Im Allgemeinen haben Menschen selten die Erfahrung der Essenz und erkennen sie nie als solche an. Daher werden wir zunächst eine Art von Erfahrung betrachten, von der man häufiger fühlt und spricht: die Qualität der Präsenz. Der Ausdruck "Ich bin anwesend" wird häufig in spirituellen und psychologischen Kreisen verwendet, vorausgesetzt, die Bedeutung wird verstanden. Wir fragen uns: Was bedeutet dieser Ausdruck? Was bedeutet es wirklich anwesend zu sein? In den meisten Fällen wird der Ausdruck nicht genau definiert oder eindeutig verwendet. Auf Nachfrage können die meisten Menschen nicht erklären, was es bedeutet, "anwesend" zu sein.
Aber es muss eine reale Bedingung geben, die die Verwendung des Ausdrucks "Ich bin anwesend" garantiert. Sie bedeutet wörtlich, dass es ein "Ich" gibt, das in der Zeit gegenwärtig ist. Ist diese wörtliche Bedeutung korrekt?
Wenn wir "Ich bin anwesend" sagen, meinen wir natürlich nicht genau, dass wir uns dessen bewusst sind, sonst würden wir es sagen. Es gibt einen Unterschied zwischen der Bedeutung von "Ich bin anwesend" und der Bedeutung von "Ich bin mir bewusst", obwohl beide häufig zusammenfallen können. Warum sagen wir "anwesend" statt "bewusst"? Was unterscheidet sich in der Erfahrung von "Ich bin anwesend" von der Erfahrung von "Ich bin mir bewusst"?
Wir wollen die Bedeutung von Präsenz herausfinden, indem wir die effektive Präsenzerfahrung betrachten und analysieren. Untersuchen wir eine familiäre Situation, die ästhetische Erfahrung. Meine Augen fangen den Anblick einer schönen roten Rose ein. Plötzlich ist mein Sehvermögen klarer, meine Nase durchdringender. Es scheint mir in meinen Augen zu sein, es scheint mir in meinem Geruchssinn zu sein. Es gibt mehr von mir hier, die die Rose beobachten, riechen und schätzen.
Dieses Phänomen ist nicht einfach ein verstärktes Bewusstsein, sondern je mehr die Rose durch meine Augen und Nasenlöcher wahrgenommen wird, desto mehr wird die Rose durch mein Wahrnehmungssystem wahrgenommen.
In der Erfahrung von erhöhter Präsenz ist es, als ob ich meine Wahrnehmung auf halber Strecke finde. Es ist, als ob etwas von mir, etwas mehr oder weniger Greifbares, in meinen Augen und in meiner Nase vorhanden ist. Etwas in mir ist neben meinen Wahrnehmungskanälen an der Erfahrung der Rose beteiligt, und dies ist etwas, das weder Erinnerung noch frühere Assoziationen in Bezug auf Rosen ist.
In gewisser Weise erhöht mein größtes Bewusstsein die Präsenz der Rose oder eines anderen ästhetischen Objekts, wie eines Musikstücks oder eines Gemäldes. Manchmal erhöht ein größeres Bewusstsein nur eine bestimmte Qualität eines Objekts: die Schönheit der Rose, ihre Farbe, ihren Geruch oder ihre Frische. Aber manchmal wird die Rose als Rose, als eine Präsenz an sich, gefühlt. Wenn diese Erfahrung tief genug ist, wird unsere eigene Präsenz verstärkt. "Es scheint mir mehr hier zu sein", wäre der richtige Ausdruck. Aber was ist diese Präsenz? Gibt es wirklich ein "Ich", das präsenter ist oder was ist es genau? Es kann die Erfahrung des Staunens sein, wenn man mit der Unermesslichkeit des Ozeans oder der Größe eines Gebirges konfrontiert wird. Es kann die Erfahrung der Bewunderung sein, wenn man in einem Individuum oder in einer Gruppe Heldentum erlebt oder den Mut oder die Furchtlosigkeit eines Forschers.
Wir denken über die Momente nach, obwohl sie selten sind , in denen wir das Gefühl haben, dass etwas anderes an der Erfahrung beteiligt ist. Wir wollen verstehen, was "mehr von uns" mehr bedeutet als was? Was ist das Element, das unserer Erfahrung diesen Geschmack der Präsenz verleiht?
