MERKABA

Übersetzung: Hector Santos Ramallo

Edition: Anita Manasse -

Merkaba, auch Mer-ka-bah geschrieben, ist das Vehikel des göttlichen Lichts, das angeblich von aufgestiegenen Meistern benutzt wird, um sich mit denen in den höchsten Sphären in Verbindung zu setzen und sie in Einklang zu bringen. "Mer" wird als das Licht verstanden. "Ka" bedeutet Geist. "Ba" bedeutet Körper. Unter Mer-Ka-Ba versteht man den Geist / Körper, umgeben von gegenläufigen Lichtfeldern (Räder in Rädern), Energiespiralen wie in der DNA, die den Geist / Körper von einer Dimension in eine andere transportieren.

Heilige Geometrie

TETRAEDRO STERN

In der modernen esoterischen Lehre wird der MerKaBa als interdimensionales Fahrzeug gelehrt, das aus zwei gleichseitigen, ineinander verschachtelten Lichttetraedern mit einem gemeinsamen Zentrum besteht, wobei die Punkte eines Tetraeders oben und der andere unten liegen. Dieser symmetrische Punkt wird als Stella-Achteck- oder Sternoktaeder bezeichnet. Dies kann auch dadurch erreicht werden, dass die Flächen eines regelmäßigen Oktaeders verlängert werden, bis sie sich wieder schneiden.

Der Forscher und Physiker Drunvalo Melchizedek beschreibt diese Figur in seinen Büchern als "Tetraeder-Stern", da sie in drei Dimensionen als Davidsstern zu sehen ist. Wenn man sich zwei überlappende "Tetraedrische Sterne" gegen Rotation sowie Atemtechniken wie "Prana", Augenbewegungen und bestimmte Mudras vorstellt, wird gelehrt, dass eine nicht sichtbare "Untertasse" in Form eines Energiefeldes um den menschlichen Körper aktiviert werden kann Es ist an der Basis der Wirbelsäule verankert.

Das sieht aus wie ein UFO

Abhängig von der Größe der Person, die die Übung durchführt, ist dieses Feld etwa 40 m breit (Anmerkung des Übersetzers: 16, 75 m). Nach der Aktivierung kann diese feldförmige „Schüssel“ direkt in das Feld transportiert werden Das Bewusstsein der höheren Dimensionen.

BLUME DES LEBENS

Die Blume des Lebens ist eine geometrische Figur, die sich aus gleichmäßig verteilten, überlappenden Kreisen zusammensetzt, die so angeordnet sind, dass sie eine Blume bilden, deren Symmetriemuster sich wie ein Sechseck mit sechs multipliziert. Mit anderen Worten, der Mittelpunkt jedes Kreises liegt in Umfangsrichtung mit sechs umgebenden Kreisen mit demselben Durchmesser. Der Tempel des Osiris in Abidos, Ägypten, enthält das älteste Beispiel bis heute, ist aus Granit geschnitzt und könnte das Auge des Ra darstellen, ein Symbol für die Autorität des Pharaos.

Weitere Beispiele sind phönizische, assyrische, hinduistische, asiatische, nahöstliche und mittelalterliche Kunst. Das Flower of Life-Muster kann mit Bleistift, Kompass und Papier konstruiert werden, indem mehrere Reihen miteinander verbundener Kreise erstellt werden. In einigen Versionen ist die Rosette auf der inoffiziellen Flagge von Padania eine Teilversion des Musters der "Blume des Lebens". Das Flower of Life-Muster enthält die Basis des Mettron-Würfels. Aus diesem Modell werden die fünf platonischen Festkörper abgeleitet.

MEDITATION MER-KA-BA

DAS UNTERRICHT DER KUGELATMUNG: DIE VERWENDUNG VON 18 ATEMEN

Von Drunvalo Melchizedek

Es gibt 17 +1 Atemzüge, wobei die ersten sechs die Polarität ausgleichen sollen, die anderen sieben für den Fluss des Prana durch den ganzen Körper. Je mehr Sie atmen, um das Bewusstsein von 3 4 Dimensionen zu verändern, und umso mehr Atemzüge, die innerhalb der Rotation von einer neuen Schöpfung stammen Merkaba und im ganzen Körper. Der letzte Atemzug wurde nicht gelehrt. Einmal am Tag werde ich in diese Meditation eintreten, bis die Zeit kommt, in der Sie den Atem wahrnehmen, um mit jedem Atemzug an Ihre innige Verbindung mit Gott zu denken .

ERSTE INSPIRATION: Atme ein

HERZ : Öffne dein Herz und fühle die Liebe für alles Leben. Wenn du es nicht schaffst, solltest du so weit wie möglich offen für diese Liebe sein. Dies ist die wichtigste Lehre von allen.

GEIST: Nehmen Sie das männliche Tetraeder wahr (das Stück in der Sonne, die Vorderseite zeigt zum Männchen, die Rückseite zum Weibchen), gefüllt mit einem hellen weißen Licht, das Ihren Körper umgibt. Visualisiere es so gut du kannst. Wenn Sie es nicht sehen können, stoppen Sie es oder fühlen Sie es um Sie herum.

