LICHT Könnten die Symbole die Sprache der Seele sein? Diese Überlegung liegt auf dem Tisch und lässt viele Meinungen zu. Das Gleiche gilt jedoch nicht für Carl Gustav Jungs Theorie über das kollektive Unbewusste und seine Symbologie. Lassen Sie uns einen Blick auf den Ursprung und das Wissen werfen, das wir über Symbole haben. In dieser Artikelserie werden wir die Bedeutung der wichtigsten Symbole für die Menschheit ankündigen.
Jungs Theorie besagt, dass es für Wesen aller Zeiten und Orte auf der Welt eine gemeinsame Sprache gibt, die aus primitiven Symbolen besteht, mit denen ein Inhalt der Psyche ausgedrückt wird, der über die Vernunft hinausgeht.
DIE DEFINITION
Es gibt eine Vielzahl von Definitionen für diesen Begriff nach Linguistik, Semiotik, Anthropologie, Philosophie oder Psychologie. Einige davon sind:
· Aus dem lateinischen und dem griechischen Symbol ist das Symbol die Art und Weise, einen Gedanken oder eine Idee, selbst eine abstrakte, zu externalisieren, sowie das Zeichen oder die Ausdrucksmittel, denen eine konventionelle Bedeutung zugeschrieben wird und deren Genese die Ähnlichkeit ist, real oder eingebildet, mit der Bedeutung. Aristoteles bekräftigte, dass man nicht ohne Bilder denkt, und symbolisch ist die Wissenschaft, die beide die offensichtlichsten Manifestationen der Intelligenz darstellt. (Ref. 1)
· Repräsentation eines Konzepts oder einer Idee, die in gewissem Sinne wahrgenommen werden kann.
· Etymologisch würde es "etwas zusammengeworfenes" bedeuten: in eine Sache geworfen (ein Bolzen), zur Seite geworfen (eine Sicherheit), darunter geworfen (ein voreheliches Geschenk). Die Griechen benutzten "zusammenwerfen", um die Verwirklichung eines Vertrages oder einer Vereinbarung zu bezeichnen. Überwachungslicht ist im Griechischen "Symbol" (ein vereinbartes Signal). Unter anderem wurden sie "Symbole" genannt, ein Banner oder eine Lehre, ein Heiliger und ein Zeichen, ein Abzeichen, ein Glaubensbekenntnis, eine Eintrittskarte für ein Theater, ein Absatz oder eine Eintrittskarte, die Sie dazu berechtigt, etwas zu empfangen, einen Ausdruck von Gefühl. Wort, wenn es wie vorgeschlagen verwendet wird. (Ref. 2)
DIE WEIBLICHEN VERBINDLICHKEITEN
Das weibliche passive Element; was war da seit dem anfang aller dinge. "UND GOTT HATTE DAS WASSER GETEILT, DAS UNTER DER UNTERZEICHNUNG DERER WAREN, DIE VON DER UNTERZEICHNUNG WACHSTUM SIND." (Rudolf Koch) (REF. 4)
DAS UNBEWUSSTE KOLLEKTIV
Laut JUNG ist die dritte Region der Psyche, das kollektive Unbewusste, die wichtigste im Leben des Subjekts. Es ist das tiefste Substrat des Geistes, das von Geburt an bei allen Menschen vorhanden ist. Es formt die objektive Dimension der Psyche (gegenüber der subjektiven des persönlichen Unbewussten) und beinhaltet die menschliche Erfahrung der Generationen der Menschheit. Das kollektive Unbewusste ist mit Absichten und Absichten ausgestattet, deren Energiekraft auf ursprünglichen oder archaischen Elementen beruht, die als "Archetypen" bezeichnet werden. Diese Region des Geistes kann niemals krank werden, da sie die Erfahrungen und die Hauptbotschaften der Menschheit enthält. Andererseits leitet sich das kollektive Unbewusste nicht aus den persönlichen und ökologischen Erfahrungen des Subjekts ab. (Ref. 2). DANN
Worüber reden wir hier? Was bezieht sich Jung auf "die menschliche Erfahrung der Generationen der Menschheit"? Lassen Sie uns diese Theorie genauer analysieren.
