Albert Einstein ist einer der bekanntesten, einflussreichsten und weltweit von so vielen Menschen in der Geschichte der Menschheit bewunderten Persönlichkeiten.
Die Verwirklichung des Genies und des herausragenden Wissenschaftlers der Neuzeit, seine Theorien und Entdeckungen haben die Art und Weise, die Welt und ihren Platz darin zu sehen und zu verstehen, tiefgreifend beeinflusst. Einstein war auch als Philosoph und Humanist bekannt, der sich sehr für die Welt interessiert und besorgt zeigte.
Seine intelligenten, scharfsinnigen und humorvollen Zitate sowie seine Briefe und Artikel finden breite Anwendung in der Populärkultur sowie in historischen Werken und wissenschaftlichen Texten.
Albert Einsteins theoretischer Physiker, der nicht nur der berühmteste Wissenschaftler in der Geschichte der Menschheit war, sondern auch die kürzlich bestätigte allgemeine Relativitätstheorie entwickelte, die neben der Quantenmechanik eine der beiden Säulen der modernen Physik darstellt. Bekannt für seine Masse / Energie-Äquivalenzformel E = mc 2. Nobelpreis für Physik für seine „Verdienste um die theoretische Physik“ und insbesondere für seine Entdeckung des photoelektrischen Effekts, ein grundlegender Schritt in der Evolution der Quantentheorie .
Der gebürtige Ulmer zeigte außergewöhnliche Neugierde und Verständnis für die Geheimnisse der Wissenschaft. Er nahm auch Musikunterricht, wo er Geige und Klavier spielte; was eine Leidenschaft für Musik auslöste, die sein ganzes Leben lang erhalten blieb.
Als leidenschaftlicher Humanist nahm er eine aktive und offene Haltung zu den politischen und sozialen Themen seiner Zeit ein. Als engagierter Jude trat er für eine besondere moralische Rolle des jüdischen Volkes ein. Es ist bekannt, dass die Wissenschaft Albert Einsteins erste Liebe war. Er fand jedoch immer Zeit, sich unermüdlich für politische Anliegen zu engagieren, die ihm am Herzen lagen. Sein enormer Humanismus veranlasste ihn, für Frieden, Freiheit und soziale Gerechtigkeit zu kämpfen. Einstein fand den Autoritarismus und Militarismus des deutschen Bildungssystems zutiefst beunruhigend; und toxischer Nationalismus und die Brutalität des Ersten Weltkriegs bestätigten ihre pazifistischen und internationalistischen Überzeugungen.
Einstein fühlte zeitlebens eine große Verbundenheit mit dem jüdischen Volk. Er definierte das Judentum als eine Kultur mit einer gemeinsamen historischen Vergangenheit und gemeinsamen ethischen Werten und nicht als eine institutionalisierte Religion. Für ihn waren die Hauptwerte des Judentums das intellektuelle Streben und die Suche nach sozialer Gerechtigkeit. Wie Baruch Spinoza glaubte er nicht an einen persönlichen Gott, sondern daran, dass sich das Göttliche in der physischen Welt manifestiert.
Einstein hatte seinen ersten Kontakt mit der Religion an einer katholischen Grundschule in München. Dies schien eine gute Wahl für seine Eltern zu sein, die die jüdischen Rituale ihrer Vorfahren als überholten Aberglauben abgelehnt hatten, das heißt, bis ihr Sohn zu stark vom katholischen Religionsunterricht beeinflusst zu sein schien. Ein entfernter Verwandter wurde angeheuert, um ihn wieder stärker als erwartet über das Judentum zu unterrichten. inbrünstig religiös zu werden, was ihn veranlasste, den Koscher zu tragen.
Diese Phase endete im Alter von 12 Jahren, als ihm ein Student der armen und jüdischen Medizin namens Max Talmud (Dr. Max Talmey) Bücher zur wissenschaftlichen Verbreitung überreichte, die ihn in die positivistische Kritik der Religion einführten (die Idee, dass er Nur authentisch ist das "positive" Wissen, das durch Beobachtung und Experimente verifiziert werden kann. Die Bücher charakterisierten das Judentum und das Christentum als Glaubenssysteme, die größtenteils aus Angst vor Gottes Bestrafung handelten.