Wir sind uns auch bewusst, dass einige Personen stärker vertreten sind als andere. Wir sagen: " Er hat mehr Präsenz" oder "Er hat eine imposante Präsenz". Aber können wir sagen, worauf beziehen wir uns wirklich? Wir beziehen uns nicht auf die Qualität der Präsenz des Geistes, die ein größeres Bewusstsein ist. Die Präsenz selbst ist mehr als das.
Die Präsenz kann auch in Momenten intensiver und tiefer Emotionen gefühlt werden, wenn eine Person einen emotionalen Zustand vollständig fühlt, nicht kontrolliert oder hemmt, wenn sie aufrichtig in den Zustand involviert ist Gefühl, völlig frei und spontan in es eingetaucht, ohne zu urteilen oder zu zögern. Dies geschieht normalerweise, wenn die Person sich völlig berechtigt fühlt, die Emotionen zu spüren.
Zum Beispiel kann eine Person die Erfahrung eines Verlustes haben, wie zum Beispiel den Tod eines geliebten Menschen, und sich berechtigt fühlen, Trauer und Traurigkeit zu empfinden. Er konnte sich so auf Traurigkeit einlassen, so in sie vertieft sein, dass sich die Gefühle vertiefen würden, als wären sie meilenweit tief und würden immer tiefer gehen . Dieser Zustand könnte so exzessiv und dicht werden, je mehr er in ihn eingetaucht wird, so tief und tief genug, dass er sich von einer Art Präsenz durchdrungen fühlt. Es ist, als ob die Tiefe und Tiefe eine reale Präsenz wäre, spürbar und dort völlig klar.
Ein weiteres Beispiel: Eine Person kann sich berechtigt fühlen, Ärger und Empörung darüber zu empfinden, beleidigt oder ungerecht behandelt zu werden. Der Zorn kann so stark werden, dass die Person in ihrem Zorn eine Art Stärke dieser Kraft erfährt, wenn Sie sich ohne Vorbehalt für dieses Gefühl hinreißen lassen. Diese Kraft ist so deutlich, dass sie eine spürbare Präsenz annimmt. Es ist, als würde die wachsende Kraft der uneingeschränkten Emotionen mehr Menschen hervorbringen. Er fühlt sich so präsent in der Emotion, so in ihrer Mitte, dass eine spürbare Präsenz die Emotion zu durchdringen und den Körper zu füllen scheint. Sein Körper fühlt sich kraftvoll an, so dicht, dass Kraft zur Gegenwart wird. Diese Präsenz scheint die Quelle von Emotionen und Kraft zu sein, sowohl darin als auch dahinter. Zu solchen Zeiten hat die Person einen intensiven Kontakt mit dem Körper, zusammen mit einer erstaunlichen Fähigkeit, ihn zu benutzen und zu lenken. Es ist, als ob zu dieser Zeit das Individuum wirklich in seinen Armen existiert und daher mit einer ungewöhnlichen Fähigkeit zur Kontrolle, Effizienz und Unmittelbarkeit verwendet werden kann.
Nun, was ist diese Präsenz in den Armen, im Körper, die Kraft, Energie, Kontakt und Bewusstsein zu bringen scheint? Wir sehen, dass Präsenz mehr eine Realität als eine Idee oder Metapher ist. Wir haben das Gefühl, dass die Präsenz viel tiefer und realer ist als Gefühle oder Emotionen. Wir nähern uns, wenn auch noch vage, einer Einschätzung dessen, was Präsenz ist.
Die Präsenz, die man erlebt, muss nicht die eigene sein und muss nicht individuell sein. Man kann die Gegenwart eines anderen erleben. Eine ganze Gruppe kann sich einer Präsenz bewusst sein. Selbst eine Person, die nicht besonders auf die Qualität der Präsenz eingestellt ist, kann sie nur unter bestimmten, einzigartigen und ungewöhnlichen Umständen kontaktieren. Eine solche Situation ist, dass eine Mutter eine Kreatur zur Welt bringt.
Manchmal, wenn die Mutter keine Medikamente einnimmt, wenn sie voll an der Geburt teilnimmt, kann sich ihre Anwesenheit manifestieren. Die Mutter kann eine Fülle, eine Stärke, eine feste Entschlossenheit fühlen, ein unverkennbares Gefühl, dass sie in der Erfahrung gegenwärtig ist, die vollständig damit verbunden ist.
