Gesellschaft: Form, Veränderung und Essenz. Von Genen und Memen. (Ergänzung).

Meme, eine Einführung

Meme, Memetik, sind seit einiger Zeit wiederkehrende Begriffe. Nach und nach taucht in sehr geschlossenen Kreisen das Konzept der Meme auf und erreicht schließlich die massive Welt. So sehr, dass in den letzten Jahren das Wort meme verwendet wurde, um sich auf einen schnellen Witz mit ikonisch-archetypischen Bildern einer bestimmten Situation zu beziehen. Was ist wirklich ziemlich nah an dem, was wir letztendlich versuchen, mit Ausnahme der spielerischen Rolle.

Und fähig, dass auch im Spiel wie beim Lernen die Kunst des Fühlens und Denkens steckt.

ANMERKUNG: Homo Sapiens, unser erstes modernes Selfie, ging dem fast zeitgenössischen Homo Politicus von Aristoteles und dem weniger berühmten Homo Faber des lateinischen Schriftstellers Appius Claudius Caecus voraus (auch wenn Marx Faber in Capital rettet und paradoxerweise Benjamin Franklin zitiert).

In jüngerer Zeit verblasst der neunzehnte und neoklassizistische Homo Economicus gegen den aktuellen Homo Ludens (1954) des Holländers Johan Huizinga. Hier sein verheerender Anfang: „Das Spiel ist älter als Kultur; denn so sehr wir den Begriff auch einschränken, er setzt immer eine menschliche Gesellschaft voraus, und die Tiere haben nicht darauf gewartet, dass der Mensch ihnen das Spielen beibringt. “

Wie auch immer, ich denke, sie werden mich mehr als einmal gehört, gelesen und von Memen geschwärmt haben.

Der Begriff wurde 1976 geboren. Richard Dawkins schlägt in seinem "The Selfish Gene" die Idee vor, sich auf die Mechanik zu beziehen, in der sich kulturelle Ideen und Konstrukte in den Köpfen der Menschen befinden. welche, wenn sie interagieren, sich verbreiten oder enthalten, sie gedeihen lassen, sich replizieren und massieren oder isolieren, sich zurückziehen und verschwinden. Dawkins macht ein Wortspiel mit den Begriffen Gedächtnis und Genetik und versucht, die genetischen Mechanismen für die Verbreitung von Ideen zu nutzen.

Wir müssen Meme daher als kulturelle Informationseinheiten verstehen, die in komplexen Ketten organisiert Ideen formen und kulturelle Werkzeuge wie Sprachen, Architektur und Moral strukturieren, mit denen sich Menschen und Nationen ausdrücken (analog zu einem Organismus in einem Phänotyp). von "Femotypen" in kulturellen Nischen, in denen einige dieser Ideen in trophischen Ketten symbolisiert oder veraltet sind, wodurch sie sich dominant oder rezessiv ausdrücken und so die unendliche kulturelle Vielfalt des Menschen prägen.

Meme wie Paradigmen

Diese Meme sind einfach und elegant die Grundstrukturen, mit denen der Geist seine Realität organisiert und erklärt. Sie sind die Paradigmen jeder Zeit.

Ideen reagieren wie Gene auf den Druck der Umwelt, diesmal jedoch doppelt. Sie reagieren einerseits auf die physischen Belastungen der Umwelt (Klima, Geologie, Biodiversität) und andererseits gleichzeitig auf ihre eigenen kulturellen Belastungen (Politik, soziale Schichten und kulturelle Vielfalt).

Hier können wir uns vorstellen, wie die Klimaschicht mit der politischen Schicht, die Geologie mit den hierarchisch-sozialen Strukturen und die Artenvielfalt mit ihrer eigenen Vielfalt verbunden werden können. Alle diese Faktoren laufen zusammen und beeinflussen sich selbst oder den Rest. Das Klima kann die Täler und Felsen formen, die Flora und Fauna gedeihen lassen oder sich zurückziehen und so den Grad der Artenvielfalt in ökologischen Nischen bestimmen.

Ebenso kann die Politik des Homo Politicus das Aufblühen von Grundschichten auslösen oder nicht, die neue Böden stützen, ausgedrückt in Hierarchien und sozialen Formen, wie die des Homo Faber oder des Homo Economicus, die zu ihren Gunsten zeitlich erlauben sie das auftauchen von meme-vielfalt in ökologisch-kulturellen nischen wie homo ludens oder nicht.

Auf diese Weise haben unsere Gene unsere Meme und diese wiederum unsere Kultur geprägt. Unsere Kultur als Teil eines Prozesses der zunehmenden Verfeinerung komplexer adaptiver Systeme wird zur Entstehung neuer Gewissen, Maschinen und biologischer Systeme führen. Siehe, taucht in Gaia aus einem neuen Bewusstsein auf

Ideen, Meme wie Geld und Privateigentum, öffentliche Güter und andere werden in den kommenden Tagen stark in Frage gestellt, ebenso wie die Interpretation von Konzepten wie Kollaps, Niedergang, Rückschritt oder isolierte Lokalität und ihre negative Bedeutung, weil wir bereits wissen, dass es dringend notwendig ist, unsere Existenz mit Gaia an ein Niveau harmonischen ökologischen Fußabdrucks anzupassen.

