Inhaltsverzeichnis hide 1 PROLOG: Die Bücher. 2 DER RAHMEN: Die Mythen. 2.1 1. Das verlorene Paradies 2.2 2. Die göttliche Komödie. 3 DER KNOTEN: Die Symbole. 3.1 4. Der Ritter der rostigen Rüstung. 3.2 5. Das Foucault-Pendel. 3.3 6. Das Geheimnis des Solitaires 3.4 7. Das Paradies hat sich erholt. 4 DIE FREIGABE: Träume. 5 EPILOG Die Einweihungen

Ein Eingeweihter ist ein Individuum, dessen Wahrnehmungssinn sich mit Kontakten und subjektiven Auswirkungen befasst. Dieses Interesse, das in der inneren Welt der Bedeutungen kultiviert wird, führt ihn dazu, den weiten Sinn für Wahrheit zu verstehen und die Bedeutung und den Zweck Gottes in allem, was er immer wieder erreicht hat, zu offenbaren.

Der moderne Mensch ist in seiner Selbsterkenntnis deutlich vorangekommen. Die moderne Literatur, insbesondere der Roman, ist eine Übung zur Selbsterkenntnis. Die Humanwissenschaften hingegen, unter anderem Soziologie, Psychologie, Anthropologie, Linguistik und Psychoanalyse, haben sich zum Ziel gesetzt, die letztendlichen Gründe für menschliches Verhalten zu klären.

Prolog: Die Bücher.

Die literarische oder ästhetische Arbeit umfasst Charaktere, Ereignisse, Situationen, Elemente, die auf typische Kategorien reduziert werden können.

Jeder Romanautor erwartet von seinem Leser, dass er es versteht, an seiner eigenen Erfahrung teilnimmt oder eine bestimmte Botschaft aufgreift und verkörpert. Der romantische Romancier will von sich selbst oder durch seine Helden verstanden werden, der klassische Romancier will lehren, Spuren in der Geschichte hinterlassen.

Sieben Werke wurden ausgewählt, in denen der Autor versucht, den Leser dazu zu bringen, sich zu verwickeln, indem er ihm andere, esoterischere Richtungen vorwirft, die unter der konventionellen Entwicklung liegen. Die beiden Bücher über das Paradies (das Verlorene und das Genesene) bilden den Hintergrund für die Einweihungen.

DER RAHMEN: Die Mythen.

Die großen biblischen Mythen bestehen oft aus mehreren Symbolen, die zusammen eine Botschaft bilden. Diese Botschaft ist zweifellos sehr lehrreich, da sie uns durch Männer und Frauen erreicht hat, die für sie so wesentliche Erfahrungen gemacht haben, dass sie das Bedürfnis hatten, sie zu übermitteln. Auf den ersten Blick scheinen viele biblische Darstellungen bedeutungslos und von Unplausibilität geplagt zu sein. Wenn sie jedoch aus poetischer, mythischer oder religiöser Sicht gelesen werden, erhalten sie nach Überzeugungen und Überzeugungen eine sehr wichtige Bedeutung.

1. Paradies verloren

Paradise Lost ( Paradise Lost auf Englisch) ist ein Erzählgedicht von John Milton (1608-1674), das 1667 veröffentlicht wurde. Es gilt als Klassiker der englischen Literatur und hat zu einem literarischen Thema geführt, das in der Universalliteratur weit verbreitet ist .

Überschreitet 10.000 Verse, die ohne Reim geschrieben wurden. Das Gedicht ist ein Epos über das biblische Thema des Falls von Adam und Eva. Grundsätzlich geht es um das Problem des Bösen und des Leidens im Sinne der Beantwortung der Frage, warum ein guter und allmächtiger Gott beschließt, sie zuzulassen, wenn es leicht wäre, sie zu vermeiden.

Milton antwortet mit einer psychologischen Beschreibung der Hauptprotagonisten des Gedichts: dem Teufel, Gott, Adam und Eva, deren Einstellungen letztendlich die hoffnungsvolle Botschaft enthüllen, die sich hinter dem Verlust des ursprünglichen Paradieses verbirgt. In dem Gedicht repräsentieren Himmel und Hölle eher Stimmungen als physische Räume.

Buch I: Zurückkehrend zu der Dichtung der alten Griechen, ruft der Dichter das "himmlische Museum" an und erklärt sein Thema: den Sündenfall und sein Ziel: Gerechtige Gottes Wege zu den Menschen . Satan, Belceb und die anderen Rebellenengel werden als die Lüge in einem Feuersee beschrieben, aus dem sich Satan erhebt, um die Hölle als seine eigene Domäne zu beanspruchen und eine bewegende Rede zu halten Seine Anhänger: Lieber in der Hölle regieren als im Himmel dienen.

