Der menschliche Staat steht unter drei Bedingungen: dem Ursprung seines Lebens, der Kontinuität dieses Lebens und dem Aussterben desselben. Alles ist mit dem Leben verbunden, das die drei primären Konditionierungen zusammenbringt. Andere Meinungen bestätigen, dass die Bedingungen des menschlichen Zustands Leben und Geist sind, obwohl im weitesten Sinne davon ausgegangen werden kann, dass solche Eigenschaften auch Tierarten zuzuschreiben sind, in dem Verständnis, dass vom Geist nicht nur Intelligenz, sondern auch Intelligenz einbezogen werden sollte. auch der Grund und sogar die elementarsten Komponenten, die es Tieren ermöglichen, Verhaltensweisen zu unterscheiden und je nach den Reaktionen der Umgebung unterschiedliche Verhaltensweisen auszuwählen.
Ungeachtet des Gesagten und des Verstehens aller Manifestationen der Psyche durch den Verstand, angefangen von der logischen Bewegung der Vernunft bis hin zur einfachsten Reaktion der Tiere, haben wir das Studium des Verstandes so gewählt, wie es an sich zählt und darüber nachzudenken im Vergleich zu der Intelligenz, die in besonderer Weise auf das Bewusstsein bezogen ist. Es ist eine verständliche Anforderung, genau zu definieren, was als "mentale Funktion" im allgemeinen Sinne mit dem Aufenthalt im Gehirn bezeichnet werden kann, und es von der "intellektuellen Funktion" zu unterscheiden, die im Herzen liegt. Es ist eine Dichotomie, dass das, was normalerweise Sophia Perennis genannt wird, etwas ziemlich Bekanntes und Zugegebenes ist, aber das ist ein Ausdruck, der normalerweise der aristotelisch-thomistischen Denkrichtung der katholischen Theologen als exklusivem Ausdruck der christlichen Theologie zugeschrieben wird. Da diese Weisheit in ihren verschiedenen Aspekten viel älter ist als die christliche Theologie, einschließlich der katholischen, wie es natürlich ist, werden wir sie wissend verwenden und fordern, dass sie bestenfalls als Ausdruck des Eigentums zur ewigen Weisheit zugelassen wird Mensch, ohne Unterschiede oder Exklusivität für jedermann.
In Kapitel LXX seiner Arbeit Fundamental Symbols of Sacred Science ist René Guénon erfreut, einige Absätze eines Artikels zu transkribieren, der 1926 von Frau Th. Darel in der Zeitschrift Vers l´Unité veröffentlicht wurde und in dem dieser Autor eine bemerkenswerte Nähe zeigt von seinem Denken mit dem von Guénon oder genauer gesagt mit der im Westen sehr vernachlässigten Urtradition. Natürlich werden wir die ausgewählten Absätze nicht wiedergeben, aber wir können nicht aufhören, einige lobenswerte Sätze zu kommentieren. Frau Darel ist der Ansicht, dass das Gehirn für das gesamte Tierreich charakteristisch ist, während "das Herz durch ein geheimes Streben und Ablaufen dem Menschen, der mit seinem Gott vereint bleibt, ermöglicht, lebendige Gedanken zu sein". Zu diesen Überlegungen fügt Guénon einen Kommentar hinzu: "Der erfahrene Leser wird hier die Idee des Herzens als das Zentrum des Seins entdeckt haben", und fügt hinzu, dass es möglich ist, "das Herz und das Gehirn als zwei Pole im Menschen zu betrachten". Wir werden mit einigen der besten Redewendungen in Frau Darels Artikel schließen, wenn sie sagt: „Beim Menschen hat die Zentrifugalkraft als Organ das Gehirn, die Zentripetalkraft, das Herz. "Das Herz ist unserer Meinung nach der Sitz und der Konservative des kosmischen Lebens."