Die Situation der Geburt ist real; Es ist nicht sozial und kann nicht gefälscht werden. Damit eine Frau dies bei vollem Bewusstsein und ohne die Hilfe von Narkosemitteln tun kann, muss sie alle Ressourcen gründlich nutzen, ihre gesamte Muskelkraft und Entschlossenheit kombinieren und aufrichtig präsent sein.
Diese totale Präsenz von Frauen kann auch von anderen wahrgenommen werden. Man kann es als das Vorhandensein von Intensität, intensiven Gefühlen oder Empfindungen oder intensiver Energie und Aufmerksamkeit sehen. Man kann sich auch bewusst sein, dass die Frau auf ungewöhnliche Weise für sie anwesend ist. Es scheint eine Fülle zu haben, es scheint ein Leuchten zu haben, eine Strahlung. Die Präsenz ist unverkennbar, schön und kraftvoll.
Wenn man sensibel und bewusst ist, kann man erkennen, dass die Erfahrung der Präsenz in dieser Situation nicht nur bei der Mutter liegt. Wenn alle Anwesenden voll mitmachen - und dies kommt häufig bei solchen Gelegenheiten wegen seiner dramatischen Intensität vor -, dann dringt die Präsenz in den Raum ein, füllt und imprägniert ihn. Es ist eine Intensität im Raum, eine spürbare Vitalität, das Gefühl einer lebendigen Präsenz.
Die Erfahrung der Gegenwart ist am deutlichsten zu spüren, wenn die Kreatur geboren wird, wenn sie in die Welt eingetreten ist . Man kann dann eine Veränderung erleben, eine Erweiterung der Energie des Raumes. Man fühlt, dass sie definitiv eine neue Präsenz hat, eine frische Präsenz. Kreatur wird nicht nur als Körper erlebt, sondern als etwas viel Lebendigeres und viel Tieferes. Man kann, wenn man sensibel aufmerksam ist, den Neuankömmling als eine klare und definierte Präsenz betrachten. Die Kreatur ist ein Wesen. Ein Wesen ist gegenwärtig, ohne Namen, ohne Geschichte, und dort segnet es.
Man kann tatsächlich beobachten, dass verschiedene Neugeborene unterschiedliche Präsenzqualitäten haben. Die Qualität der Präsenz ist keine Frage der Größe, des Aussehens oder des Geschlechts. Jeder scheint seine eigene einzigartige Qualität der Präsenz zu haben, die bei der Geburt völlig offensichtlich ist und die auch weiterhin die Art und Weise ist, wie diese bestimmte Kreatur ist. Man kann die aufkommende Präsenz als eine Süße, eine Weichheit, eine Zärtlichkeit einfangen. Präsenz wird als Frieden, als Stille, als Stille empfunden. Ein anderer konfrontiert uns jedoch mit einer Präsenz von Klarheit, Leuchtkraft und Freude . Ein anderer kann den Raum mit Stärke, Festigkeit und Festigkeit füllen .
Diese Erfahrung einer Situation, die von einer gewissen Präsenz erfüllt ist, ist auch in der Reinheit und Einsamkeit der Natur zu spüren. In Momenten der Stille und Einsamkeit wird einem Menschen bewusst, dass die natürliche Umgebung selbst eine Präsenz hat, die seinen Geist und sein Herz tief beeinflusst. Es ist nicht ungewöhnlich, dass sich die Natur, wenn man nicht mit den Sorgen der Welt beschäftigt ist, wenn der Geist leer und ruhig ist, nicht nur als die Objekte präsentiert, die sie ausmachen, sondern als lebendige Gegenwart.
Eine Kette von hohen und felsigen Bergen kann sich dann wie eine Unermesslichkeit, eine Solidität, eine Unbeweglichkeit anfühlen, die lebendig ist, die da ist. Diese Unermesslichkeit und Unbeweglichkeit scheint uns manchmal zu konfrontieren und zu beeinflussen, nicht als lebloses Objekt, sondern als klare und reine Präsenz. Es scheint uns zu kontaktieren, uns zu berühren. Und wenn wir offen und einfühlsam sind, können wir an dieser Unermesslichkeit teilnehmen. Wir können uns eins fühlen mit Unermesslichkeit, Unbeweglichkeit, Weite.
