Inhaltsverzeichnis hide 1 2 Tantra ist eine meditative Methode, die uns hilft, die Initiationserfahrung zu verstehen, die der Erleuchtung vorausgeht. Es behandelt vier wesentliche Dynamiken: das Mandala (grafisches Kosmogramm, das die kosmische Realität einfängt, die die spirituelle Verwirklichung des Praktizierenden induziert), die Asanas (korrekte Positionen für die Meditation), das Mudra (Geste des rituellen Charakters, vollendet mit Händen und Armen). und das Mantra (erbauliche mentale Anrufung in Verbindung mit dem meditativen Akt). 2.1 In Vajrayana sind Mantras heilige Reden, die dazu dienen, unsere gemeinsamen Worte zu reinigen und sie mit der Weisheit der Worte von Yi-dam zu identifizieren. 3 4 Primäre oder wesentliche wesentliche Elemente: vinññana-dhatu (in pali, mahābhūta) 4 Unser grober Körper und unser feinstofflicher Körper sind durch drei Energien verbunden: die Energie des Verdienstes, die Lebensenergie und die Energie des Karma. Unser Gesundheitszustand hängt vom Gleichgewicht dieser drei Energien ab. Wenn eine von ihnen ausfällt, werden wir krank und sterben. 5 Vorbereitende Übungen 6 Die vier außergewöhnlichen Übungen, die den Lebewesen Segen verleihen 7 ** Dharma / Dhamma ** 7.1 Meditation über die vier unkontrollierbaren Gedanken, die den Geist auf den Dharma lenken 7.2 Meditation des Adamantinischen Geistes (Dorje Sempa) 8 Opfer des Mandalas (kurz)

Tantra ist eine meditative Methode, die uns hilft, die Initiationserfahrung zu verstehen, die der Erleuchtung vorausgeht. Es behandelt vier wesentliche Dynamiken: das Mandala (grafisches Kosmogramm, das die kosmische Realität einfängt, die die spirituelle Verwirklichung des Praktizierenden induziert), die Asanas (korrekte Positionen für die Meditation), das Mudra (Geste des rituellen Charakters, vollendet mit Händen und Armen). und das Mantra (erbauliche mentale Anrufung in Verbindung mit dem meditativen Akt).

In Vajrayana sind Mantras heilige Reden, die verwendet werden, um unsere gemeinsamen Worte zu reinigen und sie mit der Weisheit der Worte von Yi-dam zu identifizieren.

Das Mantra ist eines der wichtigsten Elemente des tantrischen Rituals. Ein einziges Mantra kann ausreichen, um Energie stärker zu konzentrieren als das, was zuvor in einer gröberen oder körperlicheren Darstellung kristallisiert hat. Vor allem im Tantrismus steigt der Wert von "mystischen Klängen" zur Würde von Heilsmitteln.

Sowohl Mandalas als auch Yantras gehören zu der Kategorie von Instrumenten, die dazu bestimmt sind, Energie zu bündeln, zu kanalisieren und zu kommunizieren. In beiden Fällen repräsentieren sie nicht nur das physikalische Universum, sondern auch die möglichen menschlichen Leistungen.

Meditation im Tantra bezieht sich auf die Integration aller Energien, deren höchste interne Praktiken im Tantra Samaya und Sri Vidya, vertreten durch Sri Yantra, zu finden sind.

Um höchste Transzendenz zu erreichen, postuliert Vajrayana die Einheit des Erscheinens der phänomenalen Welt und der Leere. In diesem Zusammenhang versteht er das Universum als bloße mentale Anspielung, die durch die Konzeptualisierung in der Dualität erzeugt wird. So werden die verschiedenen Inhalte des Wach-Kurses als bloße Reflexion von Gedanken im Raum des Bewusstseins betrachtet, ohne echte Konsequenz für sich.

Das Wort Tantra bedeutet ununterbrochene Kontinuität. Ununterbrochene Kontinuitäten funktionieren auf drei Ebenen: als Basis, als Pfad und als Ergebnis. Auf der Basisebene ist ununterbrochene Kontinuität unser Geist (insbesondere die subtilste Ebene, die als ursprüngliches klares Licht bekannt ist), die für Kontinuität während unseres gesamten Lebens sorgt.