Dieser Übergang vom Gehirn zum Herzen des prominentesten und edelsten Aspekts des menschlichen Zustands kann für viele überraschend und für viele enttäuschend sein, da es unter anderem notwendig ist, bestimmte Wahrheiten zu überprüfen, die aus romantischem Sentimentalismus hervorgehen und echte intellektuelle Anstrengungen unternehmen, um dies aufrechtzuerhalten Gefühle sind im Herzen und unter ihnen die Liebe als das Wichtigste für menschliche Beziehungen und Zeichen der Solidarität. Niemand hat mit Hilfe der einzelnen Wissenschaften nachweisen können, dass das Herz die Residenz solcher Gefühle ist und im Allgemeinen von allem, was der Mensch erleben kann. Auch intellektuelle Werke haben nicht gezeigt, dass diesbezüglich zumindest eine offene Diskussion möglich ist. Am Tag der Liebenden werden die Herzen jedoch weiterhin von Amors Datteln durchzogen. Sie sind die unzerstörbaren Mythen, die trotz ihrer Falschheit nicht vernünftig kollabieren, da es in einem solchen Fall müßig ist, an rationale Beweise zu denken.
In der gleichen Weise, wie das Herz vor bestimmten Lebensereignissen aufgeregt ist, wird auch das Gehirn undeutlich und endet mit den üblichen „Kopfschmerzen“ angesichts von beeinträchtigten Situationen des täglichen Lebens und weder in dem einen noch in dem anderen Fall mit solchen Reaktionen rein physiologisch sollte dazu dienen, in unwiderlegbarer Weise zu definieren, was sich im Herzen und was im Gehirn befindet. Ein Ausbruch ist in der Lage, einen Herzinfarkt auszulösen, und deshalb würden wir nicht behaupten, dass solche Empfindungen im Herzen auftreten, wenn die Ursache des Ausbruchs der Bruch einer Liebesbeziehung ist, zum Beispiel die Rettung einer Todesgefahr. Manchmal führt der Ausbruch zu einer Gehirnembolie, die die Behauptung zulässt, dass solche Wirkungen nicht für das Herz, sondern für das Gehirn charakteristisch sind. Wie bereits erwähnt, kann weder im einen noch im anderen Fall eine unflexible Regel gegeben werden, da noch nicht nachweisbar ist, dass Gefühle, einschließlich der Liebe, ihren Wohnsitz im Herzen haben. Wenn wir "unbeweisbar" sagen, meinen wir die Methoden der Naturwissenschaften und nicht die Metaphysik.
Der Verstand des Menschen in seiner Komplexität ist in der Lage, logische Operationen der Vernunft durch die geheimen Mechanismen der Schöpfung auszuführen, die auf diese Weise dem Menschen die Qualität des Wissens durch die diskursive Bewegung verliehen haben, die Tiere nicht erreicht als Genre. Der spezifische Unterschied des Menschen, der ihn von seiner nächsten, aus allen Tieren bestehenden Gattung trennt, entspricht der Definition von Aristoteles, Intelligenz, einer ausschließlich menschlichen Fähigkeit, die es uns ermöglicht, ihn zu durchschauen die Schaffung von Konzepten, die aus einem mentalen Prozess resultieren, der darin besteht, von den Wesenheiten ihre wesentlichen Merkmale zu abstrahieren, um ein grundlegendes, generisches und umfassendes Bild aller Wesenheiten derselben Art zu formulieren; So repräsentiert rbol das Bild von Wurzel, Stamm, Zweigen, Blättern, Blüten und Früchten, die in allen oder fast allen Einzelexemplaren vorkommen dieser Spezies von Wesen aus dem sogenannten Tierreich.
Mit diesen Ergebnissen der Vernunft kennt der Mensch jedoch nur die ihn umgebende Realität, die seiner Welt, die, wie wir von den ersten Zeilen bis jetzt betont haben, ist es ist eine relative Realität, selbst wenn die Existenz der Advaita-Metaphysik geleugnet würde oder wenn ihre Gültigkeit geleugnet würde, würden wir weiterhin dieselbe Idee vertreten: mit Vernunft die Entdeckung von die Universalien; Gott zum Beispiel, das Absolute, das Ewige, das Unendliche. Dafür ist etwas mehr als ein logischer Grund notwendig. Es erfordert eine spirituelle und intime Bewegung, die die Türen des Seins öffnet und aus dem Herzen heraus seine exklusiven, intellektuellen Funktionen intuitiver Natur oder die erfahrungsmäßigen Funktionen steuert, die es diesem Wesen ermöglichen, den Flug in die höheren Zustände zu nehmen, in denen Seine Individualität wird, abgesehen von der zufälligen, unruhigen und differenzierten Welt, mit der Gelassenheit der Gleichgültigkeit verwechselt, in der die Formen gelöscht werden, um das Licht der Totalität anzuschalten, das das Schicksal des Menschen ist oder nicht nach seinem puminösen Zustand.
