Das Höhere Ich des Menschen ist nicht der Gipfel, denn der Kern des Menschen, der Strahl des Bewusstseins, hat seinen Ursprung in der universellen göttlichen Essenz - dem einzigartigen Leben - und es gibt andere höhere zentrale Punkte zwischen diesem Höheren Ich und seiner Quelle Letztendlich können wir diese Punkte den inneren Gott des Menschen nennen (im gemeinsamen Individuum sind sie immer noch inaktiv).
Die alte Weisheit sagt uns, dass die einzige Art und Weise, wie der Mensch sich auf seinen inneren Gott unterweisen kann, nur durch die schrittweise Entwicklung der unentbehrlichen Fähigkeiten für eine bewusste Existenz auf den Ebenen erreicht wird, auf denen dieser Gott wirkt. und das bedeutet für das menschliche Ich, nach dem Strahl des Bewusstseins aufzusteigen und mit seinem inneren Gott eins zu werden. Das Konzept des Inneren Gottes ist jenseits des menschlichen Geistes und da es dazu neigt, die Existenz von allem, was es nicht verstehen kann, zu leugnen, ist es keine Überraschung, dass das Konzept seltsam erscheint. Oe inakzeptabel für viele. Die Fähigkeit des menschlichen Geistes, etwas zu verstehen, ist kein triftiger Grund, die Existenz dieses Etwas zu leugnen. Mitgefühl und Liebe, dass Selbstaufopferung niemals vom Verstand erklärt werden kann, weil sie zu höheren Bewusstseinsebenen gehören; Wir wissen jedoch, dass es sich um Realitäten handelt, die einen starken Einfluss auf die Welt ausüben.
In den alten hinduistischen Schriften wird der Mensch als Reflexion über die Frage ihres inneren Gottes bezeichnet, und in dieser Literatur finden sich zahlreiche Hinweise auf dieses Thema. Die Bhagavad Gita in ihrer Gesamtheit, um ein Beispiel zu nennen, ist ein innerer Dialog zwischen dem inneren Gott des Menschen, Krishna, und dem menschlichen Ich, das dort Arjuna genannt wird. Obwohl unser Wissen über die Göttlichkeit in uns ungenau und unvollständig ist, fehlt es ihm nicht an allem. Woher kommen die Impulse des Menschen zu edlen und großzügigen Handlungen, Selbstaufopferung, Wohlwollen und Mitgefühl? Wer spricht mit der Stimme des Gewissens zum Menschen? Warum schildert der Dichter dem Menschen das Millennium, diesen idealen Zustand, in dem Liebe, Schönheit und Harmonie "irgendwo" herrschen - in fernen Ländern, die für sterbliche Füße verboten sind? Und warum reagiert der Mensch in seinem Herzen auf diese Ideen, und in seiner Chance träumt er und wartet auf diesen idealen Zustand?
Um diese Fragen zu beantworten, sagt uns die alte Weisheit, dass dieses Verlangen, sich zu erheben, diese Impulse zu höheren Dingen von der göttlichen Quelle in seiner eigenen Natur, seinem inneren Gott, dem Strahl im Menschen von der einzigen spirituellen Sonne zum Menschen kommen. In diesem Teil seiner Natur fühlt der Mensch seine Identifikation mit dem Leben. Eines der Vehikel, die das Ego in seinem Kontakt mit den mentalen, mittleren und physischen Ebenen der Existenz einsetzt, ist der Verstand.
Wenn das Ego auf der mentalen Ebene aktiv ist, ist es wie jemand, der sich einen Film mit Bildern von Gedanken ansieht, die vor seinem inneren Auge ein Wohnmobil bilden. Diese mentale Aktivität beginnt, wenn das Ego nach seiner Abwesenheit zu seinem Körper zurückkehrt, wenn es weh tut, und setzt sich fort, bis das Ego den Körper nachts wieder verlässt. Viele Menschen machen keinen Unterschied zwischen den Bildern von Gedanken, die sie beobachten, und dem Ego. Der Betrachter ist so interessiert an den Bildern, die er sieht, dass er sich mit ihnen identifiziert; Es ist, wenn wir Sklaven des Geistes werden. Wir sind uns dieser Sklaverei nicht bewusst, weil wir uns mit denen unserer Gedanken falsch identifiziert haben. Wir sind nicht identisch mit unserem Geist, sondern anders und getrennt davon. Deshalb können wir unseren Geist von etwas abstrahieren, das wir für unerwünscht halten, und ihn in etwas Konstruktives einordnen. Die Tatsache, dass wir den Geist kontrollieren können, beweist, dass wir keine Sklaven sein müssen von diesem Geist aus, aber wir können diese Kontrolle erweitern, indem wir üben und bewahren, bis wir die vollständige Beherrschung darüber haben.