Wenn Sie mehr über das Konzept des ökologischen Fußabdrucks erfahren möchten, finden Sie hier einen Ausgangspunkt: https://hermandadblanca.org/presente-desarrollo-canon-vigente/

Leider erkennen unsere Meme die Entropie in ihren Variationen und Mutationen für die Zukunft noch nicht, und wir sehen ihre schnelle Interaktion nur in einem Medium, das es immer noch nicht erträgt, seinen Bewohnern Energie in ungleicher Verteilung zu liefern, wodurch eine kleinliche und nicht unterstützende Kultur aufrechterhalten wird ( Tragödie des Gemeinwesens).

Hominisierung und Meme

Bevor wir fortfahren, sollten wir uns an Edgar Morin und seinen Blick auf den Hominisierungsprozess erinnern.

Morin erinnert uns zunächst daran, dass die Ökologie, die sich mit der Verteilung und dem Überfluss lebender Organismen und den Wechselwirkungen dieser Organismen mit ihrer Umwelt befasst, zu dem Konzept der Gesellschaft führt, das als „komplexe Organisation verschiedener Individuen mit territorialer Basis, Hierarchie und Zusammenarbeit“ definiert wird Gruppensolidarität “.

Aber es ist seine verheerende Erinnerung, die uns zwingt, weiter zu suchen, wie wir aus dieser angeblichen deterministischen Barriere herauskommen können. Tatsächlich erinnert Morin uns daran, dass jede Gesellschaft, selbst wenn sie „eine der am weitesten verbreiteten grundlegenden Formen der Selbstorganisation unter Lebewesen ist“, auch „ungleich und unterschiedlich entwickelt“ ist, was letztendlich zu einer Ungleichheit von Zufriedenheit und Glück führt (in der menschlichen Umgebung) obwohl ernsthaft untersucht wurde, dass auch in tierischen, primären und ketatischen Umgebungen in der Hauptsache).

Die obige Tabelle zeigt schematisch die Schichten zunehmender Komplexität und Komplexität des Hominisierungsprozesses, wie Morin dies versteht.

In der fortgeschrittenen anthropoiden Gesellschaft, die hierarchisch kontrolliert und demografisch selbstreguliert ist, ist die Familie nahezu identisch mit der Primärgesellschaft (dh aufgrund des Ausschlusses oder der Zerstreuung neuer Kolonien), und die Struktur der sozialen Triade ist kaum erkennbar. als embryonale Bioklassen von (1) erwachsenen Frauen - (2) Frauen und jungen Männern - (3) erwachsenen Männern.

Es sind die jungen Männer und Frauen, die während des Anpassungsprozesses an das Erwachsenenleben vertrauensvolle und freundschaftliche Bande pflegen, die sie dann in ihren eigenen Gruppen projizieren, Frauen mit Frauen und Männer mit Männern, besonders aber zwischen Frauen und Männern.

Zwar herrscht in der Oberschicht völlige Bewegungsfreiheit, und die soziale Macht schwankt zwischen Aggressivität und Exhibitionismus. Die soziale Mobilität junger erwachsener Älterer ist jedoch der einzige Mechanismus, der die soziale Ungleichheit aufhält.

Die fortgeschrittene anthropoide Gesellschaft und die menschliche Gesellschaft selbst unterscheiden sich nicht zu sehr von der primitiven Gesellschaft, aber die Familie wird bereits in der ersten als Clan-Agglutinator und in der zweiten als Grundlage der gesamten Menschheit angesehen. Es ist anzumerken, dass in der Gesellschaft der fortgeschrittenen Anthropoiden die Regulierung demografisch ist und sich die menschliche Selbstregulierung in einer politischen Phase befindet (Homo politicus und Homo Economicus), obwohl beide Kontrollmechanismen hierarchisch sind.

In beiden Fällen schreiten die Männchen zur Hominisierung voran, indem sie Toleranz zwischen den Männchen entwickeln und die gegenseitige Zusammenarbeit akzeptieren. Auf der anderen Seite entwickeln die Frauen die Fähigkeit zur Zuneigung und Freundschaft zwischen Säuglingen beiderlei Geschlechts und den Frauen selbst, und die Jugendlichen profitieren davon, indem sie Innovationen in Sprache, sozialer Praxis, Technologie und Werkzeugen fördern.

Es sind junge Menschen, die eine Schlüsselrolle bei der Bekämpfung sozialer Ungleichheit spielen, da sie in der Jugend auf gemischte Weise miteinander kommunizieren, ein besseres Verständnis für jedes Gegenüber schaffen, soziale Formen lernen und zu Innovationen führen.