Buch II: Satan und die Rebellenengel diskutieren die Möglichkeit eines weiteren Krieges im Himmel, und Belceb erzählt ihnen von einer neuen Welt im Bau, die in das Haus des Menschen geht. Satan beschließt, diese neue Welt zu besuchen, geht durch die Tore der Hölle, jenseits von Sünde und Tod. Hier wird beschrieben, dass Satan die Sünde mit einem Feuerstoß von der Stirn geboren hat, bevor er einen offenen Krieg mit Gott begann, als Athene aus dem Haupt von geboren wurde Zeus

Buch III: Gott beobachtet die Reise Satans und sagt voraus, wie Satan den Sündenfall mit sich bringen wird. Gott betont, dass der Fall als Ergebnis des freien Willens des Menschen selbst eintreten wird und entbindet sich von seiner Verantwortung. Der Sohn Gottes wird als Lösegeld für den Ungehorsam des Menschen angeboten, ein Angebot, das Gott annimmt, um die Zukunft der Inkarnation des Sohnes und der Bestrafung anzuordnen. Satan kommt an den Rand des Universums, verkleidet sich als Engel und macht sich auf den Weg zur Erde nach Uriel, dem Hüter der Sonne.

Buch VI : Rafael geht weiter auf den Krieg im Himmel ein und erklärt, wie der Sohn Gottes Satan und seine Schergen in die Hölle vertrieben hat.

Buch VII : Rafael erklärt Adam, dass Gott beschlossen hat, eine andere Welt (die Erde) zu erschaffen, die Adam erneut warnt, die Früchte des Baumes der Erkenntnis nicht zu essen.

Buch VIII: Adén erzählt die Geschichte seiner Schöpfung aus seiner eigenen Perspektive und bietet einen Kontrapunkt zu Rafaels Anweisung in Buch VI. Adam bittet Rafael um Wissen über die Sterne und die engelhafte Natur; Rafael rät zu Bescheidenheit und Geduld.

Buch IX: Satan kehrt nach Eden zurück und tritt in den Körper einer schlafenden Schlange ein. Die Schlange verführt Eva dazu, die Früchte des Baumes der Erkenntnis zu essen. Sie isst und trinkt etwas Obst für Adam. Adam, der merkt, dass er getäuscht wurde, entscheidet, dass er lieber mit Eva stirbt als ohne sie zu leben, also isst er die Früchte. Zuerst sind die beiden in einem Zustand der Fruchttrunkenheit, lassen sich von der Lust hinreißen, haben Sex, dann verbergen sie in ihrem Verlust der Unschuld ihre Nacktheit und verfallen in Verzweiflung n:

Buch X: Gott schickt seinen Sohn nach Eden, um Adam und Eva zu bestrafen. Die beiden sind dazu verdammt, in einem Leben zu leiden, das mit dem Tod endet. Die Schlange ist verflucht, auf ihrem Bauch zu kriechen und für immer Staub zu essen. Satan kehrt triumphierend in die Hölle zurück.

Buch XI: Der Sohn Gottes, bete zu seinem Vater im Namen von Adam und Eva. Gott befiehlt, dass das Paar aus dem Garten vertrieben werden muss, und der Engel Michael steigt herab, um Gottes Gericht zu verkünden. Michael beginnt, Adam die zukünftige Geschichte der Welt zu erzählen, einschließlich der Arche Noah.

Buch XII: Michael erzählt Adam von der Ankunft des Messias, bevor er Adam und Eva aus dem Garten entfernt. Sie haben die physische Domäne des Paradieses verloren, aber jetzt haben sie die Möglichkeit, ein "Paradies in Form eines intimen Glücks" zu genießen. Das Gedicht endet mit: Die Vorsehung führte sie.

2. Die göttliche Komödie.

Die Göttliche Komödie (auf Italienisch: Divine Commedia ) ist ein episches Gedicht, das von Dante Alighieri zwischen 1304 und 1321, dem Todesdatum des Dichters, geschrieben wurde. Es wird daher davon ausgegangen, dass der Wortlaut des ersten Teils mit dem Wortlaut des Convivium und der De Vulgari Eloquentia abgewechselt worden wäre, während die De Monarchia zur Zeit der zweiten oder dritten Stufe gehören würde, deren letzterer ohne Zweifel zuzurechnen wäre das von zwei Werken mit geringerem Engagement: die Frage von Wasser und Erde und die zwei Eklogues, die als Antwort auf zwei Gedichte von Giovanni del Virgilio geschrieben wurden.