Es ist falsch anzunehmen, dass die Vereinigung mit dem Absoluten aus einer massiven Ansammlung von Seelen besteht, die sich durch die Charaktere ihrer Individualität perfekt unterscheiden, denn eine solche Vereinigung ist eine Erfahrung zwischen dem individuellen Wesen und Gott, wo nichts es gibt mehr und nichts wird ausgelassen. Eine Einsamkeit, die als unermesslicher Raum für den "Rest" erwünscht ist, der ein vergangenes Dasein erfordert, das von den lebensnotwendigen Dingen gefangen gehalten wird. Ähnliches - die verdiente Ruhe -, die uns der tiefe Schlaf gibt, in dem alle Dinge, Leidenschaften, Freuden und Leiden verschwinden, und das ist eine zwingende Notwendigkeit. Der Mensch stirbt früher an Schlafmangel als an Nahrung. Das Fasten des Essens kann uns viel länger am Leben halten als das Fasten des Schlafes.
Die Christen haben das Problem einfach und richtig gelöst. Wenn wir die offizielle Ikone des Heiligen Herzens Jesu berücksichtigen, wird festgestellt, dass die Tropfen (normalerweise drei), die aus seinem Herzen spritzen, drei Jod oder Jod sind, was der zehnte Buchstabe ist des hebräischen Alephbeto, der im übrigen ein heiliger Buchstabe ist, weil er den Buchstaben vav oder wav doppelt (oben und unten) umgibt, den sechsten des Alephbeto, und die drei ziehen den ersten Buchstaben aleph, der das ist heiliger und dessen Wert 26 ist: zehn jedes Jod und sechs das vav. In der Ikone des Heiligen Herzens wird die heilige Wahrnehmung der hebräischen Tradition mit einer gewissen Verstellung dargestellt, was andererseits nicht verwunderlich ist, wenn man bedenkt, dass Jesus acht Tage nach der Geburt als Jude geboren wurde, wie die Kanoniker dieser Religion sagen: Er wurde beschnitten (Lukas II, 21 ff.). Dieses Herz ist auch eine Analogie und daher eine umgekehrte Darstellung der Höhle oder Grotte, in der Opfergaben und andere heilige Feiern durchgeführt werden, ohne die einleitenden auszuschließen. Und als eindeutiges Zeichen der hermetischen Bedeutung des Herzens Jesu wird es gewöhnlich als eine Sonne mit flammenden Strahlen (krummlinig) und Lichtstrahlen (geradlinig) dargestellt. Diese Sonne, die Licht und Wärme ausstrahlt, ist die getreue Darstellung von Weisheit (Licht) und Leben (Wärme).
Das Licht des Heiligen Herzens, das den Lehren der Grundsymbologie der Tradition folgt, ist Weisheit, und unter allen von ihnen die Urweisheit, deren Quelle die Göttlichkeit ist und aus der alles hervorgeht, was der Mensch für geschaffen hält. Es ist die Weisheit, die die Grundkriterien aller Religionen und Kulturen aller Altersgruppen befriedigt. Es ist daher nicht möglich, dass wir in die Irre gehen, wenn wir ermutigt werden, nach der Wahrheit zu suchen. Wärme kommt von der Lebensenergie, die ein weiteres Element der Schöpfung ist, aber Weisheit kommt vom Licht, einem anderen Element, aber beide kommen zusammen und bilden eine luftdichte Einheit im Herzen Jesu. Daraus lässt sich schließen, dass die Weisheit im Herzen Jesu wohnt, weil dort die Lichtstrahlen der Sonne gerade gezogen werden. und dort ist auch die Lebensenergie untergebracht, die die Wärme der Sonne mit krummlinigen Strahlen versorgt, die denen einer Flamme ähneln wollen. Es gibt daher eine Verbindung zwischen göttlicher Weisheit, die sich den Grenzen des Menschen entzieht und das Feld der Nicht-Dualität durchdringt, und der vitalen Wärme, die im Feld der dualistischen relativen Realität verwurzelt ist. Vom Gehirn kein Wort; Nicht einmal eine Anspielung.