Die zweite Ebene des Tantra, der Pfad des ununterbrochenen Kontinuums, bezieht sich auf eine bestimmte Methode, um ein Buddha zu werden, insbesondere auf die meditativen Praktiken, an denen Buddha-Figuren beteiligt sind. Diese Methode wird manchmal "Gottheit Yoga" genannt.

Die dritte Ebene, das daraus resultierende ununterbrochene Kontinuum, bezieht sich auf die endlose Kontinuität der Körper eines Buddha, die wir mit Erleuchtung erreichen. Um anderen vollständig zu helfen, sind Wissen, Weisheit, Erfahrung und Möglichkeiten zur Anpassung an alle Wesen und jeden Anlass erforderlich.

Zusammenfassend besteht Tantra aus einer ununterbrochenen Kontinuität der Praxis mit bidetischen Figuren, um unser ununterbrochenes geistiges Kontinuum von seinen vorübergehenden Stellen zu reinigen, mit dem Ziel, auf dieser Grundlage das ununterbrochene Kontinuum der Körper von zu erreichen ein Buddha

Der Kosmos ist in der konzentrischen Konzeption ein riesiges Gefüge magischer Kräfte; und die gleichen Kräfte können durch die Techniken der physiologischen Physiologie im menschlichen Körper geweckt oder organisiert werden. Das Universum ist Klang, genauso wie es chromatisch, formal, substanziell usw. ist.

In der tibetischen Medizin besteht der menschliche Körper aus fünf dynamischen Energiedynamiken: Raum, Erde, Wind, Feuer, Wasser und drei Arten von Körperenergie, die die fünf Elemente tragen, die als Drei Stimmungen: Lunge (Wind), Darm (Galle) und Bekken (Schleim), deren Eigenschaften den physischen und psychischen Aspekt der Person bestimmen.

4 Grundlegende oder wichtige wesentliche Elemente: vin ana-dhatu (in pali, mah bh ta)

Der Begriff „Element“ sollte eher als Potential einer Funktion als als Elementarsubstanz verstanden werden. Sie sind die Basis, von der die anderen Materialeigenschaften abhängen, ohne sie können die anderen Materialeigenschaften nicht existieren.

1. P a hav -dh tu, Element Erde = Ausdehnung, befähigt Objekte, den Raum einzunehmen, wird als das für die Struktur der Materie verantwortliche Prinzip angesehen.
2. po-dh tu Wasserelement = Zusammenhalt und Form, weil es die verstreuten Materialatome verbindet oder verbindet und Masse oder Volumen bereitstellt.
3. Tejo-dh tu Feuerelement = Temperatur, Hitze oder Kälte hat die Funktion, alle materiellen Objekte zu aktivieren und zu transformieren, während sie reifen;
4. V yo-dh tu) Element Luft = Bewegung, Ausdehnung und Vibration, ist Aufblähung.

Der Kosmos ist in der konzentrischen Konzeption ein riesiges Gefüge magischer Kräfte; und die gleichen Kräfte können durch die Techniken der physiologischen Physiologie im menschlichen Körper geweckt oder organisiert werden. Das Universum ist Klang, genauso wie es chromatisch, formal, substanziell usw. ist. Materie und Bewegung / Vibration in Bezug auf den Resonanzraum, den wir bewohnen. Wir erleben Lichtwesen im Schwingungsgedächtnis.

Unser grober Körper und unser feinstofflicher Körper sind durch drei Energien verbunden: die Energie des Verdienstes, die Lebensenergie und die Energie des Karmas. Unser Gesundheitszustand hängt vom Gleichgewicht dieser drei Energien ab. Wenn eine von ihnen ausfällt, werden wir krank und sterben.

Wenn der Geist den Gedanken und Energien der inneren Winde folgt, die dem karmischen Wind folgen, trennen sich der Geist und die inneren Winde . In diesem Fall würde es ausreichen, den Kopf nicht in Amitabas Schoß zu legen, um das zu vermeiden, was wir "Tod" nennen.