KÖRPER: Legen Sie beim Einatmen Ihre Hände mit Daumen und Zeigefinger auf Ihre Hand. Denken Sie daran, berühren Sie leicht Ihre Finger und lassen Sie nicht zu, dass sich Ihre anderen Finger oder andere Gegenstände berühren. Halte deine Handflächen hoch.

ATMEN : Beginnen Sie in diesem Moment mit leeren Lungen ganz yogisch zu atmen. Atmen Sie nur durch die Nase, außer an bestimmten beschriebenen Stellen. Einfach ausgedrückt, atme zuerst aus dem Bauch, dann zum Zwerchfell und schließlich zur Brust. Tun Sie dies in einer Bewegung und nicht in drei Teilen. Das Ausatmen wird durch Halten in der Brust oder durch Entspannen des Magens, langsames Ablassen der Luft oder durch Festhalten im Magen und Entspannen des Magens abgeschlossen. Brust Der wichtigste Aspekt ist, dass dies ein dynamischer Atemzug sein muss. Beginnen Sie mit sieben Sekunden und sieben Sekunden, wenn Sie mit dieser Meditation vertraut werden, werden Sie Ihren eigenen Rhythmus finden. Die folgenden Anweisungen zum Beenden einer Yoga-Atmung stammen aus "The Science of Breathing Yogi-Hindu" von Yogi Ramacharake. Vielleicht ist diese Beschreibung nützlich.

Atme durch die Nase, atme ständig ein, fülle zuerst den unteren Teil der Lunge, was durch Aktivieren des Zwerchfells erreicht wird, das einen nach unten gerichteten Druck auf die Organe ausübt Bauchmuskeln und entwickelt sich in der Vorderseite der Wände des Bauches. Dann wird der mittlere Teil der Lunge gefüllt, wobei die unteren Rippen, das Brustbein und die Brust gedrückt werden. Dann füllen sie den oberen Teil der Lunge, der in den oberen Teil der Brust hineinragt, heben daher die Brust einschließlich des oberen Teils oder der sechs Rippenpaare an.

In der ersten Lesung scheint dieser Atemzug aus drei Bewegungen zu bestehen. Dies ist jedoch nicht die richtige Idee. Die Inhalation erfolgt kontinuierlich, die gesamte Brusthöhle des Zwerchfells fällt bis zum höchsten Punkt in der Brust, im Bereich des Knochenhalses, der sich mit einer gleichmäßigen Bewegung vergrößert. Vermeiden Sie ungleichmäßige Inhalationsserien und streben Sie eine konstante kontinuierliche Wirkung an. Die Praxis wird in Kürze die Tendenz überwinden, die Inhalation in drei Bewegungen zu unterteilen, und wird zu einem einheitlichen und kontinuierlichen Atemmodell führen. Nach ein wenig Übung können sie die Inhalation in wenigen Sekunden abschließen.

Atme sehr langsam aus, halte die Brust in einer festen Position und ziehe ein wenig am Bauch und ziehe die Luft hoch, die aus den Lungen kommt. Wenn die Luft vollständig ausgeatmet ist, entspannen Sie Brust und Bauch. Ein wenig Übung erleichtert diesen Teil der Übung, und die Bewegung wird dann fast automatisch ausgeführt, sobald sie erfasst wurde.

Erster Atemzug : Ausatmen

HERZ: Liebe

GEIST: Nehmen Sie das weibliche Tetraeder wahr (der Scheitelpunkt zeigt auf die Erde, der Punkt zeigt nach hinten zum Männlichen, der Punkt zeigt nach vorne zum Weiblichen), das ebenfalls hellweißes Licht enthält.

KÖRPER: Behalte das gleiche Mudra bei.

ATMEN: Zögern Sie nicht, oben beim Einatmen mit dem Ausatmen zu beginnen. Atme sehr langsam, ungefähr in sieben Sekunden, in Yoga-Form aus. Wenn die Luft aus den Lungen kommt, entspannen Sie ohne Kraftanstrengung Ihre Brust und Ihren Bauch und BEHALTEN Sie Ihren Atem. Wenn Sie nach etwa fünf Sekunden den Druck spüren, wieder zu atmen, gehen Sie wie folgt vor:

BEACHTEN SIE: Achten Sie auf das flache gleichseitige Dreieck am oberen Rand des weiblichen Tetraeders, das sich horizontal über dem Brustbein befindet und durch Ihre Brust verläuft. Senden Sie diese dreieckige Ebene im Handumdrehen mit pulsartiger Energie durch das weibliche Tetraeder. Machen Sie es kleiner, während Sie nach unten gehen, und drücken Sie mit der Spitze oder dem Scheitelpunkt des Tetraeders die gesamte negative Energie des Mudras oder des Stromkreises. Ein Licht schießt den Scheitelpunkt in Richtung Erdmittelpunkt. Die Übung des Geistes wird zusammen mit den folgenden Bewegungen des KÖRPERS ausgeführt.