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Wir haben gesagt und nicht ein einziges Mal, dass "Geist" als Symbol und nicht als Ort (das Gehirn) verstanden werden muss, an dem bestimmte rationale Erfahrungen einen Platz haben. Daher repräsentiert der Geist als Symbol die exklusivste Eigenschaft des Menschen, weil er ihn als Spezies vom Rest der Tiergattung unterscheidet. Sie passen daher in den Verstand als Symbol, die Psyche, die Logik, den Grund, den Gedanken, das Gewissen, die Intuition, die Intelligenz, die Erfahrungen und selbst wenn Sie wollen, den Geist und die Seele, von denen Sie zeugen müssen irgendwie. Mit dieser Warnung, um Verwirrung zu vermeiden, werden wir einige Verweise untersuchen, die ausdrücklich in der Upanishad der Hindu-Doktrin gemacht werden, insbesondere in ihrer Kosmogonie, als eine der am weitesten entwickelten und archaischsten.
In der hinduistischen Kosmogonie finden wir normalerweise viele Hinweise auf den Geist und nicht alle mit derselben Bedeutung. Wenn wir lesen: „Der Tod hatte den Wunsch, dass ein zweiter Körper von mir geboren wird. Auf diese Weise formte er die Rede in seinem Kopf und wurde zum Samen des Jahres. Vor dieser Zeit gab es keine Jahre. Es dauerte ein Jahr, bis die Rede fertig war. Als sie geboren wurde, öffnete der Tod den Mund, um sie zu schlucken. Dann rief sie: "Bhan! "Und so entstand die Rede" (Brihad? Ranyaka Upanishad, I, 2, 4). Es ist die Geburt des Geistes im Sein, da im ersten Verlangen Wasser (ka) gebildet wird, aber wie es erschien, als es in Anbetung war (arkate), wird Wasser arkate genannt. Das zweite Verlangen des Todes ist, wenn der Geist geboren wird und sich im Körper des Seins festsetzt. Tod bedeutet in diesem Zusammenhang, wie wir zuvor erklärt haben, das Nicht-Sein, die Nicht-Manifestation, aus der die vielfältigen Wesenheiten der Manifestation hervorgehen. Die hervorragendsten Wahrheiten sind die der Veden (die dieselbe Wurzel haben wie das lateinische Wort Wahrheit), und dies wird durch das Schreiben bestätigt: „Dies sind die drei Veden: Rig-Veda ist das Wort, Yagur-Veda der Geist und Sama Schnupfen. Dies sind die Devas, die Vorfahren und die Menschen: Die Devas sind das Wort, die Vorfahren, der Geist und die Menschen sind der Atem.
Wie wir in anderen früheren Studien gesehen haben, hängt das Schicksal des Individuums nach dem posthumen Zustand von dem Verhalten ab, das er im Leben ausgeführt hat, und dieses Verhalten zum Zeitpunkt des Todes wird sich auf dem Weg widerspiegeln, der ihm entsprechen wird: dem der Devas-Überschrift Norden, der Weg der Ahnen nach Süden und der der Menschen, deren Schicksal die Hölle ist. Über die ersten beiden Routen können Sie in das Land zurückkehren, um die noch nicht abgeschlossenen Aktionen zu beenden. Was den Pfad der Menschen betrifft, so hat er auch einen Weg zurück zur Erde, jedoch mit Naturen von geringerem Rang. Aus diesem upanishádico-Text geht hervor, dass der Geist einen herausragenden Platz einnimmt, aber nicht den privilegierten, der denjenigen vorbehalten ist, die das Absolute betrachten, sondern denjenigen von karitativen, geopferten und religiösen Wesen, in denen das Bewusstsein nicht handelt, sondern den rationalen Geist und spekulativ
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Es gab zwei Arten von Nachkommen von Pragapati, die Devas und die Asuras. Die Devas waren die jüngsten und die Asuras die ältesten. In diesem Kampf wurde der Sieg von Seiten der Devas aufgrund der Intervention der Göttin Durg entschieden? der sofort anfing, alle Gottheiten zu befreien, die der Gott der Asuras entführt hatte, um ihnen die Freiheit zu nehmen. „Als er den Geist befreite, wurde er zum Mond. Nachdem der Mond die Grenzen des Todes überschritten hat, erstrahlt er in seiner ganzen Pracht. Für diejenigen, die das wissen, führt ihn diese Gottheit über die Grenzen des Todes hinaus “(Brihad? Ranyaka Upanishad, I, 3, 16). Aus diesen Schriftstellen müssen wir einige Schlussfolgerungen ziehen. Erstens, dass der Geist nicht in der Lage war, der bösen Entführung der Asuras zu entkommen, und dass er das gleiche Schicksal hatte wie Ohr, Rede, Auge und andere Gottheiten. Es war, als der Tod versuchte, den vitalen Atem zu schlucken und von der Göttin Durg nicht besiegt werden konnte? Der vitale Atemzug, der sich durch die gesamte Ausdehnung des Seins zieht, war die Kraft, die den Launen des Gottes der Asuras Einhalt geboten hat, der Durg erleichterte? Sein Sieg Dies zeigt die Zerbrechlichkeit des Geistes angesichts der Wechselfälle der Existenz und insbesondere des Wissens, das, wenn es relativen Charakter hat, nicht notwendigerweise, sondern willkürlich fehlerbehaftet ist.