Die Astralebene der dreidimensionalen Welt, die Ebene der normalen Emotionen der irdischen Menschheit, ist durch Karma bedingt . Das kosmische Astral, das bereits andere und andere Dimensionen abdeckt, kann die karmischen Situationen, in denen wir leben, auflösen. Wenn man in diesen kosmischen Astralzustand eintritt, verschwindet der freie Wille und wird von kosmischen Gesetzen beherrscht, die nicht länger karmisch sind, sondern direkt einer größeren universellen Ordnung unterliegen. Der Evolutionsprozess ist dann anders, es geht nicht mehr darum, die Zahlungen von materiellem Karma zu leben, sondern sich unter einem höheren, breiteren Verständnis und ohne das zu entwickeln, was wir Leiden nennen. (Trigueirinho)

Vorübungen

Vorbereitende Praktiken für das Höchste Tantra, die im Lam Rim oder Gradual Path enthalten sind und die vorbereitende Reinigungsvoraussetzungen für das Tantra darstellen. Sie ermöglichen die "vorläufige Reinigung" von angesammelten negativen karmischen Überresten (Ursachen für unangemessene und grobe Gedanken, Worte und Handlungen) sowie die Erzeugung von positivem Potenzial ( bsod-nams, sct. Punya, Merit).

Die internen Vorbereitungen sind: 1) die Zufluchtnahme, die Grundlage des allen Traditionen gemeinsamen buddhistischen Engagements. 2) Die Erzeugung von Bodhichitta, der "Geist der Erleuchtung"; Diese Haltung der Liebe und des bedingungslosen Mitgefühls, die alle Wesen in völlige Freiheit bringen möchte, ist die Grundlage von Mahayana. 3) Meditation über Vajrasattva und die Rezitation seines Mantras, um die Auswirkungen unserer negativen Handlungen der Vergangenheit zu reinigen. 4) Das Mandala-Angebot, um die positive Energie zu sammeln, die notwendig ist, um auf diesem Weg voranzukommen. Diese Reinigungs- und Akkumulationspraktiken verwenden mehr die Techniken der Visualisierung und Rezitation spezifischer Mantras von Vajrayana. 5) Guru Yoga, die Vereinigung unseres Geistes mit dem Geist des Lehrers, ist die Wurzel von Vajrayana, wo die Reinheit der Verbindung zwischen dem Lehrer und dem Schüler von größter Bedeutung ist.

Ngondro -

Die vier außergewöhnlichen Praktiken, die Lebewesen Segen verleihen

Vorbereitende Übungen

• Nimm Zuflucht bei den Postrationen
• Meditation über Adamantine Mind. Dorje Sempa
• Mandala-Angebot
• Meditation über den Lama Karmapa

Externe Vorbereitungen bestehen aus den vier Reflexionen, die den Geist von Samsara trennen.

Die inneren Vorbereitungen sind: 1) die Zuflucht, 2) das Bodhichitta, 3) die Reinigung durch die Praxis des Vajrasattva, 4) die Anhäufung von Verdiensten durch das Opfer des Mandalas und 5) der Guru Yoga.

Die erste Übung, die Zuflucht sucht, indem sie sich niederwirft und die erleuchtete Haltung entwickelt, muss unsere inneren Energiekanäle reinigen und Kraft und Selbstvertrauen aufbauen. ( Om Namo Manjushriye, Namo Sushriye, Namo Uttama Shriye Soha ) besteht aus zwei Teilen: der Begrüßung und der Niederwerfung selbst. Die Begrüßung besteht aus dem Mudra des Grußes oder der Hingabe (Handfläche an Handfläche verbinden, Daumen unter den Indexen) und der vollständigen Niederwerfung mit der Absicht, alle Wesen vom Leiden zu befreien

Im Buddha nehmen der Dharma und der Sangha Zuflucht, bis sie Erleuchtung erreichen. Durch die Verdienste, die mit der Praxis der Großzügigkeit und anderen Vollkommenheiten verbunden sind, kann ich Erleuchtung zum Wohle aller Wesen erlangen.

