Inhaltsverzeichnis hide 1 The Sun Sect 2 Pythagoreanische Philosophie 3 Pythagoreanische Politik 4 Historische Neugierde für Pythagoreanismus 5 Anthropologie (Physiologie)

Was weißt du über den Pythagoräismus ? Wer war sein Gründer? Weißt du, was die Sonnensekte ist? Geh nicht in Rente! Ich lade dich ein, mehr über diese erstaunlichen Themen zu erfahren.

Pythagoras von Samos wird als Mathematiker des Satzes c ² = a ² + b ² oder bezogen auf das rechte Dreieck bezeichnet .

Ihre Reflexion erstreckt sich jedoch auf mehrere Aspekte des Wissens, und zwar auf die politischen, philosophischen, religiösen und sogar auf die anthropologischen Aspekte (im Zusammenhang mit physiologischen Aspekten), die den Pythagoräismus ausmachen.

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Die Sonnensekte

Die alten Griechen haben den Grund für die Sonne oder ihre Eigenschaften angegeben, wie zum Beispiel:

1. Sein Licht (1),
2. Seine Helligkeit (2),
3. Sein Schein (3)
4. und selbst mit der Verblendung (4),

Dies bedeutet, dass das Logo gleichzeitig fotokausal ist (1), aussagekräftige Grade aufweist (größere Tiefe oder Einsicht und Wahrnehmung) (2 und 3), und dass es uns ohne die richtige Vorbereitung oder durch die gleiche Kraft blenden kann seine Wahrheiten (4).

Dieses Gleichnis der Logos mit der Sonne findet sich in Platon, in Heraklit und natürlich in Pythagoras und seiner pythagoreischen Sekte .

Gemäß den goldenen Versen von Pythagoras wird der folgende esoterische Satz als Empfehlung geschrieben:

«Füttere den Hahn und tauche ihn nicht ein, weil er der Sonne und dem Mond gewidmet ist»

Der Hahn ist quasi ein Symbol für das aufkommende Licht, ein Abgesandter oder Attribut von Apollo, das den Eintritt einer "neuen Welt" ankündigt, wenn die Seele nach dem Ruhen wieder in den Körper eindringt.

So wird die Vernunft während der Nacht nicht geopfert, sondern taucht im Sonnenlicht, dem das Lied des Hahns vorausgeht, erneuert aus ihr auf.

Das charakteristische Ritual des Pythagoräismus vor der Morgendämmerung bestand darin, in weißen Kleidern zum Klang einer mathematischen Melodie und zwischen Aromen und Liedern zu marschieren, die die Einheit im metaphysischen Sinne hervorriefen.

Für die Alten wurde das Erfassen der Vernunft oder die demonstrative Rationalität (d. H. Die intellektuelle Operation des Erzeugens einer These aus einer Hypothese) mit einer mimeren Resonanz wahrgenommen, und dasselbe es geschah, wenn man mathematische Essenzen dachte, insbesondere, wenn man an Einheit dachte.

Daraus entstand die Konstitution der Welt, die in der mystischen Gestalt der Tetraktys dargestellt ist :

1. Als metaphysische Grundlage (formaler Bogen) der Welt oder als mathematisches Element ohne Dimensionen oder Punkte,
2. Darstellung der Geraden oder der ersten Dimension,
3. Darstellen der flachen Figuren oder der zweiten Dimension und
4. Als formale Stütze der Welt als Figur (in Plain ist das Dodekaeder), Darstellung des Volumens oder der dritten Dimension. Die geradezu mystische Erfahrung rationaler Riten lässt sich am besten in ihrer Philosophie nachweisen.

Pythagoreische Philosophie

Die Untersuchung der großen Weisen konzentrierte sich auf diese Frage: Was ist die Hauptursache für das, was existiert ? Denn gegen diese positivistischen Interpretationen der Alten als physikalische Philosophen wurde die erste Ursache aus der Anthologie und nicht aus der Physik untersucht.

Der Pythagoräismus beantwortete diese Frage mit den Worten, es handele sich um die in der Monade oder Einheit konzentrierten numerischen Essenzen .

Alles war in der Lage zu messen, zu nummerieren, und in diesem Sinne entstand ein höchst geordneter, harmonischer und diachroner Kosmos.

Die Interpretation des Kosmos als solcher entsprach der bis dahin entwickelten Grenze des mathematischen Wissens, dh es gab keine Unordnung, Dissonanz und Verstrickung der Mathematik . Die imaginären und komplexen Zahlen waren also unmöglich .

Andererseits konfigurieren die Tetraktys ein mystisch-philosophisches System. Es besteht aus einer Pyramide, die alles Wissen einschließt und die Quelle und Wurzel aller ewigen Natur ist.

Und wie die Kabala hat sie 4 Welten oder Ebenen, und jede mit ihren spezifischen Attributen, die sich zu Nummer 10 addieren.

• Einheit (1) entsprach Feuer oder Geist.
• Dualität (2) entsprach Luft und Materie.
• Die Dreifaltigkeit (3) mit Wasser und die Vereinigung von Geist und Materie.
• und das Quartär (4) zur Erde und zu den erschaffenen oder konsolidierten Formen. Alle Summierungen ergeben 10

Alle diese Teile summieren sich auf 10, weil dies seiner Philosophie zufolge die perfekte Zahl ist, die es ihm ermöglicht, sowohl den Kosmos als auch sich selbst zu kennen.

Einschließlich der musikalischen und axiologischen Reihenfolge, da 10 die Anzahl der Harmonien und der perfekte Akkord ist.