Eine andere Bemerkung, die in den zuvor transkribierten Passagen vorgeschlagen wurde, ist, dass der Geist, als er von Durg? Befreit wurde, zum Mond wurde, auf den er nach den zuvor gemachten symbolischen Hinweisen als der Rektor des indirekten Wissens oder der Reflexion betrachtet wird, da er Licht benötigt der Sonne lebendig zu werden. Das Licht des Geistes ist das Mondlicht, zu dem eine externe Lichtquelle werden muss. Dieses Reflexwissen repräsentiert die dualistische, ungenaue und richtige Kenntnis der relativen Realität, die es durch die diskursive Methode kennt, die sehr alt ist, aber durch den Gedanken des klassischen Griechenlands perfektioniert wurde und die im Westen bis heute anhält.
Für den Fall, dass das, was bisher gesagt wurde, nicht ausreicht, werden wir uns an einen Text erinnern, der, soweit Sie fragen können, explizit ist: „Da das Wasser seinen Mittelpunkt im Meer findet, so wie die Berührung in der Haut ist, schmeckt alles auf der Zunge. Alle Gerüche in der Nase, alle Farben im Auge, alle Geräusche im Ohr, alle Vorschriften im Verstand, alle Erkenntnisse im Herzen, alle Handlungen in den Händen, alle Bewegungen in den Füßen Alle Veden sind in Rede “(Brihad? ranyaka Upanishad, II, 4, 9). Alle Gebote sind im Kopf und alles Wissen im Herzen ist jetzt das, was wir verstehen wollen.
Der Verstand rennt mit Vernunft und speichert in Erinnerung, die aus einer Reflektion der Vergangenheit besteht, aber immer als Wissen von etwas; Das Herz weiß es mit Intelligenz und entkommt den höheren Seinszuständen, indem es das Objekt direkt erfasst. In derselben Upanishad im Dritten Adhy? Ya, Neuntes Brahamana, liest man wiederholt wie ein Hymnus: „Nur wer den Menschen kennt, dessen Wohnsitz der Same ist, dessen Vision das Herz ist, dessen Verstand das Licht ist, das Prinzip von Jedes Wesen ist wirklich sein Lehrer “, denn das Herz weiß nicht mit dualistischen Kriterien wie der Verstand, sondern es weiß als Vision, direkt in einem Akt, in dem die innere Erfahrung wirkt.
In diesem Text heißt es, dass der Verstand Licht ist, denn Licht ist in Wirklichkeit symbolisches Wissen, aber Vision ist das Herz. Diese Vision sollte nicht als die Vision des empfindlichen Organs verstanden werden, da eine solche Interpretation bedeutungslos wäre. Es ist die direkte Vision des Bewusstseins, die eine gnostische Übung der Intelligenz ermöglicht, sei es mit intuitiven Eigenschaften, sei es erfahrbar. Das Licht des Geistes bedeutet hier andererseits nicht nur das rationale Wissen, das seinen Attributen entspricht, sondern dass man sich in einem Sinn von größerem Ausmaß auf den Geist als einen Zustand des individuellen Wesens beziehen will, der sich von anderen unterscheidet Konditionierung von Arten ähnlich denen des menschlichen Zustands, die zum Beispiel die des Lebens teilen, aber unter einem spezifisch menschlichen Geist leiden; Solche anderen Wesen können auch nur minimal argumentieren, aber sie können niemals den geringsten Verstand haben.