Die Beziehung zwischen Mensch und Geist ähnelt der zwischen Reiter und Pferd. Das Pferd hat seine eigenen Wünsche und seinen Willen, und wenn es seinen Neigungen folgen darf, würde es ohne jede Richtung von einem Ort zum anderen wandern, was möglicherweise Schwierigkeiten für seinen Meister mit sich bringt. Aber ein Reiter, der sein Handwerk kennt, wird das Pferd kontrollieren und auf seinen nützlichen Zweck ausrichten, der letztendlich sowohl dem Pferd als auch dem Reiter zugute kommt. Das Pferd ist ein guter Diener, aber er ist auch ein äußerst armer Regisseur.
Der Geist ist wie das Pferd ein schlechter Lehrer, aber er kann ein wunderbarer Diener sein, wenn er trainiert und unter Kontrolle gehalten wird. Wir wissen, dass wir mit genügend Willenskraft den Geist auf einen einfachen Punkt konzentrieren und so Probleme lösen können, die niemals gelöst werden konnten, indem wir dem Geist erlauben, untätig und ohne Kontrolle zu wandern. Der Geist ist also ein Instrument, das das Ego benutzen kann, und das Gehirn wiederum ist das Werkzeug des Geistes. Der Geist ist von Natur aus dual. Der obere Teil steht in Kontakt mit unserer spirituellen Natur, während der untere Teil vom Gehirn und seinen physischen Sinnen abhängt und sich um die materielle Seite unserer Natur dreht. Wenn das Ego seine Aufmerksamkeit auf den Höheren Geist richtet, erkennt es seine Identität mit allen Arten von Leben. So denkt und fühlt er im Einklang mit seinen Nachbarn. Er sucht den Ausdruck seiner Gedanken und Taten des Altruismus und des Mitgefühls. Die gute Seite anderer erkennen und durch ihr Vertrauen und ihren Glauben dazu beitragen, diese gute Seite zu stärken.
Der niedere Verstand ist das Ergebnis des Strahls des Bewusstseins, wenn er die menschliche Konstitution durcharbeitet, und ist eng mit dem Gehirn und den Wünschen des Körpers verbunden, indem er sich mit ihnen identifiziert. Der Geist erhält Impulse von den Organen des Körpers, die die Befriedigung ihrer vielfältigen Wünsche fordern. Das hat mit persönlichem Komfort und Vergnügen und mit kleinen Problemen des Alltags zu tun. Daher hat er das Gefühl, dass seine Interessen mit anderen in Konflikt geraten. So interessiert sie sich für sich selbst und schließt andere aus und posiert und schematisiert oft, um Vorteile gegenüber ihren Nachbarn zu erlangen, weil sie ihre Identität mit ihnen nicht erkennt. Wenn es sich nicht mit einer bestimmten Aufgabe beschäftigt, schwebt es ziellos von einem Gedanken zum anderen oder wird durch äußere Ereignisse dazu angeregt, aktiv zu werden. Es gibt keine Unterscheidungslinie zwischen dem oberen und dem unteren Geist. eines verschmilzt unmerklich mit dem anderen. Das Ego kann seine Aufmerksamkeit immer nur auf einen Teil des Geistes richten, nur dieser Teil ist für diese Zeit aktiviert. Durch die Verwendung des Höheren Geistes in altruistischen und konstruktiven Gedanken und in einem großen Idealismus wird die spirituelle Seite unserer Natur stärker. Nachdem viele Gesichter unser Bewusstsein auf diesen Teil unserer Konstitution übertragen haben, werden wir durch die Tür des Todes ein vollständiges Gewissen durchlaufen, bis zu dem Zustand, den nur spirituelle Wesen erreichen.
Txpresas für StarViewerTeam International 2011.
http://starviewer.wordpress.com/2011/03/28/el-dios-interior-a-imagen-y-semejanza/