So wie die Berge ihre besondere Präsenz haben, so wie die Wälder, Ozeane, Flüsse und Wiesen, kann man die Präsenz eines Baumes spüren, wie Krishnamurti in einer seiner einsamen Betrachtungen berichtet:
„Es gab eine Intensität um den Baum, nicht die schreckliche Intensität des Verlängerns, des Erfolges, sondern die Intensität, vollständig, einfach, allein und doch Teil der Erde zu sein. Die Farben der Blätter, der wenigen Blüten, des dunklen Stammes wurden tausendfach intensiviert.
Wir können unsere Untersuchung unter Berücksichtigung der Anwesenheit in einer gefährlichen Situation verlängern. Eine Person, die einer außergewöhnlichen Gefahr ausgesetzt ist und von der zu erwarten ist, dass ihre Funktionsfähigkeit abnimmt, wird durch eine überraschende Kraft oder Fähigkeit gerettet, die von innen kommt. Seine Wahrnehmung wird plötzlich scharf, sein Geist klar, sein Körper beweglich und schnelle Reaktion. Er wird ein Maß an Mut und Intelligenz erfahren, mit dem er normalerweise keine außergewöhnliche Stärke und Willenskraft hat, eine ungewöhnliche Domäne über seinen Gedanken, Emotionen und Bewegungen.
Bei solchen Gelegenheiten konnten große Leistungen als Reaktion auf lebenswichtige Bedürfnisse erbracht werden. Eine Person könnte sich neblig oder klar fühlen, dass eine Kraft in ihr erwacht ist. Es ist, als hätte sich das ganze Wesen in einer integrierten Intensität versammelt, die das Entstehen einer ruhigen Kraft ermöglicht, einer bewegenden Präsenz, die bewusst und wissentlich nach den Bedürfnissen des Augenblicks handelt. Die Aufregung ist weg, die Emotionen fehlen, der Geist schweigt. Was bleibt, ist genau das, was für den Notfall benötigt wird.
In diesen seltenen Krisen des Lebens und des Todes, in denen unsere gewöhnlichen Wahrnehmungs- und Handlungsfähigkeiten versagen, kann eine bisher unbekannte Kraft auftauchen: eine ruhige und ruhige Präsenz, die Verantwortung übernehmen und handeln kann, ohne durch unsere Gedanken und emotionalen Zustände behindert zu werden . Dieser Zustand wird nicht einfach als Fehlen nervender Gedanken und emotionaler Konflikte erlebt. Es gibt eher eine positive Präsenz von Macht, von überlegener Intelligenz, die nicht physisch, emotional oder mental ist.
Diese potenzielle Zunahme der Präsenz in Gefahrensituationen wird von manchen abenteuerlustigen oder sportlichen Personen genutzt, um nach Gefahrensituationen zu suchen oder diese zu planen, was es erforderlich macht, dass sie intensiv anwesend sind. Wir sprechen nicht von der Person, die emotionale Erregung sucht und sich auf gefährliche Situationen einlässt. Dieses Potenzial für Situationen außergewöhnlichen Zwangs wird von einigen persönlichen Entwicklungssystemen erkannt und genutzt. Der Schüler wird ermutigt, wach zu bleiben und in Situationen extremer emotionaler Schwierigkeiten oder körperlicher Müdigkeit präsent zu sein. In solchen Momenten kann der gemeinsame Geist eines jeden Tages nicht funktionieren. Das Individuum neigt dazu, sich emotional zu entspannen oder einzuschlafen, wenn Müdigkeit das Ergebnis eines längeren Schlafmangels ist. Aber wenn er wach bleibt und bereitwillig versucht, in dieser Situation präsent zu sein, könnte eine Intelligenz oder eine Kraft aus ihm hervorgehen , die seinen gesamten Zustand verändern würde.
Im Zen-Buddhismus wird dies erreicht, indem dem Schüler ein Koan gegeben wird, eine rätselhafte Phrase oder Frage, die vom diskursiven Verstand nicht verstanden werden kann. Die Person untersucht sie auf jede mögliche Weise für sie, bis sie geistige und emotionale Erschöpfung erreicht. Wenn Sie bereit sind und die Situation ausgereift ist, bringt Ihnen eine kurzzeitige Stille und Stille einen Blitz aus Satori, eine Leistung ohne Emotionen und ohne Worte . Unerfahrene Anhänger gehen in der Regel davon aus, dass die Realisierung eine Art innere Wahrnehmung sein muss. Die tiefsten Erkenntnisse im Zen sind jedoch Funken der Fülle des Seins, des Seins wie es ist, der Gegenwart der Realität. Die tiefe Erkenntnis ist die Erfahrung der Gegenwart .