KÖRPER: Bewegen Sie Ihre Augen leicht aufeinander zu oder, mit anderen Worten, kreuzen Sie Ihre Augen leicht. Bringen Sie es jetzt nach oben, oder mit anderen Worten, schauen Sie nach. Außerdem sollte diese Aufwärtsbewegung nicht extrem sein. Sie spüren ein Kribbeln zwischen den Augen im Bereich ihres dritten Auges. Jetzt können sie so schnell wie möglich zum tiefsten Punkt schauen. Sie sollten fühlen, wie ein elektrisches Gefühl in ihre Wirbelsäule eindringt. GEIST und KÖRPER müssen sich mit mentalen Übungen und Augenbewegungen abstimmen. Die Augen schauen von ihrer Position aus, während der Verstand die horizontale Dreiecksebene des weiblichen Tetraeders sieht, die zum Scheitelpunkt hinuntergeht. Diese kombinierte Übung reinigt die negativen Gedanken und Gefühle, die in Ihr elektrisches System eingedrungen sind. Insbesondere wird der Teil ihres elektrischen Systems, der mit dem verwendeten Mudra verbunden ist, gereinigt. Unmittelbar nach dem Drücken der Energie in Ihrer Wirbelsäule wechseln die Mudras zum nächsten und beginnen den Zyklus erneut. Die nächsten fünf Atemzüge wiederholen den ersten Atemzug mit den folgenden Änderungen:

Mudra des zweiten Atems: Der Daumen und der zweite Finger der Hand zusammen

Mudra des dritten Atems: Der Daumen und der dritte Finger der Hand zusammen

Mudra des vierten Atems: kleiner Finger und Daumen zusammen

Mudra des fünften Atems: Daumen und erster Finger der Hand zusammen (wie beim ersten Atemzug)

Mudra des sechsten Atems: Der Daumen und der zweite Finger der Hand zusammen (wie der zweite Atemzug)

Der erste Teil, die ersten sechs Atemzüge, ist das Gleichgewicht der Polarität und die Reinigung Ihres elektrischen Systems ist abgeschlossen. Jetzt sind sie bereit für den nächsten Teil, die nächsten sieben Atemzüge.

Hier beginnt ein neues Atemmuster. Zu diesem Zeitpunkt ist es nicht erforderlich, den Tetraeder-Stern zu visualisieren. Nur die Röhre, die durch den Stern verläuft, vom Scheitelpunkt des männlichen Tetraeders über dem Kopf bis zum Scheitelpunkt des weiblichen Tetraeders unter den Füßen, sollte gesehen und bearbeitet werden. Dies verlängert die Länge Ihrer Hände über den Kopf und die Länge unter Ihren Füßen. Der Durchmesser IHRES Rohrs entspricht der Größe des Lochs, das durch IHREN Daumen und den Index beim Berühren gebildet wird.

ATEMNUMMER SIEBEN: Einatmen

HERZ: Liebe. Es gibt hier eine weitere Verfeinerung, die verwendet werden kann, nachdem diese Meditation perfektioniert wurde.

GEIST: Visualisiere oder fühle den Schlauch, der durch deinen Körper geht. Stellen Sie sich zu Beginn des siebten Atems das hellweiße Licht der Pfanne vor, die sich nach unten bewegt, und zwar gleichzeitig zum Rohr oben und zum Rohr unten. Diese Bewegung ist fast augenblicklich. Der Punkt, an dem sich diese beiden Lichtstrahlen in Ihrem Körper treffen, wird vom Verstand gesteuert und ist eine im gesamten Universum bekannte Wissenschaft. In dieser Lehre wird jedoch nur das Notwendige gezeigt, was sie vom dritten zum vierten dimensionalen Bewusstsein führt. In diesem Fall werden sie die beiden Prana-Strahlen so lenken, dass sie sich in ihrem Bauchnabel oder genauer gesagt in ihrem Körper auf Höhe des Bauchnabels in der Röhre treffen. In dem Moment, in dem diese beiden Strahlen auf das Prana treffen, das zu Beginn der Inhalation gleich ist, bildet sich am Treffpunkt eine Kugel aus weißem Licht oder Prana in der Größe einer Grapefruit in der Mitte der Röhre. Alles passiert im Handumdrehen. Während sie die siebte Inhalation fortsetzen, beginnt sich die Prana-Kugel zu konzentrieren und langsam zu wachsen.

KÖRPER: Verwenden Sie für die nächsten sieben Atemzüge dasselbe Mudra, atmen Sie ein und aus, den Daumen, erste und zweite Berührung mit den Handflächen nach oben.

ATMEN: Eine tiefe rhythmische Yoga-Atmung, sieben Sekunden und sieben Sekunden. Halten Sie ab jetzt nicht mehr den Atem an. Der violette Fluss der beiden Pole verlässt oder ändert sich in keiner Weise, wenn Sie ein- und ausatmen. Es wird ein kontinuierlicher Fluss sein, der auch nach dem Tod nicht aufhört zu atmen.

Siebter Atemzug: Ausatmen

GEIST: Die nabelzentrierte Pranasphäre wächst weiter. Beim vollständigen Ausatmen hat die Kugel einen Durchmesser von etwa 20 cm.

ATEM: Drücken Sie die Luft nicht mit Gewalt aus Ihren Lungen. Wenn die Lungen leer sind, beginnen sie natürlich sofort mit dem nächsten Atemzug.

ACHTES ATMEN: Einatmen

HERZ: Liebe.

GEIST: Die pranische Sphäre konzentriert weiterhin die Lebensenergie und wächst an Größe

Achter Atemzug: Ausatmen

GEIST: Die pranische Sphäre wächst weiter und erreicht am Ende dieses Atems ihr Maximum. Diese maximale Größe ist für jede Person unterschiedlich. Wenn Sie Ihren längsten Finger in die Mitte Ihres Bauchnabels legen, zeigt Ihnen die Linie an Ihrem Handgelenk, die Ihre Hand definiert, den Radius der maximalen Größe dieser Kugel für SIE. Diese pranische Sphäre kann nicht größer werden.

Neunter Atemzug: Einatmen

GEIST: Die pranische Sphäre kann nicht größer werden, also beginnt sich Prana auf die Sphäre zu konzentrieren. Das visuelle Erscheinungsbild ist, dass das Feld hell wächst.

ATMEN: Die Kugel wird beim Einatmen heller und heller.

Neunter Atemzug: Ausatmen

ATMEN: Wenn Sie ausatmen, wird das Feld immer heller.

Zehnter Atemzug: Einatmen

MIND: Ungefähr in der Mitte dieses Einatmens, und die Kugel ist noch heller, erreicht die Pranakugel eine kritische Masse. Die Kugel schwillt in der Sonne an, eine hell blendende Kugel aus weißem Licht. Jetzt sind sie bereit für den nächsten Schritt.

Zehnter Atemzug: Ausatmen

GEIST: Zum Zeitpunkt des Ausatmens wird die kleine Kugel, die Länge und der Durchmesser von zwei Händen, vergrößert. In einer Sekunde, kombiniert mit dem Atem, von dem wir sprechen, dehnt sich die Kugel schnell zu Leonardos Kugel aus, zu den Enden der Finger seiner ausgestreckten Arme. Sein Körper ist jetzt vollständig von einer großen Kugel hellweißen Lichts umgeben. Sie sind zu der alten kugelförmigen Form des Atmens zurückgekehrt. Zu diesem Zeitpunkt ist dieses Feld jedoch nicht stabil. Sie müssen noch drei Mal atmen, um diese Kugel stabil zu halten.

ATMEN: Machen Sie beim Ausatmen ein kleines Loch mit Ihren Lippen und blasen Sie die Luft mit Druck. Spüren Sie, wie die Kugel zu pumpen beginnt. Lassen Sie in der ersten Sekunde dieses Ausatmens die Luft schnell ab. Die Kugel wird sich zu diesem Zeitpunkt ausdehnen.

Elfter, zwölfter und dreizehnter Atemzug: Einatmen und Ausatmen

GEIST: Entspannen Sie sich und spüren Sie einfach den Fluss des Prana, der von den beiden Polen herrührt, und kommen Sie am Nabel zusammen und erweitern Sie dann die große Kugel

ATEM: Atme rhythmisch und tief. Am Ende des dreizehnten Jahrhunderts haben sie die große Sphäre stabilisiert und sind bereit für den vierzehnten und wichtigen Atemzug.

DER ACHTZEHNTE ATEM

HERZ: Liebe

GEIST: Wenn Sie den 14. Atemzug einatmen, bewegen Sie den Punkt, an dem sich die beiden Strahlen des Prana vom Nabel zum Brustbein, dem viertdimensionalen Chakra, treffen, ganz zu Beginn des Atems. Die gesamte große Kugel bewegt sich zusammen mit der ursprünglichen Kugel, die sich ebenfalls noch in der ursprünglichen Kugel befindet, zu einem neuen Treffpunkt innerhalb der Röhre. Obwohl dies sehr einfach ist, ist es eine sehr mächtige Bewegung. Der Atem dieses neuen Punktes in der Röhre verändert unweigerlich Ihr Bewusstsein von der dritten zur vierten Dimension des Bewusstseins, das Bewusstsein der Erde zum Bewusstsein Christi.

KÖRPER: Dieses Mudra wird für den Rest der Meditation verwendet. Legen Sie die linke Handfläche auf die rechte Handfläche für Männer und die rechte Handfläche auf die obere linke Handfläche für Frauen. Es ist ein Mudra, das entspannt.

ATEM: Atme rhythmisch und tief. Wenn Sie jedoch weiterhin von Ihrem Christuszentrum aus atmen, ohne durch das Mer-Ka-Ba zu gehen, was empfohlen wird, bis Sie mit Ihrem Höheren Selbst Kontakt aufgenommen haben, atmen Sie langsam. Mit anderen Worten, ein rhythmischer Atemzug, aber auf angenehme Weise, bei dem Ihre Aufmerksamkeit mehr auf den Energiefluss gerichtet ist, der sich in der Röhre auf und ab bewegt, wo er sich mit dem Sternum verbindet und die Kugel verstärkt. Fühle einfach den Fluss. Nutze deine weibliche Seite nur um zu sein. In diesem Moment nicht denken, nur atmen, fühlen und sein. Fühle deine Verbindung mit Allem Leben durch den Atem Christi. Erinnere dich an deine innige Verbindung mit Gott.

MER- KA-BA, DAS FAHRZEUG DER AUFSTIEG

Die drei letzten Atemzüge

Sie werden gebeten, dieses VIERTE TEIL nicht zu versuchen, bis sie mit ihrem Höheren Selbst Kontakt aufgenommen haben und wenn ihr Höheres Selbst ihnen die Erlaubnis gegeben hat, fortzufahren. Dieser Teil ist ernst zu nehmen. Die Energien, die in und um Ihren Körper und Geist eintreten, sind von enormer Kraft. Wenn sie nicht bereit sind, können sie sich verletzen. Wenn dir das Höhere Selbst die Erlaubnis gibt, das Mer-Ka-Ba zu betreten, dann fürchte dich nicht, du bist bereit.

Fünfzehnter Atemzug: Einatmen:

HERZ: Liebe

MIND: Achte auf den gesamten Tetraeder-Stern. Beachten Sie, dass es insgesamt drei weitere tetraedrische Sterne gibt, die sich überlappen. Einer von ihnen ist der Organismus selbst, der an Ort und Stelle verriegelt ist und sich nur unter bestimmten Bedingungen bewegt. Es wird nach Männlichkeit oder Weiblichkeit um den Körper gelegt. Die zweite Gruppe von Tetraedersternen ist von Natur aus männlich, sie ist elektrisch, sie ist buchstäblich der menschliche Geist und dreht sich nach links in Bezug darauf, wo er auf seinen Körper schaut, oder anders ausgedrückt, sie dreht sich nach links. Die dritte Gruppe von Tetraedersternen ist weiblicher Natur, sie ist magnetisch, sie ist buchstäblich der menschliche emotionale Körper und dreht sich im Uhrzeigersinn in Bezug darauf, wo er auf seinen Körper schaut, oder anders ausgedrückt, sie dreht sich auf die rechte Seite.

Um es klar auszudrücken, sagen wir nicht, dass sich der Tetraeder für Männer in die eine und für Frauen in die andere Richtung dreht. Wenn wir sagen, dass sich der gesamte Tetraeder dreht, meinen wir alles.

Wenn Sie den fünfzehnten Atemzug einatmen, sagen Sie sich selbst, Ihrem Kopf, die Schlüsselwörter: GLEICHE GESCHWINDIGKEIT. Dies sagt Ihnen, dass Sie möchten, dass sich die Menge von zwei sich drehenden tetraedrischen Sternen zum Zeitpunkt des Ausatmens mit gleicher Geschwindigkeit in entgegengesetzte Richtungen dreht. Dies bedeutet, dass für jede vollständige Rotation der Tetraeder des Geistes eine vollständige Rotation des emotionalen Tetraeders erfolgt.

KÖRPER: Fahren Sie fort mit dem Mudra der gefalteten Hände.

ATEM: Atmen Sie noch einmal tief und rhythmisch, aber nur für die nächsten drei Atemzüge, und kehren Sie dann zu langsamer Atmung zurück.

Fünfzehnter Atemzug: Ausatmen

MIND: Die beiden Tetraeder-Sets drehen sich. Im Nu bewegen sie sich mit genau einem Drittel der Lichtgeschwindigkeit zu den äußeren Brettern. Sie werden das wahrscheinlich wegen seiner enormen Geschwindigkeit nicht sehen können, aber Sie können es fühlen. Sie haben gerade den Mer-Ka-Ba-Motor gestartet. Sie werden nirgendwo hingehen oder eine Erfahrung machen. Es ist dasselbe wie beim Starten eines Automotors, nur dass das Getriebe in der Neutralstellung ist.

ATMEN: Machen Sie mit Ihren Lippen ein kleines Loch, genau wie beim Atmen von Nummer Zehn. Blasen Sie auf die gleiche Weise wie zuvor und spüren Sie, wie sich die beiden tetraedrischen Einheiten drehen.

Sechzehnter Atemzug: Einatmen

VERSTÄNDNIS: Indem die Luft herausgelassen wird, heben die beiden Tetraeder im Nu mit einem Drittel der Lichtgeschwindigkeit und mit zwei Dritteln der Lichtgeschwindigkeit ab. Bei Annäherung an zwei Drittel der Geschwindigkeit treten einige Phänomene auf. Eine Scheibe mit einem Durchmesser von ungefähr 55 Fuß (Anmerkung des Übersetzers: 16, 75 m) ist in Höhe der Basis der Wirbelsäule um den Körper herum ausgebildet. Die Energiekugel, die sich um die beiden Gruppen tetraedrischer Formen dreht, bildet zusammen mit der Scheibe eine Form, die wie eine FLIEGENDE PLATTE über Ihren gesamten Körper wirkt. Diese Energiematrix heißt Mer-Ka-Ba. Es ist jedoch nicht stabil. Wenn Sie zu diesem Zeitpunkt das Mer-Ka-Ba um sich herum sehen oder fühlen, werden Sie wissen, dass es instabil ist. Es bewegt sich langsam. Deshalb ist der siebzehnte Atemzug notwendig.

ATEM: Machen Sie wie beim Atmen 16 ein kleines Loch in Ihren Mund und blasen Sie mit Druck. An diesem Punkt nimmt die Geschwindigkeit zu. Wenn Sie mehr und mehr Geschwindigkeit spüren, lassen Sie Ihren ganzen Atem stark aus. Durch diese Aktion wird die höchste Geschwindigkeit erreicht und das Mer-Ka-Ba wird gebildet.

Elfter Atemzug: Einatmen

HERZ: Denken Sie daran, dass bedingungslose Liebe für alles Leben während dieser Meditation empfunden werden muss, sonst werden die Ergebnisse nicht wahr.

MIND: Wenn Sie atmen, sagen Sie sich an der Spitze den Code der neun Zehnten der Lichtgeschwindigkeit. Dieser Code fordert Sie auf, die Geschwindigkeit des Mer-Ka-Ba auf neun Zehntel der Lichtgeschwindigkeit zu erhöhen, wodurch die Drehung des Energiefelds stabilisiert wird. Mach auch noch etwas anderes. Dieses dreidimensionale Universum, in dem wir leben, ist auf 9/10 der Lichtgeschwindigkeit eingestellt. Alle Elektronen in Ihrem Körper drehen sich mit 9/10 Lichtgeschwindigkeit um jedes Atom in Ihrem Körper. Aus diesem Grund ist diese Geschwindigkeit aktiviert.

ATEM: Atme rhythmisch und auf yogische Weise.

Elfter Atemzug: Ausatmen

MIND: Die Geschwindigkeit erhöht sich auf 9/10 der Lichtgeschwindigkeit und stabilisiert sich im Mer-Ka-Ba.

ATEM: Machen Sie wie beim Atmen von 15 und 16 ein kleines Loch in Ihren Mund und blasen Sie mit Druck. Wenn Sie die Startgeschwindigkeit spüren, lassen Sie den Atem anhalten. Sie befinden sich jetzt in Ihrem Mer-Ka-Ba-Stall und sind auf die dritte Dimension eingestellt. Mit Hilfe deines Höheren Selbst wirst du verstehen, was dies wirklich bedeutet.

ACHTZEHNTER ATEM:

Dieser ganz besondere Atemzug wird hier nicht gelehrt. Du musst es von deinem Höheren Selbst empfangen. Es ist der Atem, der Sie durch die Lichtgeschwindigkeit in die vierte Dimension bringt. Sie werden von dieser Welt verschwinden und in einer anderen wieder auftauchen, die für eine Weile Ihr neues Zuhause sein wird. Dies ist nicht das Ende, sondern der Beginn einer Bewusstseinserweiterung jedes Mal, wenn sie zu ihrem VATERHAUS zurückkehren.

MERKABA

Das Wort Merkaba oder Merkava - im Hebräischen "Chariot'or" bedeutet im Allgemeinen "Reisen in einem Tier, in einem Auto" - wird in der Bibel verwendet (Hesekiel 1: 4-26), um sich auf den Autothron Gottes, vier, zu beziehen Räder, Fahrzeug angetrieben von vier Cherubim, von denen jeder vier Flügel und vier Gesichter (Mensch, Löwe, Ochse und Adler) hat. Vier bedeutet "Zeit" in der Alchemie.

Hesekiel, sumerischer Gott, UFO-Verbindungen

Räder in Rädern

Im mittelalterlichen Judentum galt der Beginn von Hesekiels Buch als die mystischste Stelle in der Bibel, und sein Studium wurde mit Ausnahme reifer Personen mit einer breiten Basis im Studium traditioneller jüdischer Texte entmutigt.

Jüdische biblische Kommentare betonen, dass die Bilder der Merkaba nicht wörtlich genommen werden sollen, sondern dass das Auto und seine Engel Analogien für verschiedene Arten sind, in denen Gott sich in dieser Welt offenbart.

Maimonides, in seinen 13 Prinzipien der Betonung des Glaubens, ist Gott nicht auf eine bestimmte Form beschränkt, wie diese Prophezeiung zu implizieren scheint.

Chassidics Philosophie und Kaballah erklären im Detail, was jeder Aspekt dieser Vision in dieser Welt darstellt und wie es irgendwie impliziert, dass Gott sich aus diesen Formen zusammensetzt. Die Gefahr, diese Passagen als wörtliche Beschreibung des Gottesbildes zu verstehen, ist wahrscheinlich der Gegensatz zwischen der akademischen Thora und dem Erlernen dieses Themas ohne angemessene Offenheit. Die Juden lesen jedes Jahr am Schawuot-Fest regelmäßig Bibelstellen über Merkaba in den Synagogen.

GESCHICHTE

Die ersten Spekulationen der Merkaba waren exegetische Enthüllungen der prophetischen Vision Gottes im Himmel und des göttlichen Gefolges von Engeln, Armeen und Geschöpfen des himmlischen Gottes. Frühe Daten deuten darauf hin, dass Merkabahs Homiletik keine Aufstiegserfahrungen hervorrief - wie ein weiser Rabbi sagte: "Viele haben Merkabah entlarvt, ohne es zu sehen" (Tosefta Megillah 3 [4]: ​​28).

Die talmudischen Spekulationsverbote über Merkabah sind zahlreich und umfangreich. Die Debatten über die Merkaba beschränkten sich nur auf die würdigsten Weisen. Die mahnenden Legenden werden über die Gefahren bewahrt, indem mit übermäßigem Eifer über alles spekuliert wird, was mit der Merkaba zu tun hat. Der weise Rabbiner Ben Yohanan Zakkai († ca. 80 n. Chr.) Und später Rabbi Akiva (gest. 135) waren tief in Spekulationen über die Merkaba verwickelt. Rabbi Akiva und sein Zeitgenosse, Rabbi Ismael ben Elisha, waren die Hauptdarsteller der späteren Literatur über den Aufstieg Merkabahs.

Jenseits der rabbinischen Gemeinschaft nahmen jüdische Apokalyptiker auch an Spekulationen über die göttliche Vision und das göttliche Königreich der Kreaturen teil, die den rabbinischen Materialien bemerkenswert ähnlich sind. Eine kleine Anzahl von Texten, die in Qumran entdeckt wurden, deuten darauf hin, dass eine Gemeinde am Toten Meer auch über die Merkabah spekuliert hat. Jüngste jüdische mystische Texte, die entdeckt wurden, beweisen auch eine tiefe Verwandtschaft mit den rabbinischen Predigten über die Merkaba. In jüngster Zeit haben sich wichtige Wissenschaftler mit der Verwendung von Merkabah-Themen in jüdisch-christlichen Kreisen befasst.

Die Predigten über die Merkabah bestanden schließlich aus detaillierten Beschreibungen mehrerer Himmelsschichten (normalerweise Nummer sieben), die oft von Engeln bewacht und von Flammen und Blitzen umgeben waren. Der höchste Himmel enthält sieben Paläste (hekhalot), und im inneren Palast befindet sich ein höchstes göttliches Bild (die Herrlichkeit Gottes oder ein Engelsbild), das auf einem Thron sitzt und von unglaublichen Heerscharen umgeben ist, die Gott preisen.

Wenn diese Bilder mit einem wirklich mystischen experimentellen Motiv für den Aufstieg eines jeden (in den meisten Texten paradoxerweise als "Abstammungslinie" bezeichnet) und einer individuellen Vereinigung kombiniert wurden, ist dies nicht genau bekannt. In der Regel datieren die Zeithistoriker der jüdischen Mystik diese Entwicklung im dritten Jahrhundert vor Christus. Wiederum gibt es unter Historikern eine wichtige Kontroverse darüber, ob diese einheitlichen Themen das Ergebnis einiger "fremder", normalerweise gnostischer Themen, ihres Einflusses oder eines natürlichen Fortschritts der religiösen Dynamik im rabbinischen Judentum waren.

DER BIBLISCHE MERKABA IN DER TIEFE

Nach Hesekiels Versen und Kommentaren besteht die Analogie des Mekaba-Bildes aus einem Auto, das von vielen Engeln angetrieben wird, die von "Ähnlichkeit eines Mannes" angetrieben werden. Vier Engel bilden die Grundstruktur des Autos. Diese Engel werden "Chayot" genannt.

Die Körper des "Chayot" sind wie die eines Menschen, aber jeder von ihnen hat vier Gesichter, die den vier Richtungen entsprechen, in die das Auto fahren kann (Norden, Süden, Osten und Westen) die eines Mannes, eines Löwen, eines Ochsen (später geändert in die eines Kindes oder eines Cherubs) und eines Adlers. Da es vier Engel gibt und jeder vier Gesichter hat, gibt es insgesamt 16 Gesichter. Jeder Chayot-Engel hat auch vier Flügel.

Zwei dieser Flügel entfalten sich über die gesamte Länge des Autos und verbinden sich mit den Flügeln des Engels auf der anderen Seite.

Dadurch entsteht eine Art "Kasten" von Flügeln, die den Umfang des Autos bilden. Mit den anderen beiden Flügeln bedeckt jeder Engel seinen eigenen Körper.

Unten, aber nicht an die Füße der Chayot-Engel gebunden, gibt es andere Engel, die wie Räder geformt sind. Diese Radwinkel, die als "Rad in Rädern" bezeichnet werden, werden als "Ophannim" (Räder, Fahrräder oder Mittel) bezeichnet.

Diese Räder befinden sich nicht direkt unter dem Auto, aber sie befinden sich nahe am Umfang wie die Räder eines Autos. Der Engel mit dem Gesicht eines Mannes ist immer auf der Ostseite und schaut zu "Ähnlichkeit eines Mannes" auf, der das Auto fährt. Diese "Ähnlichkeit eines Mannes" sitzt auf einem Saphirthron.

Die Bibel erwähnt später eine dritte Art von Engel, die in der Merkaba zu finden ist: „Engel Serafn“ (lit. lit.). Diese Engel erscheinen als Feuerblitze, die ständig auf- und absteigen .

Diese Engel „Seraphim“ funktionieren in gewisser Weise wie Kolben, da sie die Bewegung des Schwimmers verbessern. In der Hierarchie der Engel gehören die „Seraphim“ zu den höchsten, dh Gott am nächsten stehenden, gefolgt von den „Seraphim“ Chayot, gefolgt von den phOphannim .