Hölle

Der erste Teil erzählt vom Abstieg des Autors in die Hölle, begleitet vom lateinischen Dichter Virgil, dem Autor der Aeneid, den Dante bewunderte. In Begleitung seines Lehrers und Führers beschreibt er die Hölle, die eine kegelförmige Form mit gesenkter Spitze hatte, und die neun Kreise, in denen die Verdammten je nach Schwere der im Leben begangenen Sünden bestraft werden Letzter "judesque" Kreis, Dante beschreibt, dass es eine Art Palast gab, in dem sich diejenigen befanden, die ihre Wohltäter verraten hatten, und dort war Luzifer, er beschreibt es als dreiköpfiger Dämon und in der Mündung des Hauptdämons Judas, den er mit seinen scharfen Zähnen wie ein Plastikspielzeug biss, und Schmerzensschreie waren von Judas zu hören.

In der Lobby sind die Unentschlossenen und die Idioten.

Erster Kreis: Diejenigen, die keine Taufe erhalten haben, sind in der Schwebe, ihr Schmerz ist es, mit einem Verlangen zu leben, ohne die Hoffnung, es zu erreichen.

Zweiter Kreis: Die Lustigen sind da, ihr Schmerz ist auf ewig den schrecklichen Wirbelstürmen inmitten des stürmischen und düsteren Raumes auszusetzen.

Dritter Kreis: Sie sind in den Trümmern, ihr Schmerz ist, einem harten Regen ausgesetzt zu sein, der mit Hagel vermischt ist und von dem schrecklichen Heulen von Can Cerbero betäubt wird.

Vierter Kreis: Die Geizigen sind da, ihre Trauer ist es, eine schwere Last zu tragen, indem sie sie wütend aufeinander werfen.

Fünfter Kreis: Es gibt die Zornigen und die Dysliszenten. Sie leben traurig mit einem melancholischen Geist.

Sechster Kreis: Ketzer sind dort zu finden. Stolz, Neid und Gier sind die drei Glutherzen, die Herzen brennen.

Siebter Kreis: Die Gewalttätigen sind drin. Alles Böse hat endlich die Beleidigung. Gegenüber anderen ist es Mord, gegenüber sich selbst ist es Sucidio, gegenüber Gott ist es Gotteslästerung.

Achter Kreis: Es gibt Betrüger, unter ihnen die Untreuen, die Heuchler, die Schmeichler, die Rüpel, die Barkeeper.

Neunter Kreis: Da sind die Verräter.

Fegefeuer

Im zweiten Teil überqueren Dante und Virgil das Fegefeuer, einen Berg aus flachen Gipfeln und versetzten und runden Hängen, symmetrisch zur Hölle. In jedem Schritt wird eine Sünde erlöst, aber diejenigen, die sie erlösen, sind glücklich, weil sie Hoffnung haben. Dante reinigt sich in jedem Level von seinen Sünden, weil ein Engel in jedem einen Brief aus einer Schrift löscht, die auf ihn geschrieben wurde. Dort findet er berühmte Dichter, darunter Publio Papino Estacio, Autor des Thebaid.

Frei von jeglicher Sünde kann Dante ins Paradies aufsteigen, was er mit Beatrice unter Bedingungen tut, die sich den physikalischen Gesetzen widersetzen und Wunder verketten, was angesichts des Ortes, an dem das Gedicht entwickelt wird, ziemlich natürlich ist. Innerhalb der Tour wird es von großer Bedeutung sein, dass Beatriz 'Name "Glücksspender" und "Seligsprechender" bedeutet, da sie in diesem Abschnitt der Komödie Virgil als Führerin ablöst. In der Tat drückt der Autor durch diesen Charakter in den dreiunddreißig Liedern des Abschnitts mehrere theologische und philosophische Überlegungen von großer Subtilität aus.