G. Ich, der Russischlehrer Gurdjieff, wandte die Methode an, die Schüler extremer Strenge auszusetzen. Er brachte seine Schüler oft in Situationen, die so schwierig waren, dass die meisten von ihnen glaubten, es sei nicht möglich zu tolerieren. Die Schüler mussten mehrere Tage über weite Strecken laufen, die sie nicht aushalten konnten, oder sie mussten für häusliche Aufgaben ohne Schlaf arbeiten.
Einige dachten, dass der Zweck dieser Bemühungen darin bestand, eine Art von Kraft und Ausdauer zu erreichen, was teilweise zutrifft. Die wahre Bedeutung dieser Situationen ergibt sich, wenn wir verstehen, dass die Schüler gleichzeitig das Ja-Erinnern üben sollten . Die Erinnerung an das Ja wird hier so definiert, dass sowohl die interne als auch die externe Umgebung berücksichtigt werden. Einige seiner Schüler sagen, dass das Erinnern an Ja auch bedeutet, sich dessen bewusst zu sein, dass man aufpasst.
In der Tat ist diese Praxis nur eine Übung, die in der Zeit zu einer wirklichen Erinnerung an das Ja führt, die einer Person, die es noch nie erlebt hat, nicht erklärt werden kann. Wenn Gurdjieff gemeint hätte, sich an das Ja zu erinnern und die Aufmerksamkeit in zwei Teile zu teilen - einen nach innen und einen nach außen gerichteten -, hätte er gesagt: Achte nach innen und nach außen. Warum das Wort s und das Wort remember verwenden?
Man könnte argumentieren, dass " Ich erinnere mich an Ja" bedeutet, was man innerlich erlebt, plus unser Bewusstsein oder unsere Aufmerksamkeit . Dies würde unsere Gefühle, Empfindungen und Gedanken mit einschließen Es ist unser Bewusstsein für sie, aber diese Perspektive ist begrenzt. Es liegt daran, dass wir nicht wissen, dass unsere interne Erfahrung wirklich andere Kategorien von Erfahrungen umfasst.
Wir sehen in Gurdjieffs Praxis, sich an sich selbst zu erinnern, den ersten Schritt, die anfängliche und notwendige Anstrengung, um eine wahre Erinnerung an sich selbst zu verwirklichen. Wenn wir uns jedoch auf dieses Verständnis beschränken, könnten wir niemals die Erfahrung wahrer Selbsterinnerung erkennen, da unsere Vorurteile als Hindernisse für unsere Erfahrung wirken.
Gurdjieff bestand darauf, dass die üblichen Anstrengungen für die persönliche Entwicklung nutzlos seien. Er sprach von Superbemühungen, von Anstrengungen, die die üblichen Grenzen der Persönlichkeit überschreiten und nicht darauf abzielen, die üblichen geringen Bedürfnisse zu befriedigen. Und so ist es immer in allem. "Wer sich nicht großartig anstrengen möchte, sollte besser alles aufgeben und auf seine Gesundheit achten . "
Leiden "bedeutet eine Anstrengung, die über die Anstrengung hinausgeht, die notwendig ist, um einen bestimmten Zweck zu erreichen", sagte Gurdjieff.
Stellen Sie sich vor, ich bin den ganzen Tag gelaufen und sehr müde. Das Wetter ist schlecht, es regnet und es ist kalt. Am Nachmittag komme ich nach Hause. Ich bin vielleicht fünfundzwanzig Meilen gelaufen. Im Haus gibt es Abendessen: es ist heiß und angenehm. Aber anstatt mich zum Essen hinzusetzen, gehe ich wieder in den Regen und beschließe, noch zwei Meilen die Straße entlang zu gehen und dann nach Hause zurückzukehren. Das wäre ein super Aufwand. Auf dem Heimweg war es einfach eine Anstrengung und es zählt nicht. Ich war auf dem Heimweg; Die Kälte, der Hunger, der Regen, all das ließ mich laufen. Im anderen Fall gehe ich, weil ich mich entscheide, es selbst zu tun. Diese Art von super Anstrengung wird noch schwieriger, wenn ich mich nicht entscheide, sondern einem Lehrer gehorche, der in einem unerwarteten Moment eine neue Anstrengung von mir verlangt, als ich beschlossen hatte, dass die Anstrengungen für den Tag vorbei waren.