In den Pali-Kommentaren heißt es: „Wenn Menschen sich entscheiden, in das Tierheim zu gehen, zermalmt, zerstreut, beseitigt und beseitigt dieselbe Person ihre Ängste, Ängste und Leiden. So vermeiden Sie Unreinheiten und die Gefahr einer unglücklichen Wiedergeburt. “

Externe Vorbereitungen bestehen aus den vier Reflexionen, die den Geist von Samsara trennen. Die externen oder gemeinsamen Vorbereitungen widmen sich: 1) den günstigen Freiheiten und Bedingungen, die uns ein kostbares menschliches Leben ermöglichen, 2) der Vergänglichkeit, 3) den Leiden von Samsara, 4) der Anwendung des Prinzips von Ursache und Wirkung alle unsere Handlungen, 5) die Vorteile der Befreiung und 6) wie man einem spirituellen Meister folgt. Diese Elemente sind grundlegend für ein korrektes Verständnis der Werte des Buddhismus, und speziell die ersten vier sind die Reflexionen, die uns dazu bringen, Samsara verlassen zu wollen. Sie bilden die Grundlagen des Buddhismus im Allgemeinen.

** Dharma / Dhamma **

Mögen Sicherheit und Trost in Dhamma dein Segen sein,

Möge guter Wille und Aufrichtigkeit Ihre Stärke sein,

Das geistige und körperliche Wohlbefinden sind die wesentlichen Säulen

Von der Brücke, die Sie zum Ufer von Nibbana führt.

Kosmisches Dharma (Dharma ist das universelle Gesetz).

Dhamma ( Dharma in Sanskrit) repräsentiert die Lehren des Buddha, die konzeptuellen Grundlagen, die in den Tripitaka (in Pali, Tipitaka ) enthalten sind das Abhidhammapiåaka .

Der Begriff Dharma bezeichnet alles, was Teil unserer empirischen Realität ist, und auch die Elemente, die konstitutiven Faktoren für alles, was in dieser Realität existiert. Wir sind eine Reihe von Dharmas : materielle Elemente, Empfindungen, Wahrnehmungen, Willensäußerungen, Bewusstseinszustände. Außerhalb von ihnen gibt es nichts anderes. Die Dharmas, die ultimativen Elemente unserer Realität, sind nicht substanziell und unbeständig: Sobald sie durch das Zusammenwirken mehrerer Ursachen entstehen, verschwinden sie und verursachen auch Schmerzen und Leiden.

Meditation über die vier unkontrollierbaren Gedanken, die den Geist zum Dharma lenken

Die unermesslichen Vier

Wie wunderbar wäre es, wenn alle fühlenden Wesen in Gleichmut leben, frei von Voreingenommenheit, Anhaftung und Wut. Mögen sie auf diese Weise wohnen. Ich werde sie dazu bringen, auf diese Weise zu wohnen. Gott-Guru, bitte inspiriere mich dazu.

Wie wunderbar wäre es, wenn alle Lebewesen Glück und seine Ursachen hätten. Mögen sie sie haben. Ich werde sie veranlassen, sie zu haben. Gott-Guru, bitte inspiriere mich dazu.

Wie wunderbar wäre es, wenn alle Lebewesen frei von Leiden und seinen Ursachen wären. Mögen sie frei sein. Ich werde dafür sorgen, dass sie frei sind. Gott-Guru, bitte inspiriere mich dazu.

Wie wunderbar wäre es, wenn alle Lebewesen niemals getrennt wären

überlegene Wiedergeburten und ausgezeichnetes Glück der Befreiung. Dass sie niemals getrennt werden. Ich werde dafür sorgen, dass sie niemals getrennt werden. Gott-Guru, bitte inspiriere mich dazu.

Meditation des Adamantinischen Geistes (Dorje Sempa)

"Die Praxis von Vajrasatva kann uns über das Ego hinaus führen, über den dualistischen Verstand hinaus".

Die Praxis des Vajrasatva-Mantras (rDo-rje sems-pa, tibetisch) hilft uns, unsere Fehler, die durch den Körper, das Wort und den Geist begangenen Übertretungen in die Leere umzuwandeln. es lehrte uns, uns auf das Fehlen der Essenz der Dinge der phänomenalen Welt zu konzentrieren und unser geistiges Kontinuum zu reinigen, entweder von den karmischen Kräften und Tendenzen, oder von den k -Gewohnheiten Konstante Keramik.

https://hermandadblanca.org/wp-content/uploads/2016/05/hermandadblanca_org_01_vajrasattva_dorje-sempa-100-.mp3