Paradies

Das Paradies besteht aus neun konzentrischen Kreisen, in deren Zentrum die Erde liegt. In jedem dieser Himmel, in dem sich jeder der Planeten befindet, sind die Gesegneten, die Gott nach ihrem Grad an Glückseligkeit am nächsten sind. Aber die Seelen des Paradieses sind nicht besser als andere und keiner möchte sich in besseren Verhältnissen wiederfinden als die, die ihnen entsprechen, weil die Nächstenliebe es uns nicht erlaubt, mehr zu begehren, als wir haben (II, 70-87). In der Tat gab jede Seele bei der Geburt Gott eine gewisse Gnade nach unergründlichen Kriterien, je nachdem, welche die verschiedenen Grade der Glückseligkeit genießen. Bevor der Dichter und Beatriz den ersten Himmel erreichen, durchqueren sie die Feuersphäre .

Erster Himmel: Die schwachen Geister derer, die die Gelübde gebrochen haben, werden gefunden, weil sie gezwungen wurden. Es ist das Feld der Engel.

Zweiter Himmel: In ihm sind aktive Geister, die Gutes getan haben, um Ruhm zu erlangen. Es ist der Ort der Erzengel.

Dritter Himmel: Es gibt dort liebende Geister. Es ist der Ort der Fürstentümer.

Vierter Himmel: Dort sind weise Geister. Es ist der Ort der Kräfte.

Fünfter Himmel: Es gibt die militanten Geister. Es ist der Ort der Tugenden.

Sechster Himmel: Die gerechten Geister sind da. Es ist der Ort der Dominanz.

Siebter Himmel: Die kontemplativen Geister sind drin. Es ist der Ort der Throne.

Achter Himmel: Es gibt die triumphierenden Geister. Es ist der Ort der Engel.

Neunter Himmel: Es ist der Ort der Engelschöre. Die Seraphim.

Der Empyrer

3. Die endlose Geschichte.

Die unendliche Geschichte, auch bekannt als The Endless Story, ist ein fantastischer Roman des deutschen Schriftstellers Michael Ende, der 1979 erstmals in deutscher Sprache unter dem Titel Die unendliche Geschichte veröffentlicht wurde . Er gilt als "neuer Klassiker der Jugendliteratur". Es wurde in mehr als 36 Sprachen übersetzt und hat verschiedene Verfilmungen erfahren.

Der größte Teil der Handlung spielt sich im Reich der Fantasie ab, einer Welt, die vom Nichts zerstört zu werden droht (was den Mangel an Vorstellungskraft der Menschen in der realen Welt darstellt). In der fantastischen Welt ist der Protagonist ein junger Krieger, den die todkranke Kaiserin auffordert, eine großartige Suche nach einem Heilmittel zu starten. Der andere Protagonist ist ein Junge aus der realen Welt, der einen Roman mit dem gleichen Titel liest, für den die Geschichte immer realer wird.

Vorwort

A. Phantasie in Gefahr. Die Bewohner der Phantasie finden heraus, dass die Kaiserin krank ist.

B. Der Atreyu-Ruf. Ein Zentaur berichtet, dass die Suche nach dem Heilmittel für die Kaiserin von einem Helden namens Atreyu durchgeführt wird, der das Auryn-Medaillon tragen wird.

C. Vetusta Morla. Atreyu findet die Morla-Schildkröte, die verrät, dass die Kaiserin einen neuen Namen braucht.

D. Ygrámul der Vielfache. Atreyu sieht einen Glücksdrachen und wird von Ygrámul gebissen.

E. Die beiden Siedler. Atreyu und Fújur, der glückliche Drache, werden von zwei Gnomen geheilt und beraten.

F. Die drei Zaubertüren.

Die Tür des großen Rätsels. Beim Durchgang durch eine von zwei Sphinxen gebildete Tür

Die magische Spiegeltür. Als Atreyu in den Spiegel schaut, sieht er Bastian, der das Buch liest.

Die schlüssellose Tür.

G. Die Stimme der Stille. Atreyu beginnt einen Dialog mit Uyulala, der Stimme des Palastes des tiefen Geheimnisses.

H. Im Land von La Gentuza. Fújur ​​erklärt Atreyu die Namen der vier Giganten der Winde und die Funktion der Angst.

I. Die Stadt der Geister. Atruyu trifft Gmork, den Werwolf, der ihm sagt, dass er von Gaya, der dunklen Prinzessin, gefesselt wurde.

J. Die Flucht zum Elfenbeinturm. Fújur ​​erzählt Atreyu den wahren Titel der Kaiserin: Lady of Desires.

K. Die Kinderkaiserin. Die Kaiserin beginnt den Dialog mit Atreyu über ihre Retterin und Bastián Intuits, dass es sich um ihn handelt.

L. Der Alte Wanderberg. Die Kaiserin wird in ihrer Koje zu einem eiförmigen Ort gebracht, an dem die Antike der Tage lebt.

M. Perelín, der Nachtwald. Ab diesem Kapitel und nach zwölf Stunden verschmelzen die reale Welt und die Fantasiewelt. Bastián beginnt seinen Dialog mit der Kaiserin, die er Tochter des Mondes nannte.

N. Goab, Die Wüste der Farben. Bastián beginnt seinen Dialog mit einem Löwen.

O. Gragragraman, der mehrfarbige Tod. Bastian erhält vom Löwen ein Schwert, das er Sikanda nannte. Lerne, dass der Satz "Tu, was du willst" bedeutet, dass du nach dem Wahren Willen handelst.

P. Amarganz, die Stadt des Silbers. Basti n ging durch den Tempel der tausend Türen. Treffen Sie Hynreck, den Helden und Prinzessin Oglamar.

F. Ein Drache für Hynreck, den Helden. Basti n trifft den Ältesten von Silber, der ihn in die Bibliothek bringt. Es gibt die folgende Inschrift Begonnen am Horn des Einhorns habe ich ausgeschaltet. Ich halte die Tür geschlossen, bis mein Licht erwacht, das mich bei meinem Namen nennt. Einhundert Jahre werde ich es erleuchten und es in die tiefe Dunkelheit des Yor Minroud führen. Aber wenn ich von Anfang bis Ende meinen Namen wiedergeben würde, würde ich das Licht von hundert Jahren in einem einzigen Augenblick ausschalten. Basti nennt den Stein Al-Tsahir.

R. Der Ayayai. Basti n kennt die Ayayai und befreit sie von der Schuld der Existenz.

S. Reisebegleiter. Die drei Ritter begleiteten weiterhin die Reise nach Basti n, ebenso wie das Yicha-Maultier.

T. Die Seherhand. Sie erreichen die Burg Horok und treffen den Zauberer Xayide.

U. Das Kloster der Sterne. Basti n erhält von Xayide einen Gürtel, den er Gu mmal nennt. Basti n erfährt von der Existenz der drei tiefen Denker, die in einem Kloster leben und Wissen lehren, sie sind der Vater der Vision, der Sohn der Scharfsinnigkeit und die Mutter der Intuition Considern, die Basti n für einen großen Weisen halten.

V. Die Schlacht am Elfenbeinturm. Xayide will, dass Basti n Kaiser wird.

W. Die Stadt der alten Kaiser. Basti n unterhält sich mit einem Affen namens Argax, der erklärt, dass alle Menschen, die nach Macht verlangen, verrückt werden.

X Doiu Aiuola. Basti n führt einen Dialog mit Doña Aiuola, die das Pflanzenreich vertritt und Basti na drängt, ein Kind zu werden.

Y. Die Mine der Bilder. Basti n spricht mit Yor, dem Bergmann, der ihm erzählt, dass Fantasy auf einem Fundament vergessener Träume steht. Basti n musste eines seiner Traumbilder finden, um zur Quelle zu gelangen.

Z. Das Wasser des Lebens. Bast an, Atreyu und F jur befinden sich in den Gewässern des Lebens, die von zwei Schlangen ähnlich denen der Auryn bewacht werden. Basti geht durch sie, um in die reale Welt zurückzukehren.

DER KNOTEN: Die Symbole.

Die Reaktionen des erleuchteten Eingeweihten liegen in der Reichweite seiner Intelligenz in Form von Symbolen, die, wenn sie beschrieben würden, völlig missverstanden würden. Wenn die dritte Einweihung stattfindet und der Eingeweihte sich vor dem weit geöffneten Portal befindet, wird er die Bedeutung dieser Art von Verständnis entdecken, die als Bedeutung bezeichnet wird.

Die Symbole bilden die äußere und sichtbare Form der inneren spirituellen Realität. Man muss sich fragen, was das Symbol im Wesen hervorbringt, welche Gefühle es hervorruft, welche Bestrebungen es auslöst. und welche Träume, Illusionen und Reaktionen bewusst aufgenommen wurden. Dies ist die Zwischenstufe zwischen dem exotischen Lesen des Symbols und dem konzeptuellen Verstehen.

4. Der Ritter der rostigen Rüstung.

Der Ritter in rostiger Rüstung (auf Englisch The Knight in Rusty Armor ) ist ein Roman des amerikanischen Schriftstellers Robert Fisher, in dem es um Selbsthilfe mit fiktiven Elementen geht. Es ist ein Bestseller, von dem mehr als eine Million Exemplare dieses Textes verkauft wurden und der sowohl für Kinder als auch für Erwachsene große Auswirkungen hatte.

Dieses Buch spiegelt den Prozess eines Menschen wider, der seine Gefühle nicht ausdrückt. Die Veränderungen und Gefühle, die ein Mann mit Herz haben sollte, spiegeln sich in den Burgen wider, die er durchlaufen muss, und in dem Vertrauen, das er haben muss.

1. Das Dilemma des Herrn.
2. In den Wäldern von Merlin.
3. Der Weg der Wahrheit.
4. Das Schloss der Stille.
5. Das Schloss des Wissens.
6. Die Burg des Willens und Wagemut.
7. Die Spitze der Wahrheit.

5. Das Foucault-Pendel.

Foucaults Pendel ( Il pendolo di Foucault, 1988) ist ein Roman des italienischen Semiologen Umberto Eco und wird aufgrund der satirischen Nuancen der Handlung als Initiationsbuch oder vielleicht als anti-initiatorisch und anti-esoterisch angesehen. Es ist in 120 Kapitel unterteilt, die in 10 Teile unterteilt sind.

Das Buch gibt mindestens drei Lesungen zu:

1. Die Geschichte der drei Freunde im Verlagswesen.
2. Die Geschichte der Geheimgesellschaften und die Konzepte von Okkultismus und Esoterik.
3. Die Konstruktion mentaler Formen durch Kreativität und Planung und ihre Beziehung zu Sprache und Semiotik.

Auf der spirituellen Ebene kontrollieren neun Aktenschränke die periodische Manifestation und wirken durch das, was die Kabale die neun Sephiroten nennt. Die Arbeit der ersten drei bezieht sich auf die Inspiration der Idee, die nächsten drei Sefiras sind dafür verantwortlich, die Idee in ein Bild im Gehirn des Menschen umzuwandeln, schließlich spezifizieren die anderen drei Sefiras die mentale Form.

1.KETER

Nur für Sie, Kinder der Lehre und Weisheit, haben wir dieses Werk geschrieben. Untersuchen Sie das Buch, konzentrieren Sie sich auf die Absicht, die wir verbreitet und an verschiedenen Orten platziert haben. Was wir an einem Ort versteckt haben, haben wir an einem anderen manifestiert, damit deine Weisheit es verstehen kann.

Heinrich Cornelius Agrippa

Die Erfahrung des Numinösen kann nicht lange dauern, ohne den Verstand zu stören.

Die Geschichte beginnt an der Stelle, an der sich das Foucault-Pendel befindet, kommentiert Belbos Besessenheit mit dem Pendel und legt die Analogie zwischen der Bewegung im Universum und dem Plan fest. Keter ist in Bezug auf die Seraphim die Essenz.

2. HOKMAH

Nur für Sie, Kinder der Lehre und Weisheit, haben wir dieses Werk geschrieben. Untersuchen Sie das Buch, konzentrieren Sie sich auf die Absicht, die wir verbreitet und an verschiedenen Orten platziert haben. Was wir an einem Ort versteckt haben, haben wir an einem anderen manifestiert, damit deine Weisheit es verstehen kann.

Heinrich Cornelius Agrippa

Belbo wird gefangen genommen, erzählt die Geschichte von Abulafia und die Art, Code zu schreiben. Hokmah steht im Einklang mit den Engeln, Weisheit.

3. BINAH

Erwarten Sie nicht zu viel vom Ende der Welt.

Er erzählt, wie Casaubón Belbo kennengelernt hat und was ihn dazu motiviert hat, die Arbeit über die Templer zu schreiben. Binah steht in Beziehung zu den Thronen, Intelligenz.

4.HESED

„Die Analogie der Gegensätze ist die Beziehung zwischen Licht und Schatten, der Spitze und dem Abgrund, der Fülle und der Leere. Die Allegorie, Mutter aller Dogmen, ist der Ersatz des Siegels für den Abdruck, der Realität für die Schatten, ist die Lüge der Wahrheit und die Wahrheit der Lügen. Eliphas Levi

Casaubón kommt auf der Suche nach Amparo in Brasilien an. Hesed steht im Einklang mit Herrschaft, Barmherzigkeit oder Nachsicht.