Natürlich werden solche Superbemühungen Kraft und Willen entwickeln ; Gurdjieff ist jedoch mehr daran interessiert, sich an sich selbst zu erinnern als die Widerstandsfähigkeit eines Menschen zu stärken. Ein Teil des Zwecks liegt sicherlich in der Entwicklung dieser Fähigkeit, aber es ist nicht der Hauptzweck. Ein Individuum muss sich nur in die Armee einschreiben, um Widerstand zu lernen. Sie müssen nicht mit Gurdjieff arbeiten.
Gurdjieffs Methode besteht darin, eine Reibung zwischen dem Bewusstsein des Individuums und seinen gewohnheitsmäßigen Erscheinungsformen zu verursachen, so dass in der Zeit und unter den richtigen Umständen ein Geschmack der Selbsterinnerung daraus hervorgeht. Wenn er darüber schreibt, wie er bestimmte Aufgaben erfüllen soll, die er sich selbst gestellt hat, beschreibt er, wie alle seine Überlegungen ihn zu der Überzeugung führen, dass er alle seine Aufgaben aufgrund der Kräfte erfüllen könnte, die aus der Reibung seines Bewusstseins entstehen würden. Mit automatischen Manifestationen. Er beschreibt, wie am Ende dieser Wahrnehmung "mein ganzes Wesen von einem einzigartigen Gefühl der Freude erfüllt war, das ich bis jetzt noch nie erlebt habe ... Gleichzeitig mit diesem, an und für sich, ohne dass ich es manipuliert hätte, erschien die Erinnerung." an sich », auch mit einer noch nie dagewesenen Kraft.»
Es ist offensichtlich, dass Gurdjieff hier die Erinnerung an sich selbst als eine Sensation und nicht als eine Aktivität oder Unterscheidung bezeichnet. Aber wir fragen uns, was fühlen? Er sagt, es ist das Gefühl, sich an sich selbst zu erinnern. Aber wir versuchen zu verstehen, was das Erinnern an sich selbst bedeutet. Bisher verstehen wir nur, dass das Erinnern an sich selbst ein Gefühl von etwas ist.
Wir verstehen hier, dass dieses Gefühl nichts anderes ist als das Gefühl der Präsenz in sich. Gurdjieffs Methoden wurden entwickelt, um der Person zu helfen, in Situationen der Anstrengung so präsent zu sein, dass die Präsenz zu einer fühlbaren und definierten Erfahrung wird. Jeder, der durch persönliche Erfahrungen oder durch seine Schriften und Werke einen Eindruck von Gurdjieff hat, wird Gurdjieff mit Sicherheit als Gegenwart erleben. Wir können es Kraft nennen, wir können es Wille nennen oder wir können es Stärke nennen. Der Eindruck ist jedoch definitiv der einer beeindruckenden und kraftvollen Präsenz. Dies ist eine Präsenz, die uns konfrontiert. Es ist eine Präsenz, die jenseits von Worten und spezifischen Handlungen ist, eine Präsenz, die Gurdjieff ist.
Und Gurdjieffs Anwesenheit ist Gurdjieff. Deshalb verwendet er den Begriff "Selbsterinnerung". Er ist es, der jenseits seiner Worte, seiner Ideen und seiner Handlungen als wahre und greifbare Präsenz gegenwärtig ist. Wir können also sagen, dass es genau das bedeutet, sich zu erinnern. Es ist die Erinnerung an sich. Gurdjieff benutzte den wörtlichen Ausdruck und einfach. Leute, die es nicht verstehen, machen diesen Klang total kompliziert, aber wenn die Selbsterinnerung eintritt, sieht es buchstäblich und einfach aus; Was in der Person wirklich ist, ist gegenwärtig, erinnert sich, nachdem es vergessen wurde. Gurdjieff betitelte sein letztes Buch: "Das Leben ist nur dann real, wenn ich es bin." Es gibt nur dann eine Realität, wenn ich mich an mich selbst erinnere, wenn ich das "Ich bin" erlebe. In demselben Buch versichert er auch, dass eine Person nur dann, wenn sie anwesend ist, wenn sie bewusst existiert, bewusst und ohne Konditionierung handeln kann.