Es bezieht sich auf die Quelle aller psychischen Energie, einschließlich des Bewusstseins, und den Grundbestandteil der Libido ( die allgemeine Lebensenergie, die den physischen Prozessen zugrunde liegt) Psychos und Geisteshaltung des Menschen) . Es ermöglicht dem Subjekt, mit den kosmischen Kräften in Kontakt zu treten. Es enthält alles geistige Erbe der Evolution der Menschheit, das Große. Es erscheint in der Gehirnstruktur der Subjekte. Das "objektive" Unbewusste ist das kollektive Unbewusste, das für alle Subjekte die gleichen ererbten Informationen enthält, verglichen mit dem persönlichen Unbewussten, das vom "subjektiven" Typ ist, wenn es persönliche Erfahrungen und Wünsche enthält des besonderen Lebens eines jeden.
Die primären Bilder sind die "Archetypen". Die Archetypen, die Jung definiert, sind Formen oder Bilder kollektiver Natur, die als Bestandteile von Mythen und gleichzeitig als einzelne Einzelprodukte unbewussten Ursprungs nahezu universell wirken. Archetypen sind die grundlegenden Muster der Symbolbildung, die sich in den Inhalten der Mythologien aller Völker der Menschheitsgeschichte wiederholen. Die letzten und tiefsten Motivationen des individuellen und kollektiven menschlichen Verhaltens und Verhaltens hängen von den Archetypen ab. Kulturelle Muster hängen letztendlich von Archetypen ab. Sie sind die universellen und beständigen Substrate allen individuellen und kollektiven psychologischen Lebens. Der zentrale Kern der in den Archetypen enthaltenen Bedeutungen ist nicht definierbar, da sie im Wesentlichen unbewusst sind, sodass sie die Form ihrer Konturen nur durch Mythen, Legenden, Religionen und andere kollektive menschliche Aktivitäten umschreiben können und historisch.
Nach Jungs Auffassung beziehen sich Archetypen weniger auf bestimmte Inhalte des Geistes als vielmehr auf vorherrschende Tendenzen, die das Unbewusste strukturieren. Auf diese Weise wird beispielsweise die Existenz verschiedener Religionen verstanden, jedoch mit ähnlichen Archetypen oder ähnlichen Urbildern. Was in den Archetypen vererbt wird, sind die Muster, die der Bildung von Symbolen zugrunde liegen, nicht dieselben Symbole. Die Symbole drücken bewusst den Konfigurationsteil der zugrunde liegenden unbewussten Archetypen aus. Die Bilder und Ideen, in denen Archetypen zum Ausdruck kommen, die die grundlegenden Muster bei der Bildung von Symbolen darstellen, manifestieren sich in einem symbolischen Bereich, den Boote ausmachen
Erlebnisse so vielfältig wie Träume, Kunst, Mythologien und Religionen, die sogenannten "paranormalen" Erlebnisse und die große Unendlichkeit menschlichen Handelns. (REF. 2)
GOTT IN DEN SYMBOLEN
Jung identifiziert mehrere Archetypen in der Menschheit. Unter diesen ist der Archetyp Gottes. Seit der Anbetung des Sonnengottes, der Wärme und Licht spendet, haben die Religionen Gott anders symbolisiert. Für Jung bestimmt die Tatsache, dass Archetypen als unbewusste Universalien existieren, nicht die tatsächliche Nichtexistenz dessen, was in ihnen symbolisiert wird. Der Archetyp des Helden oder Gottes leugnet oder bestätigt nicht die Existenz der Helden oder Gottes. Das Problem für Jung bestand nicht darin, die Symbole als etwas zu bestätigen oder zu leugnen, das außerhalb des Geistes liegt, sondern darin, dass der Geist bereits die Möglichkeit vorkonfiguriert hat, Symbole aus den Archetypen des kollektiven Unbewussten zu erschaffen.