5. GEBURAH

Die Alchemie ist daher eine verdiente Kaste, die viele Liebhaber hat, die aber alle enttäuscht und nicht befreit. Verwandelt Narren in Narren, die Reichen in Elenden, die Philosophen in Narren und die Verspotteten in beredten Spöttern ... Tritemio

Diotallevi sprach oft vom späten Kabalismus Isaac Lurias, in dem die geordnete Artikulation der Sefirot verloren ging. Die Schöpfung, sagte er, ist ein Prozess der göttlichen Inspiration und des Ausatmens, wie ein ängstlicher Atemzug oder die Wirkung von Bälgen. Geburah steht im Einklang mit den Mächten und der Gerechtigkeit.

6. TIFERET

Zu träumen, dass wir in einer neuen und unbekannten Stadt leben, bedeutet fast den Tod. Tatsächlich wohnen die Toten anderswo und es ist nicht bekannt, wo. Gerolamo Cardano.

Herr Garamond hatte seine großartige Idee: eine illustrierte Geschichte der magischen und hermetischen Wissenschaften zu veröffentlichen. Tiferet steht im Einklang mit den Tugenden und der Schönheit.

7. NESAH

„Kannst du diesen schwarzen Hund nicht sehen, der über die Felder und Stoppeln streift? ... Es ist, als hätte er subtile magische Bindungen um unsere Füße ... Der Kreis schließt sich, wir haben ihn bereits oben.“ Faust

Belbo erzählt Aglie den gesamten Plan, wie sie ihn konzipiert hatten, und präsentiert ihn als Offenbarung dieses entfernten Manuskripts. Er erzählte ihm sogar in einem noch umsichtigeren und vertraulicheren Ton, dass auch ein Polizist, ein gewisser De Angelis, im Begriff gewesen war, die Wahrheit zu entdecken, aber er, den Belbo mit einem luftdichten Verschluss geschützt hatte, war der Fall, es zu sagen Stille das höchste Geheimnis der Menschheit. Ein Geheimnis, das letztendlich auf das Geheimnis der Karte reduziert wurde. Nesah ist in Bezug auf Fürstentümer, Sieg oder Triumph.

8. HOD

„ Für unsere Zeremonien und Riten haben wir zwei lange und wunderschöne Galerien im Tempel der Rosa-Cruces. In einem von ihnen platzieren wir Modelle und Muster aller Art außergewöhnlicher und großartiger Erfindungen, in dem anderen platzieren wir die Bildnisse der wichtigsten Erfinder. “John Heydon,

Das Treffen findet statt und Aglie stellt Ardenti vor. Hod steht im Einklang mit den Erzengeln und dem Ruhm.

9. YESOD

Die soziale Theorie der Verschwörung ... ist eine Folge des Verschwindens Gottes als Bezugspunkt und der folgenden Frage: "Wer hat sie ersetzt?" Karl Popper.

Hier kommentieren wir, wie ein Plan erstellt wird: Wir haben einen nicht existierenden Plan erfunden, und sie haben ihn nicht nur ernst genommen, sondern sich auch davon überzeugt, dass sie lange Teil davon waren, dh, sie haben Fragmente ihrer Projekte übernommen, ungeordnet und verwirrend, als Momente unseres Plans, strukturiert nach einer unwiderlegbaren Logik der Analogie, des Aussehens, des Misstrauens.

Aber wenn ein Plan erfunden wird und die anderen ihn realisieren, ist es, als ob der Plan existierte, und noch mehr, als ob er bereits existiert. Jessod steht im Einklang mit den Engeln, dem Fundament.

10. MALKUT

Aber was mir bedauerlich erscheint, ist, dass ich einige Götzendiener so dumm sehe wie Dummköpfe, die… die Vorzüglichkeit des Kultes Ägyptens imitieren; und sie suchen Göttlichkeit, von der sie kein Wissen haben, im Kot von toten und unbelebten Dingen; und mit all dem verspotten sie nicht nur diese göttlichen und vernünftigen Kultivierenden, sondern auch uns ... und noch schlimmer, sie jubeln, weil sie sehen, dass ihre absurden Riten einen so hohen Ruf haben ... - Mach dir keine Sorgen, Oh Momo! - Isis sagte - weil das Schicksal festgestellt hat, dass Dunkelheit und Licht sich abwechseln. - Aber das Schlimme - antwortete Momo - ist, dass sie überzeugt waren, dass sie im Licht sind. Giordano Bruno

Jetzt weiß ich, was das Gesetz des Königreichs ist, der armen, verzweifelten, hilflosen Malkut, in der Weisheit ins Exil gegangen ist und nach ihrer verlorenen Klarheit tastet. Die Wahrheit von Malkut, die einzige Wahrheit, die in der Nacht des Sefirot leuchtet, ist, dass die Weisheit in Malkut ihre Blöße entdeckt und dass ihr Geheimnis darin besteht, nicht für einen Moment zu sein, dass es die letzte ist. Dann fangen die Anderen wieder an.