Om vajrasattva samaya manu palaya / vajrasattva deno patita / dido kann bhawa / suto kayo kann bhawa / wussten, dass kayo kann bhawa / anu rakto kann bhawa / sarwa siddhi mempar yatsa / sarwa karma su tsa kann / tsitam shriyam kuru hum / haha ​​ho ho bhagawan / sarwa tatagata / vajra ma mai tsa / vajra bhawa maha samaya sattva / ah humpey

Zusammenfassung der Bedeutung des Mantras

Oh großes Wesen, dessen heiliger Geist in der unzerstörbaren Natur aller Buddhas liegt, du hast jede Verdunkelung zerstört, alle Errungenschaften erreicht und alles Leiden überwunden. Du, derjenige, der dem Verständnis der Dinge, wie sie sind, zugestimmt hat, verlass mich nicht. Bitte bringen Sie mich näher zu Ihrem heiligen Vajra-Geist und geben Sie mir die Fähigkeit, die ultimative Natur von Phänomenen zu verstehen. Bitte hilf mir, höchste Freude zu erlangen. Führe mich zu deinem Staat und gib mir alle mächtigen Erfolge. Bitte vertraue mir mit allen tugendhaften Handlungen und herrlichen Eigenschaften.

VAJRA = Diamantfestigkeit

Mantra Erklärung

Om: die Eigenschaften des heiligen Körpers, der Sprache und des Geistes des Buddha; Alles, was vielversprechend und von großem Wert ist.

Vajrasattva: (tibetisch: Dorje Sempa) das Wesen, das die Weisheit der Freude und der Leere untrennbar miteinander verbindet.

Samaya : ein Versprechen, das nicht übertreten werden sollte.

Manupalaya: Führe mich auf dem Weg, den du gegangen bist, um Erleuchtung zu erlangen.

Vajrasattva deno patita : Lass es näher am heiligen Geist von Vajrasattva bleiben.

Dido may bhawa : Bitte gib mir die Fähigkeit, die ultimative Natur von Phänomenen fest und stabil zu realisieren.

Suto Kayo kann bhawa : Bitte fühlen Sie sich sehr zufrieden mit mir.

Er wusste, dass Kayo vielleicht Bhawa ist : Möge er in der Natur der großen Freude gut entwickelt sein.

Anu rakto may bhawa : Bitte sei liebevoll zu mir, indem du mich zu deinem Zustand führst

Sarwa siddhi mempar yatsa : Bitte, gib mir alle kraftvollen Erfolge.

Sarwa karma sutsa kann : Bitte, gewähren Sie mir alle tugendhaften Handlungen.

Tsitam shriyam kuru : Bitte, gib mir deine herrlichen Eigenschaften

Hung : der heilige Vajra-Geist.

Ha ha ha ha ho : die fünf transzendentalen Weisheiten.

Bhagawan : Wer jede Verdunkelung zerstört hat, hat alle Errungenschaften erreicht und das Leiden überwunden.

Sarwa Tatagata : Alle, die der Verwirklichung der Leere zugestimmt haben und die Dinge so kennen, wie sie sind.

Vajra : unzertrennlich, unzerstörbar.

Ma may mu tsa : Verlass mich nicht.

Vajra Bhawa : die Natur der Untrennbarkeit.

Mahasamaya Sattva : das große Wesen, das die Verpflichtung hat, der heilige Vajra-Geist.

Ah, er spricht heiliges Vajra.

Summen : die transzendentale Weisheit großer Freude.

Pey : Klärt die transzendentale Weisheit von untrennbarer Freude und Leere und zerstört den dualistischen Geist, der dies behindert.

Opfermandala (kurz)

SA SHI PÖ KYI JUNG SHING MICH TOG TRAM
RI RAB LING SHI ÑI DÄ GYÄN PA DI
SANG GYÄ SHING DU MIG TE ÜL WA YI
DRO KÜN NAM DAG SHING LA CHÖ PAR SHOG

Diese Basis, mit Parfüm gesalbt, mit Blumen bedeckt,
geschmückt mit Mount Meru, den vier Kontinenten,
Die Sonne und der Mond stelle ich mir als Buddha-Feld vor und biete es an.
Mögen alle Wesen dieses reine Land genießen!

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRTAYAMI