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MAI
Worte der Intelligenzgefühle
Das Buch des Lebens J. Krishnamurti
Konditionierung
Ein Geist voller Unschuld
Die Wahrheit, der wahre Gott - wahrer Gott, nicht der Gott, der aus Menschen gemacht ist - will keinen Geist, der zerstört wurde, einen unbedeutenden, oberflächlichen, engen, begrenzten Geist. Es braucht einen gesunden Geist, einen reichen Geist - der nicht reich an Wissen, sondern an Unschuld ist -, einen Geist, dessen Erfahrung niemals Spuren hinterlassen hat, einen Geist, der frei von Zeit ist. Die Götter, die Sie für Trost erfunden haben, akzeptieren Folter, akzeptieren einen Geist, der langweilig geworden ist. Aber was wahr ist, akzeptiert es nicht; will einen vollständigen, totalen Menschen, einen Menschen, dessen Herz voll, reich, klar, fähig ist, sich intensiv zu fühlen, die Schönheit eines Baumes zu sehen, das Lächeln eines Kindes, die Angst einer Frau, die noch nie eine hatte volle Mahlzeit
Wir müssen dieses außergewöhnliche Gefühl, diese Sensibilität für alles haben: für das Tier, für die Katze, die an der Wand läuft, für die Empörung, den Schmutz, die Schmutzigkeit der Menschen, die in extremer Armut leben, in Verzweiflung. Wir müssen sensibel sein, was bedeutet, dass wir uns intensiv fühlen, nicht in eine bestimmte Richtung, nicht als eine Emotion, die kommt und geht, sondern um sensibel mit unseren Nerven, unseren Augen, unserem Körper, unseren Ohren, unserer Stimme umzugehen. Wir müssen die ganze Zeit sehr sensibel sein. Wenn man nicht so sensibel ist, gibt es keine Intelligenz. Intelligenz kommt mit Sensibilität und Beobachtung.
1. Mai Ock Vol. XIV
Welche Rolle spielt Emotion im Leben?
Wie entstehen Emotionen? Sehr einfach Sie entstehen durch die Arbeit von Reizen, durch die Wirkung von Nerven. Du nimmst mir eine Nadel und springst; schmeichle mir und freue mich; Er beleidigt mich und ich mag das nicht. Emotionen entstehen durch unsere Sinne. Und fast alle von uns arbeiten auf der Grundlage unserer Lustgefühle. Es ist offensichtlich, Sir. Sie möchten als Hindu anerkannt werden. So gehört es zu einer Gruppe, zu einer Gemeinschaft, zu einer noch so alten Tradition; und er mag das mit der Gita, den Upanishaden und den alten Traditionen. Und der Muslim mag sein Ding und so weiter. Unsere Emotionen entstehen durch die Reize, die Umwelt usw. Das ist ganz offensichtlich.
Welche Rolle spielt Emotion im Leben? Verstehst du? Liebe, ist es Vergnügen, ist es Verlangen? Wenn Liebe Emotionen sind, gibt es etwas, das sich ständig ändert, oder? Weißt du das nicht alles?
Man muss also erkennen, dass Emotionen, Sentimentalität, Begeisterung, das Gefühl, dass man gut ist und all diese Dinge nichts mit wahrer Zuneigung, mit Mitgefühl zu tun haben. Jedes persönliche Gefühl, jede Emotion ist mit dem Denken verbunden; Daher kommt es zu Vergnügen und Schmerzen. Liebe leidet nicht, erfährt keinen Schmerz, weil sie nicht die Folge von Vergnügen oder Verlangen ist.
2. MAI OCK - Band XVII
Freie Intelligenz
Das erste, was ich vorschlagen kann, ist herauszufinden, warum wir auf eine bestimmte Weise denken, warum wir auf eine bestimmte Weise fühlen. Versuchen Sie nicht, das zu ändern, und analysieren Sie nicht Ihre Gedanken und Gefühle. Seien Sie sich bewusst, warum Sie innerhalb einer bestimmten Routine denken und aus welchem Grund Sie handeln.
Obwohl Sie den Grund durch die Analyse herausfinden können, was auch immer Sie durch die Analyse herausfinden, wird es nicht die reale Sache sein. Was Sie entdecken, wird nur dann real, wenn Sie in dem Moment, in dem Ihre Gedanken und Emotionen wirken, aufmerksam sind. dann werden Sie sehen, welche außergewöhnliche Subtilität, welche Delikatesse sie haben.
Solange Sie ein "Ich muss" und ein "Ich darf nicht" haben, wird dieser Zwang Sie niemals dazu bringen, die schnelle unberechenbare Bewegung von Gedanken und Emotionen zu entdecken. Und ich bin sicher, dass Sie alle in der "Ich muss" - und "Ich sollte nicht" -Schule unterrichtet wurden. Deshalb haben sie ihr Denken und Fühlen zerstört. Sie wurden durch Systeme und Methoden sowie durch ihre Ausbilder eingeschränkt und verstümmelt. Geben Sie also all die "Ich schulde" und "Ich schulde nicht" auf. Das bedeutet nicht, dass es Ausschweifungen geben muss, aber es muss aufmerksam sein, dass immer "Ich muss" und "Ich darf nicht" gesagt wird. So wie sich eine Blume am Morgen öffnet und blüht, so ist es mit Intelligenz: Es ist da, es wirkt, indem es Verständnis schafft.
3. Mai Ock-Vol. II
Intellekt vs. Intelligenz
Die Aufklärung des Intellekts führt nicht zu Intelligenz. Intelligenz entsteht vielmehr, wenn man intellektuell und emotional in perfekter Harmonie agiert. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Intellekt und Intelligenz. Der Intellekt ist nur der Gedanke, der unabhängig von der Emotion funktioniert. Wenn der Intellekt, unabhängig von der Emotion, in einer bestimmten Richtung erzogen ist, kann man einen großen Intellekt besitzen, aber das ist nicht der Grund, warum er Intelligenz hat, weil Intelligenz die inhärente Fähigkeit sowohl des Gefühls als auch des Gefühls enthält. zur Vernunft bringen In der Intelligenz sind beide Fähigkeiten auf intensive und harmonische Weise gleichermaßen vorhanden.
Wenn Sie Ihre Gefühle in das Geschäft einbringen, sagen Sie, dass das Geschäft nicht gut geführt oder ehrlich sein kann. Teilen Sie also Ihren Geist in Abteilungen; in einem Fach behält er sein religiöses Interesse, in einem anderen seine Gefühle, in einem dritten sein kommerzielles Interesse, das nichts mit seinem intellektuellen und emotionalen Leben zu tun hat. Sein kommerzieller Verstand betrachtet das Leben als bloßes Mittel, um Geld zu verdienen, um zu leben. So geht diese chaotische Existenz weiter, diese Teilung in deinem Leben. Wenn er seine Intelligenz wirklich im Geschäft einsetzte, das heißt, wenn seine Gefühle und Gedanken harmonisch handelten, konnte sein Geschäft scheitern. Es ist möglich, dass dies passiert ist. Und Sie würden sie wahrscheinlich scheitern lassen, wenn Sie die Absurdität, Grausamkeit und Ausbeutung, die diese Lebensweise impliziert, wirklich wahrnehmen.
Solange Sie Ihr ganzes Leben nicht nur mit dem Intellekt, sondern mit der Intelligenz zu tun haben, wird kein System der Welt den Menschen vor dem unaufhörlichen Drang nach Geld retten.
4. Mai Ock Vol. I
Sentimentalität und Emotionen erzeugen Grausamkeit
Man kann sehen, dass weder Emotion noch Sentimentalität irgendeinen Ort haben, der mit Liebe zusammenhängt. Sentimentalität und Emotion sind nur Reaktionen der Freude oder Abneigung. Ich mag dich und ich bin furchtbar begeistert davon. Ich mag diesen Ort, oh, er ist wunderschön und alles andere, was bedeutet, dass ich den anderen Ort nicht mag usw. Sentimentalität und Emotion erzeugen also Grausamkeit. Hast du es jemals beobachtet? Die Identifikation mit dem Stoff, der als Nationalflagge bezeichnet wird, ist ein emotionaler und sentimentaler Faktor, und durch diesen Faktor sind Sie bereit, einen anderen Menschen zu töten. Nennen sie das Liebe für das Land, Liebe für den Nachbarn? Man kann sehen, dass dort, wo Sentimentalität und Emotion eingreifen, keine Liebe ist. Sentimentalität und Emotion sind diejenigen, die die Grausamkeit von Vergnügen und Abneigung hervorrufen. Und man kann auch sehen, dass, wo Eifersucht ist, keine Liebe ist, es offensichtlich ist. Angenommen, ich bin neidisch auf dich, weil du eine bessere Position, einen besseren Job, ein besseres Zuhause hast, attraktiver, schlauer und wacher aussiehst und ich eifersüchtig auf dich bin. Tatsächlich sage ich nicht, dass ich eifersüchtig bin, aber ich konkurriere mit Ihnen, was eine Form von Eifersucht und Neid ist. Neid und Eifersucht sind daher keine Liebe, und ich eliminiere sie. Ich rede nicht weiter darüber, wie man sie beseitigt, und in der Zwischenzeit bleibe ich neidisch. Ich eliminiere sie wirklich, während der Regen den Staub vieler Tage wäscht, der sich auf einem Blatt angesammelt hat. Ich wasche sie einfach und beende mit ihnen.
5. Mai Ock - Band XVII
Wir müssen für all unsere Gefühle sterben
Was verstehen wir unter Emotion? Ist es eine Empfindung, eine Reaktion, eine Reaktion der Sinne? Hass, Hingabe, das Gefühl der Liebe oder Sympathie für einen anderen sind alles Gefühle. Wir nennen einige, wie Liebe und Sympathie, positiv, während andere, wie Hass, sie negativ nennen und sie loswerden wollen.
Ist Liebe das Gegenteil von Hass? Und ist Liebe eine Emotion, eine Empfindung, ein Gefühl, das wir durch Erinnerung verlängern?
... Was verstehen wir unter Liebe? Liebe ist sicherlich keine Erinnerung. Das ist für uns sehr schwer zu verstehen, denn für fast alle ist Liebe Erinnerung. Wenn Sie sagen, Sie lieben Ihre Frau, Ihren Ehemann, was meinen Sie damit? Lieben sie, was ihnen Freude bereitet? Lieben sie das, was sie mit sich selbst identifiziert und als ihr eigenes erkannt haben? Bitte, diese sind gemacht; Ich erfinde nichts, also sei nicht entsetzt.
... Es ist das Bild, das Symbol "meine Frau" oder "mein Mann", das uns liebt, oder wir glauben dieser Liebe, nicht dem lebenden Individuum. Ich kenne meine Frau oder meinen Mann in keiner Weise. Ich kann diese Person niemals treffen, solange es Anerkennung bedeutet, sie zu kennen. Denn das Erkennen basiert auf der Erinnerung, auf den Erinnerungen an Vergnügen und Schmerz, an die Dinge, für die ich gelebt habe, für die ich verzweifelt war, die ich habe und an die ich gebunden bin.
Wie kann ich lieben, wenn es Angst, Schmerz, Einsamkeit gibt, wenn ich in der Dunkelheit der Verzweiflung lebe? Wie kann ein ehrgeiziger Mann lieben? Und wir sind alle sehr ehrgeizig, egal wie "ehrbar" unser Ehrgeiz sein mag.
Um wirklich zu entdecken, was Liebe ist, müssen wir für die Vergangenheit sterben, für all unsere Gefühle für das Gute und das Böse. wir müssen es mühelos tun, wie wir es mit etwas Giftigem tun würden, weil wir verstehen, was es impliziert.
6. Mai Ock - Band XIII
Man muss große Gefühle haben
In der modernen Welt, in der es so viele Probleme gibt, neigt man dazu, die Größe des Gefühls zu verlieren. Ich verstehe dieses Wort Gefühl, nicht Sentimentalität, Emotionalismus, nicht bloße Aufregung, sondern diese Qualität der Wahrnehmung, die Qualität des Hörens, des Zuhörens, die Qualität des Gefühls, das Gefühl eines auf einem Baum sitzenden Vogels, die Bewegung eines Blattes unter der Sonne Es ist für die meisten von uns sehr schwierig, Dinge tief und akut mit Großartigkeit zu fühlen, aufgrund der großen Anzahl von Problemen, die wir haben. Alles, was wir berühren, scheint ein Problem zu werden. Und anscheinend gibt es kein Ende für die Probleme des Menschen, der sie offenbar nicht lösen kann, denn je mehr die bestehenden Probleme zunehmen, desto weniger fühlen wir uns.
Mit "fühlen" meine ich das Erkennen der Krümmung eines Astes, der Schande, des Schmutzes der Straße; Ich meine, empfindlich gegenüber dem Schmerz eines anderen zu sein, vor Sonnenuntergang in einem Zustand der Ekstase zu sein. Dies sind keine Sentimentalitätsäußerungen, es sind keine bloßen Emotionen. Emotion und Sentimentalität werden zu Grausamkeit, können von der sozialen Struktur genutzt werden; und wenn es Sentimentalität und Empfindung gibt, werden wir zu Sklaven der Gesellschaft. Aber man muss große Gefühle haben. Das Gefühl für Schönheit, das Gefühl für ein Wort, für die Stille zwischen zwei Wörtern, die Fähigkeit, einen Laut klar zu hören, all das erzeugt Tiefe in dem Gefühl. Und es ist wichtig, intensive Gefühle zu haben, denn nur ein Gefühl mit Tiefe und Größe macht den Geist in hohem Maße empfindlich.
7. MAI OCK - Vol. XV
Gedankenlose Beobachtung
Es gibt kein Gefühl ohne Gedanken; und hinter dem Denken steht das Vergnügen; daher marschieren diese Dinge zusammen, die Freude, das Wort, der Gedanke, das Gefühl; Sie sind nicht getrennt. Reine Beobachtung ohne Gedanken, Gefühle oder Worte ist Energie. Die Energie verschwindet aufgrund des Wortes, der Assoziation, des Gedankens, des Vergnügens und der Zeit; Folglich fehlt es an Energie, um zu schauen, zu beobachten.
8. MAI OCK - Vol. XV
Die Gesamtheit des Gefühls
Was ist das für ein Gefühl? Das Gefühl ist wie der Gedanke. Es ist eine Sensation. Ich sehe eine Blume und antworte auf diese Blume: Ich mag es oder ich mag es nicht. Das Vergnügen oder Missfallen bestimmt meine Gedanken, und der Gedanke ist die Antwort auf den Hintergrund, den die Erinnerung ausmacht. Also sage ich: "Ich mag diese Blume" oder "Ich mag diese Blume nicht" ... Nun, hängt Liebe mit dem Fühlen zusammen? Das Gefühl ist Gefühl, es besteht kein Zweifel: Gefühl der Lust und Abneigung, gut und schlecht, guter Geschmack, etc. Hat dieses Gefühl etwas mit Liebe zu tun? ... Haben Sie Ihre Straße beobachtet, wie Sie zu Hause wohnen, wie Sie sich fühlen, wie Sie sprechen? Hast du alle Heiligen bemerkt, die du verehrst? Leidenschaft ist für sie Sex; deshalb leugnen sie Leidenschaft, Schönheit - sie leugnen sie im Sinne des Wegwerfens. Auf diese Weise, zusammen mit der Empfindung, die Sie Liebe getötet haben, seit sie sagen: «Die Empfindung wird mich zu einem Gefangenen machen, ich werde ein Sklave des sexuellen Verlangens sein; deshalb werde ich es »beseitigen. Auf diese Weise haben sie Sex zu einem großen Problem gemacht [...]. Wenn Sie das Gefühl vollständig verstanden haben - vollständig, nicht teilweise -, wenn Sie die Gesamtheit des Gefühls wirklich verstanden haben, werden Sie wissen, was Liebe ist. Wenn Sie die Schönheit eines Baumes sehen und schätzen können, die Schönheit eines Lächelns, wenn Sie die Schönheit des Sonnenuntergangs hinter der Stadtmauer sehen können - sehen Sie es vollständig - dann werden Sie wissen, was Liebe ist.
9. Mai Ock - Band XIII
Wenn man dieses Gefühl nicht nennt
Wenn man ein Gefühl beobachtet, hört dieses Gefühl auf. Aber selbst wenn es ein Ende gibt, wenn es einen Beobachter, einen Zuschauer, einen Zensor, einen Denker gibt, der sich vom Fühlen distanziert, gibt es immer noch einen Widerspruch. Es ist dann sehr wichtig zu verstehen, wie wir ein Gefühl betrachten.
Nehmen wir zum Beispiel ein sehr verbreitetes Gefühl: Eifersucht. Wir alle wissen, was es heißt, eifersüchtig zu sein. Ok jetzt
Wie siehst du deine Eifersucht an? Wenn man dieses Gefühl beobachtet, ist man der Beobachter der Eifersucht und beobachtet sie, als ob sie etwas wären, das von sich selbst getrennt ist. Versuchen Sie, die Eifersucht zu ändern, sie zu ändern oder zu erklären, warum Sie Eifersucht rechtfertigen, und so weiter. Es gibt also jemanden, einen Zensor, eine von Eifersucht getrennte Einheit, der dies beobachtet. Eifersucht kann für den Moment verschwinden, aber wieder kommen; und sie kommen zurück, weil wir nicht wirklich sehen, dass Eifersucht ein Teil von uns ist.
... Ich sage, dass wir in dem Moment, in dem wir einen Namen geben, wenn wir dieses Gefühl bezeichnen, die Struktur des Alten eingeführt haben; und das Alte ist der Beobachter, die getrennte Einheit, die sich aus Worten, Ideen, Meinungen darüber zusammensetzt, was richtig und was falsch ist […]. Aber wenn man dieses Gefühl nicht nennt - was eine enorme wachsame Wahrnehmung, eine große Dosis sofortigen Verstehens erfordert -, wird man feststellen, dass es keinen Beobachter oder Denker oder Zentrum gibt, von dem aus man urteilt, und dass man sich selbst nicht von dem Gefühl unterscheidet . Es gibt kein "Ich", das eifersüchtig ist.
10. Mai Ock - Band XIII
Emotionen bringen uns nirgendwo hin
Ob man sich von seinen Gefühlen oder seinem Intellekt leiten lässt, es führt zu Verzweiflung, weil es nirgendwo hin führt. Aber man erkennt, dass Liebe kein Vergnügen ist, es ist kein Verlangen.
Wissen Sie, Herr, was ist Vergnügen? Wenn Sie auf etwas schauen oder wenn Sie ein Gefühl haben, macht es Ihnen Spaß, über dieses Gefühl nachzudenken, sich ständig in diesem Gefühl zu verbreiten, und Sie möchten, dass dieses Vergnügen immer wieder wiederholt wird. Wenn ein Mann sehr ehrgeizig oder ein wenig ehrgeizig ist, macht es ihm Spaß. Wenn ein Mann nach Macht, Stellung, Ansehen im Namen des Landes, im Namen einer Idee und all den Dingen sucht, die ihm Freude bereiten. Ihm fehlt überhaupt die Liebe und deswegen erschafft er viel Böses auf der Welt. Es erzeugt Krieg innen und außen.
11. Mai Ock - Band XVII
Erinnerung verweigert Liebe
Kann man ohne nachzudenken lieben? Was verstehen wir unter Denken? Denken ist eine Reaktion auf Erinnerungen an Schmerz und Vergnügen. Es gibt kein Denken ohne den Rückstand der unvollständigen Erfahrung. Liebe ist anders als Emotion und Sentimentalität. Liebe kann nicht in das Feld des Denkens eingeführt werden, während es Sentimentalität und Emotionen sein können. Liebe ist eine Flamme ohne Rauch, immer frisch, kreativ, jubelnd. Eine solche Liebe ist gefährlich für die Gesellschaft, für Beziehungen. Daher dringt der Gedanke in ihn ein, verändert ihn, führt ihn, legalisiert ihn und entfernt ihn aus seinem gefährlichen Zustand. Dann kann man mit ihm leben. Weißt du nicht, dass du die ganze Menschheit liebst, wenn du jemanden wirklich liebst? Weißt du nicht, wie gefährlich es ist, den Menschen zu lieben? Es gibt also keine Hindernisse oder Nationalitäten. Dann gibt es kein Verlangen nach Kraft und Position, und die Dinge nehmen ihre genauen Werte an. Ein solcher Mann ist eine Gefahr für die Gesellschaft.
Damit Liebe existieren kann, muss der Erinnerungsprozess ein Ende haben. Erinnerung entsteht nur, wenn die Erfahrung nicht vollständig und vollständig verstanden wird. Erinnerung ist nur der Rest der Erfahrung; Es ist das Ergebnis einer Herausforderung, die wir nicht vollständig verstehen. Das Leben ist ein Prozess der Herausforderung und Reaktion.
Die Herausforderung ist immer neu, aber die Antwort ist immer alt. Diese konditionierende Reaktion, die eine Folge der Vergangenheit ist, muss verstanden und darf nicht diszipliniert oder verurteilt werden. Das heißt, jeden Tag neu zu leben, vollständig, vollständig. Dieses vollständige Leben ist nur möglich, wenn es Liebe gibt, wenn unser Herz voll ist, nicht mit Worten oder Dingen, die vom Verstand ausgearbeitet wurden. Nur wo Liebe ist, hört das psychologische Gedächtnis auf zu wirken; Dann ist jede Bewegung eine Wiedergeburt.
12. Mai Ock CK Vol. IV
Kennzeichnen Sie keine Gefühle
Was passiert, wenn Sie nicht benennen? Beobachte eine Emotion, eine Empfindung direkter; Daher ist die Beziehung, die es herstellt, völlig anders, genau wie die Beziehung, die es mit einer Blume herstellt, wenn sie nicht benannt ist. Er ist verpflichtet, sie neu anzusehen. Wenn er keine Gruppe von Personen benennt, muss er notwendigerweise das Gesicht jedes Einzelnen betrachten und darf sie nicht alle zusammen behandeln. Deshalb ist er viel wacher, beobachtet viel mehr, versteht mehr; es hat einen tieferen Sinn für Frömmigkeit, für Liebe; Aber wenn Sie sie alle massenhaft behandeln, ist es vorbei.
Wenn Sie sie nicht bewerten, müssen Sie jedes Gefühl berücksichtigen, wie es entsteht. Wenn du dich qualifizierst, wenn du das Gefühl beschriftest, unterscheidet es sich vom Titel? Ist es der Titel, der das Gefühl verursacht hat?
Wenn ich kein Gefühl nenne, das heißt, wenn der Gedanke nicht nur aufgrund der Worte wirkt oder wenn ich nicht in Worten, Bildern oder Symbolen denke, was das Beste ausmacht Was passiert dann mit uns? Menschen sind also nicht nur Beobachter. Wenn der Verstand nicht in Worten, Symbolen, Bildern denkt, gibt es keinen separaten Denker, den Gedanken, der das Wort ist. Der Verstand ist also still, nicht wahr?
-Nicht ruhig, aber trotzdem. Wenn Sie wirklich still sind, können die Gefühle, die entstehen, sofort angesprochen werden. Nur wenn wir den Gefühlen Namen geben und sie dadurch stärken, haben die Gefühle Kontinuität; Sie werden in der Mitte gespeichert, von der wir neue Titel zuweisen, entweder um sie zu stärken oder um sie zu kommunizieren.
13. MAI LPU
Bleiben Sie mit einem Gefühl und sehen, was passiert
Sie bleiben nie mit einem Gefühl, einem reinen und einfachen Gefühl, sondern umgeben es immer mit den Utensilien der Wörter. Das Wort verzerrt es; Der Gedanke wirbelt um ihn herum, wirft ihn in die Dunkelheit, überwältigt ihn mit Ängsten und gigantischen Sehnsüchten. Man bleibt nie mit einem Gefühl, ohne etwas hinzuzufügen: mit einem Gefühl des Hasses oder mit diesem seltsamen Gefühl der Schönheit. Wenn das Gefühl des Hasses sprießt, sagen wir, dass es schlecht ist; es gibt Zwang, den Kampf, ihn zu überwinden, die Aufregung des Denkens über diesen Hass.
Versuchen Sie, mit dem Gefühl des Hasses, mit dem Gefühl des Neides, der Eifersucht, mit dem Gift des Ehrgeizes zu bleiben; Das ist es, was wir in unserem täglichen Leben haben, auch wenn wir mit Liebe oder mit dem Wort Liebe leben wollen. Da Sie das Gefühl des Hasses haben, jemanden mit einer feurigen Geste oder einem feurigen Wort beleidigen zu wollen, versuchen Sie, bei diesem Gefühl zu bleiben. Kann es Hast du es jemals versucht? Versuchen Sie, mit einem Gefühl zu bleiben und zu sehen, was passiert. Ich werde das überraschend schwierig finden. Dein Verstand wird das nicht verlassen
Gefühl Er wird in seine Erinnerungen, seine Assoziationen, sein "Muss" und "Du darfst nicht" eindringen, sein ständiges Geschwätz. Heben Sie eine verlassene Muschel aus dem Boden. Können Sie es betrachten, seine zarte Schönheit bewundern, ohne zu sagen, "wie schön es ist!", Oder "welchem Tier wird es gehören?" Kannst du etwas ohne die Bewegung des Geistes betrachten?
Können Sie mit dem Gefühl hinter dem Wort leben, ohne das Gefühl, das das Wort verursacht? Wenn du es schaffst, wirst du etwas Außergewöhnliches entdecken, eine Bewegung jenseits des Zeitmaßes, eine Quelle, die keine Sommer kennt.
14. MAI CSV - Serie III
Verstehe den genauen Wert von Wörtern
Ich weiß nicht, ob Sie jemals den gesamten Prozess der Verbalisierung, den Prozess der Benennung, in Betracht gezogen oder untersucht haben. Wenn Sie dies getan haben, werden Sie feststellen, dass es eine interessante, überraschende und sehr anregende Sache ist. Wenn wir etwas benennen, was wir erleben, sehen oder fühlen, wird das Wort außerordentlich bedeutsam. Und das Wort ist Zeit. Zeit ist Raum und das Wort ist das Zentrum davon. Alles Denken ist Verbalisierung; Wir denken in Worten. Kann sich der Geist vom Wort befreien? Sag nicht: "Wie soll ich mich befreien?" Das ergibt keinen Sinn. Stellen Sie sich diese Frage und sehen Sie, wie sklavisch Sie aus Worten wie Indien, Gita, Kommunismus, Christentum, Russisch, Amerikanisch, Englisch, der unteren Kaste und der oberen Kaste als Ihre eigenen sind. Das Wort Liebe, das Wort Gott, das Wort Meditation, welche außergewöhnliche Bedeutung haben wir diesen Worten beigemessen und wie sehr sind wir von ihnen Sklaven!
15. Mai Ock - Vol. XII
Das Gedächtnis verdunkelt die Wahrnehmung
Spekulieren Sie oder erleben Sie es wirklich? Sie wissen nicht, was ein religiöser Geist ist, oder? Aus dem, was er gesagt hat, wird gefolgert, dass er nicht weiß, was es bedeutet; Möglicherweise hat er nur einen kurzen Blick darauf, wie der klare und schöne blaue Himmel sieht, wenn das Licht für einen Moment durch die Wolke wandert. aber sobald er den blauen Himmel wahrgenommen hat, hat er eine Erinnerung daran und will mehr; deshalb ist er in der Erinnerung versunken. Je mehr Sie das Wort brauchen, um es als Erlebnis zu speichern, desto mehr verlieren Sie im Wort.
16. Mai Ock - Band XII
Worte schaffen Grenzen
Gibt es ein Denken ohne das Wort? Wenn der Geist nicht durch Worte behindert wird, ist Denken nicht das Denken, wie wir es kennen. es ist eine Tätigkeit, die frei von Wörtern und Symbolen ist; deshalb fehlt es an Grenzen, da das Wort die Grenze ist.
Das Wort schafft die Begrenzung, und ein Geist, der nicht auf Worten basiert, keine Begrenzung hat, keine Grenzen hat, nicht gebunden ist [...]. Nehmen Sie das Wort Liebe und sehen Sie, was in Ihnen erwacht, beobachten Sie sich selbst, sobald ich dieses Wort erwähne, beginnen Sie zu lächeln und sich auf dem Sitz aufzurichten, erleben Sie Dinge. Das Wort weckt dann alle Arten von Ideen, alle Arten von Spaltungen, wie fleischliche, spirituelle, profane, unendliche Liebe und so weiter. Aber finde heraus, was Liebe ist. Übrigens, Sir, um herauszufinden, was Liebe ist, muss der Verstand frei von diesem Wort und der Bedeutung dieses Wortes sein.
17. Mai Ock Vol. XII
Gehen Sie über Worte hinaus
Um uns zu verstehen, halte ich es für notwendig, dass wir nicht in Worten gefangen sind; Ein Wort wie Gott kann zum Beispiel eine besondere Bedeutung für Sie haben, während es für mich eine besondere Bedeutung hat
völlig andere Formulierung oder überhaupt keine Formulierung. Es ist also fast unmöglich, miteinander zu kommunizieren, es sei denn, wir beide wollen bloße Worte verstehen und darüber hinausgehen. Das Wort Freiheit bedeutet normalerweise, frei von etwas zu sein, nicht wahr? Im Allgemeinen bedeutet es, frei von Gier, Neid, Nationalismus, Wut, diesem oder jenem zu sein. Während das Wort Freiheit eine ganz andere Bedeutung haben kann: das innere Gefühl, dass man frei ist; und ich denke, es ist sehr wichtig, diese Bedeutung zu verstehen.
... Schließlich besteht der Geist unter anderem aus Wörtern. Kann der Geist nun frei von dem Wort Neid sein? Wenn Sie damit experimentieren, werden Sie feststellen, dass Worte wie Gott, Wahrheit, Hass, Neid tiefgreifende Auswirkungen auf den Geist haben. Kann der Geist also sowohl neurologisch als auch psychologisch frei von diesen Worten sein? Wenn er nicht frei von ihnen ist, kann er sich der Tatsache des Neides nicht stellen. Wenn er direkt auf die Tatsache schauen kann, die er "Neid" nennt, dann wirkt die Handlung selbst viel schneller als die Anstrengung des Geistes, etwas dagegen zu unternehmen. Solange der Verstand daran denkt, den Neid durch das Ideal "kein Neid" loszuwerden und so weiter, ist er abgelenkt, steht der Tatsache nicht gegenüber, und das Wort Neid selbst ist eine Ablenkung von der Tatsache. Der Erkennungsprozess erfolgt durch das Wort; Sobald ich das Gefühl durch das Wort erkenne, gebe ich diesem Gefühl Kontinuität.
18. Mai Ock - Band IX
Ein außergewöhnlicher Anblick
Wir fragen also wie am Anfang: Kann der Verstand diese außergewöhnliche Sicht nicht von der Peripherie, nicht von außen, von der Grenze aus erreichen, sondern dieses Sehen finden, ohne es überhaupt zu suchen? Das ist der einzige Weg, um es zu finden. Denn wenn wir ihm versehentlich begegnen, gibt es keine Anstrengung, keine Suche, keine Erfahrung; Es gibt eine völlige Ablehnung der normalen Praktiken, dieses Zentrum zu durchdringen, um dieses Aufblühen der Wahrnehmung zu erreichen. Auf diese Weise wird der Geist extrem akut, ist extrem wach und nicht länger von irgendeiner Erfahrung abhängig, um in diesem Zustand des Erwachens zu bleiben.