Das Auto ist in ständiger Bewegung und die Energie hinter dieser Bewegung wird gemäß dieser Hierarchie ausgeführt. Die Bewegung des Ofanim wird vom Chayot gesteuert, während die Bewegung des Chayot vom Seraphim gesteuert wird . Die Bewegung aller Engel des Autos wird durch die Ähnlichkeit mit einem Mann auf dem Thron gesteuert.

EINE ERLÄUTERUNG DES CHASSENDIC

La filosof a Chassidic sobre el Merkaba explica que es una analog a de varias capas, que permite comprender la naturaleza del hombre, el ecosistema, el mundo, y nos ense ac mo llegar a ser mejores personas.

Los cuatro ngeles Chayot representan arquetipos de base, que Dios utiliza para crear la naturaleza actual del mundo. Ofannim, lo que significa las formas, estas son las formas que se combinan para crear arquetipos reales de entidades que existen en el mundo. Por ejemplo, en los elementos b sicos del mundo, el le n representa el fuego, el buey la tierra, el guila el viento, el hombre el agua.

Sin embargo, en la pr ctica, todo en el mundo es una combinaci n de los cuatro, y la particular combinaci n de cada uno de estos elementos, existe en cada cosa en particular, son sus formas u Ofannim. En otros ejemplos, los cuatro Chayot representan la primavera, el verano, el invierno y el oto o. Estos cuatro tipos de clima son el arquetipo de lasformas. El Ofannim ser a la combinaci n de clima que existe en un d a en particular, que puede ser un d a de invierno como de verano o un d a de verano como de invierno o lo que sea.

El Hombre en el trono representa a Dios, que es el que controla todo lo que ocurre en el mundo, yc mo todos los arquetipos, se crea de manera interactiva.

El Hombre en el trono, sin embargo, s lo puede conducirlo cuando los cuatro ngeles conectan sus alas.

Esto significa que Dios no ser revelado a nosotros por nosotros mirando a los cuatro elementos (por ejemplo) como entidades separadas e independientes. Sin embargo, cuando se observa la forma en que la tierra, el viento, el fuego y el agua (por ejemplo), se oponen a todo lo dem s, y son capaces de trabajar juntos y convivir en completa armon a en el mundo, esto demuestra que realmente existe un poder superior (Dios) que dice a estos elementos como actuar.

Esta misma lecci n lleva a explicar c mo los cuatro grupos b sicos de animales y las cuatro filosof as y personajes arquet picos, revelan una fuente mas elevada, como una fuente de Dios es capaz de leer entre l neas y ver c mo estas fuerzas opuestas pueden interactuar en armon a.Una persona debe tratar de ser como un Merkaba, es decir, debe darsecuenta de todas las diferentes cualidades, los talentos y las inclinacionesque tiene (sus ngeles).

Puede parecer una contradicci n, pero cuando uno dirige su vida a un objetivo superior, como hacer la voluntad de Dios (el hombre de la silla que conduce el carro) va a ver c mo todos pueden trabajar juntos e incluso se complementan entre s .

En ltima instancia, debemos tratar de comprender c mo todas las fuerzas en el mundo, aunque puedan parecer conflictivas, pueden unirse cuando se sabe c mo usarlas a cumplir con un propósito superior, a saber, servir a Dios.

TEXTOS CLAVES

Los textos de ascensión existentes son cuatro, todas obras bien redactada después del tercer siglo DC pero sin duda escritos antes del siglo IX AC.

Ellos son: 1) Hekhalot Zutartey (“The Lesser Palaces”), que detalla el ascenso del rabino Akiva, 2) Hekhalot Rabbati (“The Greater Palaces”), que detalla el ascenso del Rabino Ismael; 3) Ma aseh Merkabah»(“Account of the Chariot”), una colección de cantos recitados por el “descendido”, oído durante su ascenso, y 4) Sepher Hekhalot (“Book ofPalaces”, también conocido como 3 Enoc), que relata el ascenso y transformación divina de la figura bíblica Enoc en el arcángel Metatron, según el rabino Ismael.

Un quinto trabajo proporciona una descripción detallada del Creador según lo considerado por los “descendidos” en el clímax de su ascenso.

Esta obra, conservados en diversas formas, se llama Shi'ur Qomah(“Measurement of the Body”), y se basa en una exégesis mística del Cantar de los Cantares, un libro venerado reputado por el rabino Akiva.

El mensaje literal de la obra era repulsivo a los que mantuvieron laincorporealidad de Dios; Maimónides (1204 DC) escribió que el libro debía ser eliminado y toda mención de su existencia suprimida. Si bien en toda la era de misticismo del Mercaba el problema de la creación no era de suma importancia, el tratado de Sefer Yetzirah (“Book of Creation”) representa un intento de cosmogonía dentro del entorno del Merkabah.

Este texto fue compuesto probablemente durante el siglo VII AC, y evidencia la influencia del Neoplatonismo, Pitagorismo, y Estoicismo.

Cuenta con una teoría lingüística de la creación, en el que Dios crea el universo mediante la combinación de las 22 letras del alfabeto hebreo, junto con emanaciones representadas por los diez números, o sefirot.

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