Hier erinnern wir uns an Situationen von außerordentlicher Härte, in denen ein Individuum nicht durch die üblichen Bewusstseinszustände behindert werden kann. Gurdjieff zufolge handelt es sich bei diesen Situationen um Zustände der Selbsterinnerung. Was wir Präsenz nennen, wird hier als die Präsenz dessen gesehen, was in einer Person real ist. "Ich bin anwesend" bedeutet "Was in mir echt ist, ist hier." Es ist die bewusste Erfahrung der Existenz. Es ist die Erfahrung von "Ich bin".
Obwohl wir die Verbindung zwischen Präsenz, Selbsterinnerung und der Erfahrung von "Ich bin" hergestellt haben, könnte eine Person einwenden, dass sie sehr faul ist und bisher nichts bewiesen wurde. Das ist wahr Wir versuchen nichts zu beweisen. Dies ist keine logische Begründung. Wir suchen nur nach einer Wertschätzung, um einen Erfahrungsbereich zu genießen, den der Verstand nicht direkt erfassen kann. Dies ist ein Königreich, das durch Logik und Argumentation nicht erreicht werden kann. Es kann nur direkt erlebt werden, und deshalb gibt es Schulen und Systeme, die nur dazu bestimmt sind, diese Erfahrung hervorzubringen und weiterzuentwickeln.
Indem wir die Verwendung von Gurdjieffs Selbsterinnerung diskutierten , konnten wir die Erfahrung der Gegenwart mit der Erfahrung der Existenz verbinden. "Ich bin anwesend" ist die bewusste Erfahrung von "Ich existiere". Es ist das Bewusstsein für eine lebendige Gegenwart, das heißt, es ist nicht einfach das Bewusstsein für die vielen Gedanken, Gefühle und Emotionen. Es zu erkennen, ist die Grundvoraussetzung für das Erinnern an sich selbst und nicht für das Erinnern an sich selbst. .
Gurdjieff nannte den wahren Teil von uns, den Teil, der die Erfahrung von "Ich bin", unserer Essenz, haben kann. Er definierte die Essenz als den Teil, mit dem wir geboren werden und der nicht das Produkt unserer Erziehung oder Bildung ist. In der Erfahrung der Gegenwart ist also das Wesentliche vorhanden, unsere wahre Natur, die unabhängig von der Konditionierung ist.
Präsenz und Essenz sind gleich. Wir haben die Anwesenheit besprochen, um einen Vorgeschmack auf das Wesentliche zu geben. Wie wir sehen, ist die Essenz der Teil von uns, der die Erfahrung von "Ich bin" ist. Die Essenz ist die direkte Erfahrung der Existenz. Natürlich kann die Essenz als andere Dinge erlebt werden, wie Liebe, Wahrheit, Frieden usw. Aber der Sinn der Existenz ist sein grundlegendstes Merkmal. Es ist das Klarste, es ist das Definierteste, was es von anderen Erfahrungskategorien unterscheidet. Das Wesentliche ist, und das ist die grundlegendste Erfahrung.
Diese Erfahrung von "Ich bin", von direkter Wahrnehmung der Existenz, ist keine mentale oder emotionale Erfahrung und kann aus den üblichen Perspektiven der Erfahrung nicht verstanden werden. Der Verstand kann über die Existenz nachdenken, aber sie nicht erreichen. Wir haben dies gesehen, als wir über Präsenz diskutierten. Die Antwort auf die Frage "Was ist das Wesentliche?" Ist "Derjenige in uns, der die Erfahrung von" Ich bin "machen kann. Essenz ist der einzige Teil in uns, der sich seiner eigenen Existenz direkt bewusst ist. Das Bewusstsein seiner Existenz ist eine komplexe Qualität der Essenz. Ein tibetischer Autor sagt: «Daher kann (experimentell) eine fundamentale Schicht der Existenzialität (Sku) und eine fundierte und unberührte kognitive (ye-shes), die von Anfang an als solche existierten, nicht hinzugefügt werden oder vom anderen abgezogen, sind sie als das Wesen der Sonne (und ihres Lichts) vorhanden. "
Man könnte argumentieren, dass alle Menschen wissen, dass es existiert, auch wenn sie sein Wesen nicht kennen. Dies ist sowohl wahr als auch falsch. Sie wissen, dass sie existieren, aber sie wissen es nicht direkt. Das übliche Wissen über die Existenz beruht auf Schlussfolgerungen: Es ist kein direktes Wissen. Dieser Punkt wurde von Philosophen ausführlich diskutiert. Die übliche Art, die Existenz zu kennen, wird von Descartes, Cogito ergo sum, synthetisiert (ich denke, dann existiere ich). Wir können Existenz nur durch verschiedene Arten von Erfahrungen erschließen. Wir denken im Allgemeinen, dass wir existieren, weil wir unseren Körper sehen, unsere Stimmen hören, unsere Empfindungen fühlen usw. Descartes wurde verfeinert, indem er sagte, dass wir wissen, dass wir existieren, weil wir wissen, dass wir denken.