DER KREIS
Der Kreis, der weder Anfang noch Ende hat, ist auch das Zeichen Gottes oder der Ewigkeit. Darüber hinaus ist es ein Symbol für das schlafende Auge Gottes: "Der Geist Gottes bewegte sich über das Gesicht des Wassers." (Rudolf Koch)
Der Kreis nach Chas ... ist ein erweiterter Punkt; Beteiligen Sie sich an Ihrer Perfektion. Sowohl das POINT-Symbol als auch das CIRCLE haben gemeinsame symbolische Eigenschaften: Perfektion / Homogenität / fehlende Unterscheidung oder Teilung /. Der Kreis kann symbolisieren, dass sich nicht nur die Perfektionen vom Primärpunkt verbergen, sondern auch die erzeugten Effekte. Mit anderen Worten, die Welt unterscheidet sich von ihrem Prinzip. Konzentrische Kreise repräsentieren die Seinsgrade, die geschaffenen Hierarchien. Sie alle bilden die universelle Manifestation des Einen Wesens und sind nicht manifestiert. Dabei wird der Kreis in seiner Gesamtheit als ungeteilt betrachtet ... Die kreisförmige Bewegung ist perfekt, unveränderlich, ohne Anfang oder Ende oder Variationen; Dies ermöglicht es ihm, die Zeit zu symbolisieren, die als kontinuierliche und unveränderliche Abfolge von Momenten definiert ist, die alle identisch sind ... Der Kreis symbolisiert auch den Himmel, der kreisförmige und unveränderliche Bewegungen darstellt. (REF. 4)
In Jungs Werk wird auf mehrere Archetypen Bezug genommen, wie den Kinderhelden, dargestellt durch Moses, der aus dem Wasser gerettet wurde, Jesus, der von Joseph und Maria versteckt wurde usw .; der Archetyp des alten Zauberers, der die Weisheit vergangener Erfahrungen repräsentiert, der Archetyp der Geburt, der Mutter ... usw.
Das kollektive Unbewusste ist alles andere als ein isoliertes und persönliches System. Es ist Objektivität, weltumspannend und weltoffen. Ich bin das Objekt aller Subjekte, in perfekter Umkehrung meines Gewohnheitsbewusstseins, wo ich immer ein Subjekt bin, das Objekte hat. Dort bin ich in der unmittelbarsten und innigsten Verbindung mit der Welt, so verbunden, dass ich zu leicht vergesse, wer ich wirklich bin. "An sich verloren" ist ein passender Ausdruck, um diesen Zustand zu bezeichnen. Aber dasselbe ist die Welt oder eine Welt, in der ein Bewusstsein sie sehen kann. Deshalb muss man wissen, wer man ist. CG Jung (REF. 5)
Jungs Vorstellungen von archaischen Überresten, die er Archetypen oder Urbilder nannte, wurden bei vielen Gelegenheiten missverstanden. Der Begriff Archetyp bezog sich auf bestimmte mythologische Motive oder Bilder. Jung war dafür verantwortlich zu klären, dass sie sich bewusst sein würden, wenn sie "entschlossen" wären. Und diese Archetypen sind tatsächlich eine Tendenz, Darstellungen über ein Grundmodell zu bilden, das sich ständig ändern kann und das Erstaunen und Verwirrung hervorruft, wenn es im Bewusstsein erscheint. Die Archetypen, auf die er selbst als Prinzipal hinwies, waren das Anima- oder weibliche Prinzip und das animus- männliche Prinzip. Der Schatten war für Jung ein grundlegender Archetyp, der nur das Unbekannte und Unaussprechliche bezeichnete, dh das kollektive Unbewusste selbst.
Die Symbolik des Todes, der Dämonen, Drachen und Schlangen, Kreise und Dreiecke, der Vogel als Symbol der Befreiung und Transzendenz, die Pilgerfahrt, der Mythos des Helden und eine sehr lange Reihe anderer Gestalten bevölkern das kollektive Unbewusste und wenden sich ständig dem Bewusstsein, ohne zu wissen, wie man sie interpretiert, und mit Varianten von Formen und Details, so wie primitive Instinkte in jedem Moment unseres Lebens fließen. Das Beunruhigende an Archetypen ist, dass wir sie überhaupt nicht kennenlernen. Noch beunruhigender ist die Tatsache, dass sie, auch wenn sie bekannt sind, ihre Bedeutung niemals erschöpfen. Für Jung wird das Gefühl der Harmonie jedoch durch die Vereinigung des Bewusstseins mit den unbewussten Inhalten des Geistes erreicht. Das ist die "transzendente Funktion der Psyche", mit der das Ego überwunden wird, um die Fülle des Individuums zu erobern.
DAS DREIECK
Das Dreieck ist ein altägyptisches Wahrzeichen der GÖTTLICHKEIT und auch ein pythagoräisches Symbol der Weisheit. Im Christentum nehme ich es als Symbol der dreifachen Person Gottes. Noch einmal, im Unterschied zu dem vorangegangenen Zeichen, ist es ein weiteres Zeichen für das weibliche Element, das fest auf irdischen Handlungen beruht und immer noch nach höheren Dingen verlangt. Das Weibliche ist in seiner Konzeption immer terrestrisch. (Rudolf Koch)
Nach Ansicht einiger moderner Symbolisten sind dieses und das nächste Zeichen invertiert, das invertierte Dreieck repräsentiert die Frau aufgrund des Mutterleibs oder der Gebärmutter. Obwohl einige angeben, dass es keine solche Diskrepanz gibt, wäre das so gesehene weibliche Symbol ein "V" und der maskuline Buchstabe derselbe invertierte Buchstabe.
Während das Dreieck mit der Spitze nach oben primitiv ein Schwert oder einen Phallus darstellt, symbolisiert es das Männliche. Unter sich genau invertiert, bleibt nur die Dichotomie erhalten, dass die Zeichen von männlich mit weiblich genau entgegengesetzt oder invertiert sind.)
Nicolás de Cusa widmet sich in mehreren Kapiteln der Analyse der Symbologie des Symbols der Luft (alchemistisch) mit dem Scheitelpunkt des Wassers und der Erde. Aus der Überlagerung der Dreiecke entstehen WASSER UND FEUER oder der sechszackige Stern oder der Salomonstern, der die menschliche Seele symbolisiert. (REF. 4)
Die notwendige und notwendige Reaktion des kollektiven Unbewussten drückt sich in archetypisch geformten Darstellungen aus. Die Begegnung mit sich selbst bedeutet am Anfang, den eigenen Schatten zu treffen. Andererseits ist dieser Schatten ein enger Durchgang, eine enge Tür, deren prekäre Enge niemandem entgeht, der tief in den Brunnen hinabsteigt. Aber du musst dich selbst kennen, um zu wissen, wer du bist, denn was nach dem Tod kommt, ist unerwartet eine uneingeschränkte Erweiterung voller unvorstellbarer Ungenauigkeiten, in denen Anscheinend gibt es weder draußen noch drinnen, weder oben noch unten, weder hier noch dort, weder meins noch deins, weder gut noch schlecht. Es ist die Welt des Wassers, in der es schwebt, spannend, alles lebendig, wo das Reich des "Simptico" beginnt, der Seele von allem Lebendigen, wo ich unzertrennlich bin und ich bin "dies und hier" Er, wo ich in mir das Andere erlebe und das Andere mich ebenso wie mich erlebe. [ (Ref. 5) ]
Die Tendenz zu archetypischen Darstellungen ist in der Jungschen Theorie ebenso offensichtlich wie der Impuls der Vögel, Nester zu bilden. Es wird nicht durch Bildung oder im Kontakt mit Kultur erworben, sondern es ist „angeboren und erblich“. Dieser Punkt war der Grund für die größten Kontroversen, da er nicht beweisbar war. Die Theorie scheint nicht zu erklären, wie Archetypen von Eltern zu Kindern durch die Generationen weitergegeben werden. In Jungs Formulierungen findet sich jedoch die Verteidigung dieses Punktes: Wenn sie mit den Instinkten verbunden sind, deren Existenz nicht in Frage steht, werden sie in Form von Fantasien, die von einer Generation zur anderen weitergegeben werden, von einer Generation zur anderen notwendigerweise erzeugen diese Instinkte, genau wie der Schatten den Körper begleitet. (REF. 3)
Wie die Instinkte sind die Modelle des kollektiven Denkens des menschlichen Geistes angeboren und erblich. Sie arbeiten, wenn sich die Gelegenheit ergibt, mit der gleichen ungefähren Form in uns allen. CG Jung (REF. 6)
In der nächsten Reihe werden wir weiterhin Symbole beisteuern und versuchen, Verbindungen zwischen dem kollektiven Unbewussten von Jung und THE SOUL herzustellen.
Veröffentlicht von AGUILA 5
Referenzen:
1. Wikipedia, Symboldefinition
2. Das Symbol: Akzeptanz, konzeptionelle Unterschiede und operative Definition. Nestor Godofredo Taipe Campos
3. Arbeitsträume. Interpretationen in der Psychotherapie. Juan José Ruiz Sánchez
4. Lossimbolos.blogspot.com von Ichinen
5. Carl Gustav Jung, Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten .
6. Carl Gustav Jung, Annäherung an das Unbewusste . []