Als Sakalya nach den Gottheiten im Brihad fragte: Ranyaka Upanishad, III, 9, 25: „Was ist die Gottheit des Westens? Yagñavalkya antwortete: Varuna. „Wo wohnt Varuna? Im Wasser. Und wo wohnt das Wasser? Im Samen. Sakalya fragte dann: Und wo wohnt der Same? Yagñavalkya antwortete: Im Herzen. Deshalb sagen sie, dass ein Sohn wie sein Vater ist, der sein eigenes Herz verlassen oder sein eigenes Herz gemacht zu haben scheint, denn der Same wohnt im Herzen. “ Zusätzlich zu der Möglichkeit der direkten Erkenntnis durch Erfahrung oder intellektuelle Intuition wird das Herz für seine Bedeutung und Funktion als das Zentrum des Seins angesehen, bis das Schreiben ihm die Aufenthaltsbedingung des Samens des Seins gibt, in dem es sich befindet Die Blassheit tritt ein und begründet die Gültigkeit des chinesischen Aphorismus: "Ich werde in Ihren Tausenden von Nachkommen überleben".
Die intuitive Aufnahme der Absoluten Realität in die Advaita - Metaphysik führt zu einer unzerstörbaren Behauptung, weil sie eine Einheit mit dem Akt der Erfassung darstellt: Sie bezieht sich auf die Qualität dieser Aufnahme, die keine andere ist als die absolute Wahrheit, anders als die relative Wahrheit der dualistischen Metaphysik. Die Schrift sagt: Wo wohnt die Wahrheit? Yag avalkya antwortete: Im Herzen, denn nur aus dem Herzen sagen wir, was wahr ist; es ist sicherlich dort, wo die Wahrheit wohnt (Brihad? ranyaka Upanishad, II, 9, 26).
Das Herz ist das Zentrum des Körpers und der Sitz der Intelligenz. Im Verstand, verstanden als im Gehirn beheimatet, wird das rationale Wissen erzeugt, das im Gedächtnis gespeichert ist, und wo die Logik es uns ermöglicht, die weltliche Realität mit diskursiven Methoden zu erkennen, wo der Mensch lebt und von wo es kann nach dem Hinduismus zu den höheren Staaten aufsteigen, bis es in einer Einheit sein eigenes Sein und das Höchste Wesen wahrnimmt. Diese Gemeinschaft oder Verschmelzung oder Vereinigung des Seins mit dem Sein ist eine metaphysische Vorstellung, die sich jedoch ausnahmslos durch das fließende Wasser der Zivilisationen und religiösen Überzeugungen zieht Manchmal ist es versteckt. Das Christentum wäre keine Ausnahme, und deshalb überrascht es auch nicht die Worte des Paulus in seinem Brief an die Korinther (I), wenn er klar sagt: Wer auch immer ist vereint mit dem Herrn, ist es mit ihm der gleiche Geist (VI, 17). Die ersten Einblicke in eine christliche Metaphysik wurden vom Konzil von Trient gnadenlos zerstört, wodurch verhindert wurde, dass diese heilige Lehre ihr beständiges Weisheitsgebäude aufbaut und sich selbst im heiligen Dogma des Westens konstituiert. Ohne Vertiefung oder Kreativität schärfen die Dogmen anderer Religionen ihre Zähne.
Mit diesen kurzen Hinweisen auf Lehren, die all den Respekt verdienen, den ihre Argumente und die Stärke ihrer mehrmals tausendjährigen Tradition hervorgebracht haben, glauben wir deutlich gemacht zu haben, dass es das Herz ist, in dem die Intelligenz liegt, und der Verstand, in dem die Gefühle und die Fähigkeit, den diskursiven Wissensprozess durchzuführen. Wir haben es versäumt, Studien über den Sufismus zu erwähnen, in denen der Islam dem Herzen das Privileg einräumt, das edle Zentrum des Menschen zu sein, wie andere heilige Lehren des Ostens bestätigen. Und sagen Sie nicht, dass die Wahrheit im Westen "eine andere" ist, denn um wahr zu sein, muss sie unbedingt einzigartig und gültig für alle sein oder nicht wahr.
Narciso Lu (Auszug aus Hermetic Magazine Nr. 42)
Gesehen in: Die Amarna