Wenn Sie sich die Frage stellen, können Sie dies mündlich tun. für die meisten Leute muss es mündlich sein, es ist offensichtlich. Und man muss erkennen, dass das Wort nicht das Ding ist; Da das Wort Baum nicht der Baum ist, ist es nicht die wirkliche Tatsache. Die wirkliche Tatsache ist, wenn man wirklich in direkten Kontakt mit ihm kommt, nicht durch das Wort. Das ist also eine Realität, die impliziert, dass das Wort seine Fähigkeit verloren hat, Menschen zu hypnotisieren. Zum Beispiel ist das Wort Gott so beladen und hat uns so sehr hypnotisiert, dass wir es akzeptieren oder ablehnen, indem wir wie ein Eichhörnchen in einem Käfig funktionieren. Das Wort und das Symbol müssen also verworfen werden.
19. Mai Ock Vol. XVII
Die Wahrnehmung der Wahrheit erfolgt augenblicklich
In der Beziehung, die zwischen dem Individuum und der Gesellschaft besteht, wurde der verbale Zustand im Laufe der Jahrhunderte sorgfältig ausgearbeitet. somit ist das Wort, der verbale Zustand, sowohl sozial als auch individuell. Um mitzuteilen, wie es uns geht, brauche ich die Erinnerung, ich brauche die Worte, ich muss die englische Sprache sprechen, so wie Sie es wissen müssen. Diese Sprache wurde über Jahrhunderte hinweg erworben. Das Wort entwickelt sich nicht nur in sozialen Beziehungen, sondern auch als Reaktion in dieser Beziehung der Gesellschaft zum Individuum; Da ist das Wort notwendig. Nun hat es so lange gedauert, den symbolischen, verbalen Zustand zu entwickeln, dass man sich fragt, ob dieser Zustand sofort beseitigt werden kann […]. Ist es an der Zeit, dass wir uns aus dem verbalen Gefängnis des Geistes befreien, einem Gefängnis, das im Laufe der Jahrhunderte erbaut wurde? Oder sollten wir es sofort loswerden? Sie können sagen: "Es muss einige Zeit dauern, ich kann es nicht sofort tun." Dies impliziert, dass man viele Tage haben muss, impliziert eine Kontinuität dessen, was gewesen ist, obwohl dies in dem Prozess modifiziert wird, bis man ein Stadium erreicht, von dem es nicht mehr gibt, wohin man gehen soll. Schaffst du das? Weil wir ängstlich, faul und träge sind, sagen wir: „Warum mit all dem umgehen? Es ist zu schwierig »; oder: "Ich weiß nicht, was ich tun soll", also verschieben sie, verschieben und verschieben. Aber man muss die Wahrheit über die Fortsetzung und Veränderung des verbalen Zustands sehen. Die Wahrnehmung der Wahrheit von etwas ist augenblicklich, sie erfolgt nicht rechtzeitig. Kann der Verstand, wenn er sich fragt, sofort seinen Weg finden? Kann sie die Barriere des Wortes erkennen, die Bedeutung des Wortes auf einen Schlag verstehen und sich in dem Zustand befinden, der eintritt, wenn der Geist nicht mehr in der Zeit ist? Sie müssen dies erlebt haben, nur dass es für die meisten von uns eine Seltenheit ist.
20. Mai Ock - Band XII
Die Wahrheit ist sehr subtil.
Man hat das Gefühl des Verstehens, der außerordentlichen Schnelligkeit des sofortigen Erkennens, wenn das Denken fehlt, wenn der Geist sehr ruhig ist und nicht von seinem eigenen Geräusch überwältigt wird. Das Verstehen von irgendetwas - von einem modernen Gemälde, von einem Kind, von unserer Frau, von unserem Nachbarn oder dem Verstehen der Wahrheit, der Wahrheit, die in allen Dingen zu finden ist - kann also nur geschehen, wenn die Menschen sehr sind immer noch Aber diese Stille kann nicht kultiviert werden, denn wenn man einen stillen Geist kultiviert, ist das kein stiller Geist, sondern ein toter Geist.
Je mehr man sich für etwas interessiert, desto größer ist seine Absicht zu verstehen, desto einfacher, klarer und freier ist der Geist. Dann hört die Verbalisierung auf. Denken ist schließlich Wort, und es ist das Wort, das stört. Der Bildschirm der Wörter, der Erinnerung ist, steht zwischen der Herausforderung und der Antwort. Es ist das Wort, das auf die Herausforderung reagiert, ein Prozess, den wir Intellektion nennen. Daher kann der schwatzende, verbalisierende Verstand die Wahrheit, die Wahrheit in der Beziehung, nicht eine abstrakte Wahrheit, nicht verstehen. Es gibt keine abstrakte Wahrheit. Aber die Wahrheit ist sehr subtil. Das Subtile ist das, was schwer zu verstehen ist. No lo abstracto. La verdad llega tan repentinamente, tan misteriosamente, que la mente no puede retenerla. Como un ladr n en la noche, llega secretamente, no cuando estamos preparados para recibirla, no cuando nuestra recepci n es meramente una invitaci n de la codicia. Por eso, una mente atrapada en la red de las palabras no puede comprender la verdad.
21 DE MAYO OCK- Vol. V
Todo pensamiento es parcial
Usted y yo nos damos cuenta de que estamos condicionados. Si usted dice, como muchas personas, que el condicionamiento es inevitable, entonces no hay problema; usted es un esclavo y ah se termin todo. Pero en caso de que comience a preguntarse si es de alg n modo posible romper con esta limitaci n, con este condicionamiento, entonces hay un problema, entonces tiene que investigar todo el proceso del pensar, no es as ? Si se limita a decir:
Debo tomar conciencia de mi condicionamiento, debo pensar al respecto, analizarlo a fin de comprender lo y destruirlo, est ejerciendo fuerza. Su pensar, su analizar, siguen siendo el resultado de su trasfondo, de modo que por medio de su pensar no puede usted romper con el condicionamiento del cual el pensar forma parte.
Primero lim tese a ver el problema, no pregunte cu l es la respuesta, la soluci n. El hecho es que estamos condicionados, y que todo pensar destinado a comprender este condicionamiento ser siempre parcial; por lo tanto, jam s hay una comprensi n total. Y s lo en la comprensi n total del proceso ntegro del pensar hay libertad. La dificultad es que siempre estamos funcionando dentro del campo de la mente, la cual es el instrumento del pensar, ya sea ste racional o irracional; y, como hemos visto, el pensamiento es siempre parcial.