Einstein sah plötzlich einen Gott, der bestraft, als einen unehrlichen Trick, um Kinder zum Gehorsam zu erschrecken. Er kam auch zu der Überzeugung, dass die Wunder der Bibel im Widerspruch zu wissenschaftlichen Erkenntnissen stehen und daher nicht wahr sein könnten. Später schrieb er: "Eine verheerende Erfahrung", die dazu führte, dass er jeglicher religiösen Autorität misstraute, was durch seine Weigerung, eine Mizwa-Bar zu haben, symbolisiert wurde. Dann wurde wissenschaftliche Forschung eingeführt, um mich von den Ketten des 'bloßen Persönlichen' zu befreien, von einer Existenz, die von primitiven Wünschen, Hoffnungen und Gefühlen beherrscht wird. Dahinter lag diese riesige Welt, die unabhängig von Menschen existiert und sich uns als großes und ewiges Rätsel darstellt ... Die Betrachtung dieser Welt machte ein Zeichen der Befreiung, und plötzlich wurde mir klar, dass es sich um eine Welt jenseits des Menschen handelt Wer Wertschätzung und Bewunderung gelernt hat, fand in der ihm gewidmeten Beschäftigung innere Freiheit und Sicherheit “(Albert Einstein).
Einer dieser Männer, die er bewunderte, war der niederländische jüdische Philosoph Baruch Spinoza, ein Mann des Zeitalters der Vernunft. Spinoza sagte, dass alles Wichtige bewiesen werden könne, einschließlich der Wahrheiten im Zusammenhang mit der Existenz Gottes (die er für identisch mit der Natur hielt), der menschlichen Psychologie und der Ethik. Spinoza lehnte offen die Göttlichkeit und die wörtliche Wahrheit der Bibel ab. Zu seiner Zeit wurde Spinoza von den meisten Christen und Juden als "berüchtigter Atheist" angesehen, Jahrhunderte später nannte ihn der romantische Dichter Novalis einen "berauschten Mann Gottes". Einstein identifizierte sich stark mit Spinoza und schrieb, was Spinozas einziges Lobgedicht sein könnte: "Für Spinozas Ethik." Der erste Vers sagt: Wie ich diesen edlen Mann mag / Mehr als ich mit Worten sagen kann. / Obwohl ich fürchte, er muss allein bleiben / Er mit seinem hellen Heiligenschein.
Diese Perspektive von Einstein löste Proteststürme aus. War er der Wissenschaftler, Gläubiger oder Atheist? Einstein versuchte einen ähnlichen Punkt zwischen den entgegengesetzten Polen des Positivismus und der traditionellen Religion zu finden. Während Spinozas Spiritualität auf dem Wissenswerten beruhte, ließ sich Einstein von dem Mysterium und Wunder dessen inspirieren, was er nicht wusste, der Realität, die jenseits des menschlichen Verständnisses lag. In seinem Credo "Meine Vision von der Welt" (1930) schrieb er:
Die schönste Erfahrung, die wir machen können, ist das Geheimnis. Es ist die grundlegende Emotion, die in die Wiege der wahren Kunst und der wahren Wissenschaft gestellt wird. Wer es nicht weiß und nicht mehr staunen und staunen kann, es ist, als wäre er tot, und seine Augen trüben ... Das Wissen um die Existenz von etwas, in das wir nicht eindringen können, unsere Wahrnehmung der tiefsten Vernunft und der strahlendsten Schönheit - dass nur in ihren primitivsten Formen für unseren Verstand zugänglich sind - es ist dieses Wissen und diese Emotion, die wahre Religiosität ausmachen; In diesem Sinne bin ich ein zutiefst religiöser Mann (Ideen und Meinungen).
In gewisser Hinsicht spiegelt Einsteins Herangehensweise an Gott die klassische Vorstellung von Shamayim Yirat wider - die Angst vor dem Himmel. Während sich die meisten von uns überwältigt fühlen können, wenn wir in einer klaren Nacht einen Himmel voller Sterne betrachten, reichte Einsteins Angst über das hinaus, was er für das Beeindruckende sehen konnte Macht hinter ihm. Während die traditionellen Juden die Bücher der Tora studierten, studierte Einstein das Buch der Natur, gestützt auf die Erfahrung des kosmischen religiösen Gefühls, das von der natürlichen Welt ausgeht.
Einstein, Albert (1930). Religion und Wissenschaft.
Tippett, Krsita (2010). Einsteins Gott: Gespräche über Wissenschaft und den menschlichen Geist.