In der Gesellschaft der fortgeschrittenen Anthropoiden drückt sich Individualität nur in Eliten mit einem gewissen Maß an Mäßigung in der Öffentlichkeit aus. In unserer menschlichen Gesellschaft, obwohl Sie in der Oberschicht alle Vorteile, alle Freiheiten und insbesondere die persönliche Fülle haben, beginnt die Individualität von der ganzen Menschheit schüchtern erforscht zu werden.

Ich schließe den vorherigen Tisch mit einer Schicht, die für die post-menschliche Gesellschaft bestimmt ist, nach Morin. Ich wage zu behaupten, dass seine Selbstregulierung ökologisch und unter dezentraler Kontrolle sein wird und schließlich ermöglicht, dass Individualität von der gesamten Menschheit offen zum Ausdruck gebracht wird.

Fallstudie, Spiraldynamik

Der Fortschritt der primitiven, anthropoiden, menschlichen und posthumanen Gesellschaften findet nicht nur in Genen statt, sondern insbesondere in Memen.

Der Mensch lebt eine evolutionäre Dynamik der endlosen Suche. Vor 5000 Jahren wurde es von Hermes mit seinem berühmten „Alles vibriert“ in Stein gemeißelt. Seitdem befinden sich Kultur und Subkulturen in unterschiedlichen Stadien der psychosozialen Entwicklung und drücken unterschiedliche und einzigartige Werte aus.

Heute befinden wir uns nicht nur in der 4. Industriellen Revolution, sondern sie wird ihrerseits den Bereich der Sozialwissenschaften und ihre Antworten und Vorschläge aus der Gesellschaft unterstützen.

Richard Dawkins verwendet in seinem 1976 erschienenen "Selfish Gene" erstmals den Begriff "Mischung aus Gedächtnis und Gen". Von Dawkins bis heute ist viel Wasser unter der Brücke geflossen.

Dr. Clare W. Graves ist eine der ersten Entwicklungspsychologen, die Ebenen der menschlichen kulturellen Evolution wissenschaftlich artikuliert und konkrete Maßnahmen zur Förderung des positiven und evolutionären Wandels entwickelt. Seine Arbeit ermöglicht es uns zu verstehen, wie komplexe Systeme adaptiv werden.

Auf der anderen Seite hat Dr. Don E. Beck, Nachfolger und Freund von Dr. Graves, Erfinder der Methodik von "Spiral Dynamics", sein Leben damit verbracht, die Arbeit von Graves für Unternehmen und Unternehmen zu entwickeln Regierungen überwinden Komplexitätsprobleme.

Hier lohnt es sich anzuhalten und anzuerkennen, dass die alte Institutionalität nicht mehr auf die Probleme kultureller und sozialer Konstruktionen reagiert. Das Graves-Beck-Modell (siehe Tabelle oben) identifiziert acht Ebenen und argumentiert, dass mehr als die Hälfte des Planeten zwischen der dritten und vierten Ebene lebt. Dieser Abschnitt enthält eine Zusammenfassung der Grave-Beck-Level. Im Folgenden finden Sie eine Infografik, die, wenn auch nicht erschöpfend oder endgültig und mit Sicherheit etwas verspielt, einen Bericht über die wahrscheinliche Verbreitung von Makro-Memen auf globaler Ebene enthält.

Ein Großteil des Integrationsfortschritts im neuen Südafrika wurde mit Spiral Dynamics und heute in Chile im Gründungsprozess bearbeitet. In „Die neue Elite, der evolutionäre Wandel der chilenischen Gesellschaft 2014“ passen Fern 2014ndez und Reyes Beck-Graves an die Herausforderungen an, denen wir uns heute in Chile gegenübersehen.

Informationen zur praktischen Anwendung dieser Arbeit finden Sie unter toEmerge! Der Aufstieg der funktionellen Demokratie und die Zukunft des Nahen Ostens - von Elza S. Maalouf oder - Der Schmelztiegel: Die Zukunft Südafrikas auf der Suche nach einer Vorlage für die Welt - von Dr. Don Beck.

Nach Dawkins, Morin und Beck-Graves drückt die memetisch-kulturelle Entwicklung der Völker der Erde verschiedene Formen aus, die alle offensichtlich ihre Essenzen und intimen Wahrheiten widerspiegeln, die im Laufe der Geschichte und des Prozesses von Rückspiegelung bringt die besten Aspekte, die uns überraschen, zum Leuchten und wir versuchen, niedrige Wege aufrechtzuerhalten und aufrechtzuerhalten, die in vorübergehenden Bewusstlosigkeitszuständen erst dann sichtbar werden, wenn die Menschen aufwachen und nicht mehr aufrechterhalten werden.

Bibliographie

Edgar Morin, Das verlorene Paradigma: Das vergessene Paradies (Bioanthropologie-Aufsatz) / Ed. Kairós 1973

Daniel Fernandez-Pablo Reyes, Die neue Elite; Der evolutionäre Wandel der chilenischen Gesellschaft / Hrsg. Katalonien 2014