22 DE MAYO OCK- Vol. XI
Estar libres del yo
Para liberar a la mente de todo condicionamiento, debemos ver la totalidad de ste sin que intervenga el pensar. Esto no es un asunto dif cil; experimenten con ello y lo ver n. Alguna vez ven algo sin el pensamiento? Alguna vez han observado, escuchado sin introducir en ello todo el proceso de la reacci n? Dir n que es imposible ver algo sin que intervenga el pensamiento. Cuando dicen eso, ya se han bloqueado a causa del pensamiento, porque el hecho es que no lo saben.
Puedo, pues, mirar, puede la mente darse cuenta de su condicionamiento? Pienso que puede. Por favor, experimenten. Puede cada uno de ustedes ser consciente de que es hind, socialista, comunista, esto o aquello, s lo darse cuenta de eso sin decir que est bien o est mal? Debido a que es una tarea tan dif cil el acto de ver, simplemente ver, decimos que es imposible. Yo digo que s lo cuando nos damos cuenta, sin reacci n alguna, de esta totalidad de nuestro ser, s lo entonces, el condicionamiento llega a su fin de manera completa y profunda, lo cual implica estar realmente libres del yo .
23 DE MAYO OCK- Vol. XI
La percepción alerta puede disipar los problemas
Es obvio que todo pensar está condicionado; no hay tal cosa como el libre pensar. El pensar jamás puede ser libre, es el resultado de nuestro condicionamiento, de nuestra cultura, de nuestro clima, de nuestro trasfondo social, económico y político. Los libros mismos que leemos y las prácticas mismas que realizamos, todo eso se halla establecido en el trasfondo, y cualquier pensar debe, por fuerza, ser el resultado de ese trasfondo. Por lo tanto, si podemos estar alerta, tal vez seamos capaces de liberar a la mente de su condicionamiento, sin que intervenga el proceso de la voluntad, sin la determinación de liberar a la mente.
Porque en el momento en que hay una determinación, hay una entidad que desea, una entidad que dice: «Debo librar a mi mente de su condicionamiento». Esa entidad misma es consecuencia de nuestro deseo de lograr cier to resultado, de modo que ya hay allí un conflicto. Por tanto, ¿es posible estar alerta a nuestro condicionamiento, simplemente estar alerta? En eso no hay conflicto en absoluto. Esa misma percepción alerta, si se lo permitimos, quizá pueda disipar los problemas.
24 DE MAYO OCK – Vol. IX
No hay condicionamiento noble o mejor
El apremio de la mente por liberarse de su condicionamiento, ¿no pone en marcha otro patrón de resistencia y condicionamiento? Al tomar conciencia del patrón o molde en que usted se ha desarrollado, desea liberarse de él; pero este deseo de liberarse, ¿no hará que la mente se condicione otra vez de una manera distinta? El viejo patrón insiste en que debe amoldarse a la autoridad, y ahora está desarrollando uno nuevo, el cual sostiene que no debe amoldarse; tiene, pues, dos patrones, uno en conflicto con el otro. En tanto exista esta contradicción interna, ello da lugar a ulteriores condicionamientos.
… Está el impulso que contribuye al amoldamiento, y está el impulso de liberarse. Por disímiles que puedan parecer ambos impulsos, ¿no son, en esencia, similares? Y si son fundamentalmente similares, entonces es inútil que persiga usted la libertad, porque sólo se moverá interminablemente de un patrón a otro. No hay condicionamiento noble o mejor; lo que hemos de comprender es este deseo.
25 DE MAYO CSV – Serie III
La libertad respecto del condicionamiento
El deseo de liberarnos del condicionamiento sólo fomenta el condicionamiento. Pero si, en vez de tratar de reprimir el deseo, comprendemos todo el proceso del deseo, en esa comprensión misma llegamos a liberarnos del condicionamiento. La libertad respecto del condicionamiento no es un resultado directo. ¿Comprende? Si emprendo deliberadamente la tarea de liberarme de mi condicionamiento, ese deseo crea su propio condicionamiento. Puedo destruir una forma de condicionamiento, pero quedo atrapado en otra. En cambio, si comprendo el deseo mismo, que incluye el deseo de liberarme, entonces esa misma comprensión destruye todo condicionamiento. La libertad respecto del condicionamiento es un producto secundario; no es importante. Lo que importa es comprender qué es lo que da origen al condicionamiento.
26 DE MAYO OCK – Vol. XIII
Simplemente, percepción alerta
Toda forma de acumulación, ya sea de conocimiento o de experiencia, toda forma de ideal, toda proyección de la mente, toda práctica destinada a moldear la mente -lo que la mente debería ser y no debería ser-, todo esto debilita, sin duda, el proceso de investigación y descubrimiento […].
Pienso, pues, que nuestra investigación no debe estar dirigida a la solución de nuestros problemas inmediatos, sino más bien a descubrir si es posible dejar a un lado todos los contenidos de la mente, tanto los superficiales como los de la mente inconsciente, profunda, donde están los recuerdos, donde se encuentra almacenada toda la tradición, la herencia del conocimiento racial. Entiendo que eso puede hacerse sólo si la mente es capaz de estar alerta sin exigencia ni presión alguna; simplemente, estar alerta. Pienso que ésa es una de las cosas más difíciles que hay -estar alerta de ese modo-, porque nos hallamos atrapados en el problema inmediato y en su inmediata solución; por eso nuestras vidas son muy superficiales. Aunque podamos acudir a todos los psicoanalistas, leer todos los libros, adquirir muchos conocimientos, asistir a las iglesias, orar, meditar, practicar distintas disciplinas, nuestras vidas son, a pesar de eso, muy superficiales, porque no sabemos cómo profundizar en ellas. Pienso que la comprensión, la vía de profundización, la manera de ahondar a fondo en la vida, radica en la percepción alerta, en darnos cuenta de nuestros pensamientos y sentimientos, sin condenar, sin comparar; simplemente, observando. Verán, si experimentan con ello, lo extraordinariamente difícil que es, debido a que toda nuestra educación nos ha enseñado a censurar, a aprobar, a comparar.
27 DE MAYO OCK – Vol. IX
No hay parte de la mente que no esté condicionada
Nuestra mente se halla condicionada en su totalidad; no hay parte de uno que no esté condicionada. Eso es un hecho, le guste o no. Podrá decir que hay una parte de usted -el observador, la superalma, el atma- que no está condicionada; pero dado que piensa al respecto, eso está en el campo del pensamiento; por lo tanto, se halla condicionado. Usted podrá inventar montones de teorías sobre el particular, pero el hecho es que su mente se halla condicionada en su totalidad, tanto la consciente como la inconsciente, y cualquier esfuerzo que hace para liberarse también está condicionado. Entonces, ¿qué ha de hacer la mente? O mejor dicho, ¿cuál es el estado de la mente cuando sabe que está condicionada y se da cuenta de que cualquier esfuerzo que haga para librarse de su condicionamiento estará igualmente condicionado?