Auch die Tetraktys sind eine Anrufung der Göttlichkeit, verstanden als die Harmonie, die jedem existierenden Wesen vorausgeht . Sein Aufruf lautet laut Chevaler (1986) wie folgt:

„Segne uns. göttliche Zahl, du, der du die Götter und Menschen gezeugt hast. O heilige, heilige Tetraktys, du, der du die Wurzel und Quelle des ewigen Flusses der Schöpfung enthältst. Denn die göttliche Zahl beginnt mit reiner und tiefer Einheit und erreicht dann die heiligen vier; dann zeugt er die Mutter von allem, was alles verbindet, und den Erstgeborenen, der niemals abweicht, der niemals müde wird, die heilige Zehn, der den Schlüssel zu allen Dingen in der Hand hält “(S.988).

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Pythagoreische Politik

Die pythagoreische Sekte behielt eine strenge Zurückhaltung in Bezug auf ihre doktrinäre Produktion bei und schloss so weit wie möglich Versuche der Verbreitung aus.

Um dies zu erreichen, dienten sie als Regeln, wie zum Beispiel: "Alles ist unter Freunden gemeinsam", oder das Aussetzen eines Wortes für fünf Jahre oder die Aufteilung, die sie unter ihren Mitgliedern vorgenommen haben, nämlich:

• Einerseits gab es Mathematiker, die nach all dem Testprozess auf den gesamten Lehrinhalt zugreifen konnten, dh auf die Mathematik selbst ;
• Auf der anderen Seite befanden sich die Ankläger oder Zuhörer, die nur exoterische Lehren über Ernährung, Ethik und Politik erhielten .

Die Welt als Kosmos diente in der pythagoräischen Aristokratie als politische Stütze, da nicht jeder Bürger dazugehören konnte, wobei die Mehrheit die Reichen oder die Intelligenten (die Würdigen) waren.

In diesem Sinne war die Gesellschaftsordnung gemäß der mathematischen Unveränderlichkeit vorbestimmt, und jeder Teil der Gesellschaft erfüllte "seine" Rolle in der Korrelation mit dem perfekten Ganzen (Aristos).

Der soziale Ort war nicht nur von der Natur gegeben, sondern auch und unbedingt aus mathematischen Gründen und ihren äußeren und immerwährenden Wesenheiten.

Historische Neugierde auf den Pythagoräismus

Die Wahrheit lenkt jedoch nicht von sich ab. Ein wichtiger Charakter für den Pythagoräismus oder gegen ihn war Hipaso de Metaponto, Handwerker und Akkusativ (pythagoräischer Zuhörer), der seine Sekte nicht nur aus der Lehre, sondern auch aus der Pré heraus bekämpfte Ethisch.

In seinen mathematischen Untersuchungen (die seine Rebellion vor der Sekte bezeugen, als er ein Zuhörer war) entdeckte er die numerische Beziehung zwischen musikalischen Klängen, die stattfanden implizites Nummerierungskonto; Pygogoras hat sich diese Entdeckung, wie einige sagten, zu Eigen gemacht.

Oder auch die Entdeckung der Unermesslichkeit der Diagonale, die imaginäre Zahlen ermöglicht .

Wegen dieser Entdeckung und ihrer Enthüllung wurde er vermutlich von seinen sektiererischen Gefährten ermordet, aber seine Stimme wurde gehört.

Die Bürger, die nicht nur die Möglichkeit eines Kosmos, sondern eines vielgestaltigen und positiv bestimmten Chaos erkannten, stimmten zu und initiierten die Revolution gegen den Pythagoreanismus, bis zu dem Punkt, dass Pythagoras fast tot und verbannt war.

Es sei daran erinnert, dass in der griechischen Welt die Vorstellung von Unvollständigkeit, Unendlichkeit und Unbestimmtheit unangenehm war.

Anthropologie (Physiologie)

Die Anhänger des Pythagoräismus waren Vegetarier (sie hatten auch eine Vorliebe für Honig), weil eine ihrer Lehren Metempsykose oder Reinkarnation von Seelen war ; Fleisch essen und einige andere lebhafte Wesen, die die lebende Seele töten.

Es wird gesagt, dass Pythagoras selbst einen toten Freund in einem Hund erkannt hat.

Als die Bürger sich gegen die Pythagoräer auflehnten, bestand eine ihrer Drohungen darin, sie zu zwingen, lebhafte Wesen zu essen. Anscheinend starb Pythagoras an Hunger.

Ein anderer Glaube war, keine nassen Lebensmittel zu essen, weil sie die Seele abkühlten (entsprechendes Seelenlogo-Feuer). Es ist auch der Glaube, dass Pythagoras eine Reinkarnation war und bestätigt (wie bei Platon), dass es die Reinkarnation von Apollo war.

Viele seiner Lehren überleben in unserem täglichen Leben und werden quasi von der platonischen, neoplatonischen und gnostizistischen Philosophie aufgegriffen, wobei letztere Teil der Säulen der westlichen Kultur ist.

Für den Pythagoräismus hatte die Seele drei Grundstrukturen: Die Psyche entsprach dem vitalen Teil, die Sensibilität (Aisthesis) dem sensiblen Teil und das Logo oder Nous war die Einheit und spezifisch der Mensch, also der intellektuelle Teil.

Bibliografische Quellen:

• Chevaler, J. (1986). Wörterbuch der Symbole . Barcelona, ​​Spanien: Editorial Herder.
• Pythagoreanismus (1987). Pythagoreische Schriften. Zusammenstellung von Pythagoras-Lehren. Bogotá, Kolumbien: Universalausgaben.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Herausgeber der Great Family von hermandadblanca.org