Es gibt also immer einen Rückschluss auf eine bestimmte Wahrnehmung, und der Rückschluss ist etwas, von dem wir eine sehr vage Vorstellung haben. Wenn ein Mensch sagt: "Ich denke, dann existiere ich", was bedeutet der Mensch mit "Ich"? Ist ihm klar, was es bedeutet?
Und weil es eine Schlussfolgerung gibt, gibt es keine Gewissheit. Es könnte logisch sein, es könnte eine echte existenzielle Gewissheit sein, tief empfunden. Gewissheit existiert nicht in der Folgerung, weil die Gewissheit existentieller Erfahrung direkte Erfahrung benötigt, in der Tat die direkteste Wahrnehmung und Erfahrung . Und dies ist das der Identität, wenn wir das sind, was wir erleben, wenn die Wahrnehmung so direkt ist, wenn das, was Sie wahrnehmen und was wahrgenommen wird, dasselbe ist. Dies ist genau die Essenzerfahrung.
Hier gibt es keine Rückschlüsse auf etwas anderes. Es ist die direkteste Erfahrung. Wer erlebt und erlebt, ist dasselbe. Es gibt keine Trennung zwischen Subjekt und Objekt. Das Subjekt und das Objekt sind dasselbe: die Essenz.
Es gibt nicht nur keinen Schluss. Es gibt auch keine Mittel, um Wahrnehmung zuzulassen. Im Allgemeinen gibt es ein Zwischenmedium, das es dem Subjekt ermöglicht, ein Objekt zu erfahren. Wenn das Auge ein Objekt sieht, ist das Zwischenmedium leicht, aber wenn das Wesen selbstbewusst ist, gibt es keinen Zwischenmedium. Das Objekt, das Subjekt und die Wahrnehmungsmittel sind alle gleich. Auch das Wahrnehmungsorgan ist die Essenz selbst. Es gibt nur das Wesentliche in der Erfahrung. Das Wesentliche ist das Thema. Die Essenz ist das Objekt. Essenz ist das Mittel der Wahrnehmung, die Essenz ist das Wahrnehmungsorgan. Das Wesentliche ist die Erfahrung. Es gibt keine Trennung, keine Dualität und keine Differenzierung.
Die Erfahrung von Essenz als Existenz, die Erfahrung von „Ich bin“ ist nicht so, als ob es ein Subjekt gäbe, das der Akteur der Existenz ist. Das yo und das soy sind nicht getrennt, yo Soja ist eine einheitliche Erfahrung. Die Natur des Wesens, des wahren Selbst ist die Existenz. Das Selbst ist die Existenz.
Es ist also genauer zu sagen, dass der Teil von mir, der existiert, anwesend ist. Die Essenz ist der einzige Teil von mir, der wirklich existiert, im Sinne von sich selbst als reine Existenz, reine Gegenwart zu erfahren.
Wir haben das Thema Präsenz untersucht und gesehen, dass Präsenz die Präsenz unseres Wesens ist. Es ist der wahre Teil in uns, der Teil, der nicht von der Umwelt konditioniert oder produziert wird. Es ist unsere Natur. Wir haben gesehen, dass die Essenz der einzige Teil ist, der sich seiner eigenen Existenz direkt, innig und mit Sicherheit bewusst ist.
Übersetzt und extrahiert von Sofia Roepke aus:
"Essenz"
AUTOR: Samuel Weiser Inc.
GESEHEN AUF: http://canalizacionespiritual.blogspot.com.es/2015/05/presencia-y-escencia.html