Ahora bien, cuando usted dice: «Sé que estoy condicionado», ¿lo sabe realmente, o es tan sólo una afirmación verbal? ¿Lo sabe con la misma fuerza con que ve a una cobra? Cuando ve a una serpiente y sabe que es una cobra, hay una acción inmediata, no premeditada. Cuando dice: «Sé que estoy condicionado», ¿tiene eso el mismo significado vital que su percepción de la cobra? ¿O es meramente un reconocimiento superficial del hecho, y no un claro darse cuenta del hecho? Cuando me doy cuenta del hecho de que estoy condicionado, hay una acción inmediata. No tengo que hacer un esfuerzo para desprenderme del condicionamiento. El hecho mismo de que estoy condicionado, y el darme cuenta de ese hecho, traen consigo un esclarecimiento inmediato. La dificultad radica en no darse cuenta, en el sentido de no comprender todas las implicaciones del hecho, en no ver que todo pensamiento, por sutil, ingenioso, refinado o filosófico que sea, está condicionado.
28 DE MAYO OCK – Vol. X
La carga del inconsciente
Internamente, inconscientemente, está el tremendo pescó del pasado empujándonos en cierta dirección […].
Ahora bien, ¿cómo puede uno eliminar todo eso? ¿Cómo puede el inconsciente depurarse de inmediato del pasado? Los psicoanalistas piensan que el inconsciente puede ser depurado de manera parcial e incluso completa, por medio del análisis -mediante la investigación, la exploración, la confesión, la interpretación de los sueños, etc.-, de modo tal que uno se convierta al menos en un ser humano «normal», capaz de ajustarse al entorno presente. Pero en el análisis están siempre el analizador y lo analizado, un observador que interpreta la cosa observada, lo cual es dualidad, una fuente de conflicto.
Veo, pues, que el mero análisis del inconsciente no me llevará a ninguna parte. Podrá ayudarme a ser un poco menos neurótico, un poco más benévolo con mi esposa, con mi prójimo, o alguna cosa superficial como ésa; pero no es de eso de lo que estamos hablando. Veo que el proceso analítico -que implica tiempo, interpretación, movimiento del pensar como el observador que analiza lo observado- no puede liberar al inconsciente; por lo tanto, desecho por
completo el proceso analítico. Tan pronto percibo el hecho de que el análisis no puede, bajo ninguna circunstancia, disipar la carga del inconsciente, estoy fuera del análisis. No analizó nunca más. Entonces, ¿qué ha ocurrido? Debido a que ya no hay un analizador separado de la cosa analizada, él es esa cosa. No es una entidad aparte de ella. En consecuencia, uno descubre que el inconsciente tiene muy poca importancia.
29 DE MAYO OCK- Vol. XIV
El intervalo entre pensamientos
Y bien, yo digo que es claramente posible que la mente esté libre de todo condicionamiento, lo cual no quiere decir que ustedes deban aceptar mi autoridad. Si aceptan esto basados en la autoridad, jamás descubrirán, ello será otra sustitución y, como tal, no tendrá significado alguno […].
La comprensión de todo el proceso del condicionamiento no llega a través del análisis o de la introspección, porque tan pronto tenemos el analizador, ese analizador mismo forma parte del trasfondo; por lo tanto, su análisis carece de toda importancia […].
¿Cómo puede la mente ser libre? Para ser libre, debe no sólo ver y comprender su balanceo pendular entre el pasado y el futuro, sino también estar alerta al intervalo entre pensamientos […].
Si observan con suma atención, verán que si bien la respuesta -el movimiento del pensar- parece tan rápida, hay resquicios, intervalos entre pensamientos. Entre dos pensamientos existe un periodo de silencio que no está relacionado con el proceso del pensar. Si observan, verán que ese periodo de silencio, ese intervalo, no es del tiempo; y el descubrimiento de ese intervalo lo libera a uno de su condicionamiento; o, mejor dicho, no lo libera «a uno», sino que hay liberación respecto del condicionamiento […]. Sólo cuando la mente no da continuidad al pensamiento, cuando está quieta con una quietud no inducida, o sea, sin causa alguna, sólo entonces podemos liberarnos del trasfondo.
30 DE MAYO LPU
Observar cómo se forman los hábitos
Si no nos liberamos del pasado, no hay libertad en absoluto, porque la mente jamás es nueva, fresca, inocente. Sólo una mente así es libre. La libertad no tiene nada que ver con la experiencia, nada que ver con la edad; me parece que la esencia misma de la libertad radica en comprender todo el mecanismo del hábito, tanto de los h bitos conscientes como de los inconscientes. No es cuesti n de terminar con el h bito, sino de ver totalmente su estructura. Ustedes tienen que observar c mo se forman los h bitos yc mo, negando o resistiendo un h bito, se crea otro h bito. Lo que importa es estar por completo conscientes del h bito; porque entonces, como ver n por s mismos, ya no hay m s formaci n de h bitos. Ofrecer resistencia al h bito, combatirlo, rechazarlo, s lo da continuidad al h bito. Cuando combatimos un h bito en particular, damos vida a ese h bito, y entonces el mero combatirlo se convierte en un nuevo h bito. Pero si uno est simplemente alerta, sin resistencia alguna, a toda la estructura del h bito, encontrar que se ha liberado del h bito; y en esa libertad tiene lugar algo nuevo.
S lo la mente embotada, adormecida, crea h bitos y se aferra a ellos. Una mente atenta de instante en instante -atenta a lo que se est diciendo, atenta al movimiento de las manos, de los pensamientos y sentimientos- descubrir que la formaci n de nuevos h bitos ha llegado a su fin. Es muy importante comprender esto, porque en tanto la mente est acabando con un h bito y, en ese proceso mismo, creando otro, no puede ser libre jam s; ys lo la mente libre puede percibir algo que est m s all de ella misma.
Fuente: http://alma-espiritulibre.blogspot.com.es/2014/05/el-libro-de-la-vida-j-krishnamurti.html31 DE MAYO OCK Vol. XIII
Meditaciones diarias con Krishnamurti Mayo 2014