6. Das Geheimnis des Solitaires

Das Geheimnis des Einzelgängers ist ein Roman des norwegischen Autors Jostein Gaarder, der 1990 erschien und sowohl in Skandinavien als auch in anderen Ländern der Welt Verkaufserfolge erzielte.

Hans Thomas, ein zwölfjähriger norwegischer Junge, und sein Vater, ein Seemann mit Leidenschaft für Philosophie, begeben sich auf der Suche nach seiner Mutter, die sie acht Jahre zuvor verlassen hatte, auf eine Reise nach Athen, um sich selbst zu finden. Der Zufall lässt sie in Dorf anhalten, einer kleinen Schweizer Stadt, in der ein alter Bäcker ihm einen Muffin gibt, in dem ein kleines Buch, das Hans Thomas zu lesen beginnt, mit Hilfe einer Lupe versteckt ist, die ihm ein mysteriöser Zwerg gibt.

Frode, ein alter Mann, der auf einer Insel war, spielte täglich Solitaire mit 52 Karten, denen er eine Woche des Jahres zuordnete und so 52 Wochen bildete. Er ordnete ihnen auch Trades zu.

NAIPES	FUNKTIONS-PROZESS	SYMBOL
Klee	Sie sammeln den Saft.	Die Absicht
Herzen	Sie machen das Getränk.	Die Kavallerie
Pik	Sie gären es.	Die Infanterie
Diamanten	Sie füllen es ab.	Die Artillerie.

Eines Tages erwachten die Bilder der Karten zum Leben und begannen, um die Insel zu wandern.

Es gibt einen Brief, der sich nicht darauf beschränkt, unter anderen zu leben, sondern sich fragt, warum sie dort sind und wer sie auf diese Insel gebracht hat. Diese Karte ist die Joker-Karte oder, wenn Sie es vorziehen, der Philosoph. Er ist der einzige auf der Erde, der sich über seine Existenz wundert, gleichzeitig aber von der Gesellschaft ausgegrenzt wird, weil er anders ist.

Gaarder geht in diesem Buch auf die Bedeutung der Vorstellungskraft für das Denken ein (die Armee im Blut besteht aus Leukozyten) und wirft die tiefsten Fragen zur menschlichen Existenz auf: Wer sind wir? ? Was ist der wahre Sinn unseres Lebens? Können wir unser Schicksal bestimmen?

Durch den Charakter von Frode soll Jostein eine Vorstellung von einem Gott vermitteln, der unter seiner Schöpfung lebt, ohne dass sie es merkt, weil er nicht klug genug ist, so etwas zu verstehen. Dieser Charakter versucht uns die möglichen Empfindungen zu vermitteln, die Gott hätte, wenn er wirklich existiert, ebenso wie die Angst, dass sie ihn entdecken und nicht annehmen können, oder dass der Philosoph ihn entdeckt und, wie der wilde Mann sagte tötete ihn, um seine Würde wiederzugewinnen.

7. Das Paradies erholte sich.

Das wiedergefundene Paradies ist ein episches Gedicht von Jhon Milton, das 1671 zusammen mit Samson Agonist veröffentlicht wurde. Es ist mit dem vorherigen und berühmtesten Gedicht desselben Autors, El para so, verwandt verloren, mit denen er ähnliche theologische Themen teilt. In diesem Gedicht konzentriert sich Milton auf die Episode der Versuchungen Jesu in der Wüste.

Erstens. Wenn Sie ein Kind Gottes sind, sagen Sie, dass diese Steine ​​aus Brot bestehen.

Zweitens: Ich werde dir die ganze Macht und Herrlichkeit dieser Königreiche geben. Wenn du willst, dann gehört es dir, mich anzubeten.

Drittens: Wenn du der Sohn Gottes bist, nutze die Vaterschaft und werde dich los

Viertens: Jesus konfrontiert mit seinem physischen Sein.

Orientalische Weisheit bezieht sich auf diese vier Probleme, mit denen alle Jünger und Aspiranten konfrontiert sind und die in ihrer Gesamtheit die Welt bilden, in der wir leben.

Maya bezieht sich auf die Welt der physischen Kräfte, in der wir leben, und die erste Versuchung betrifft diesen Bereich. Mirage bezieht sich auf das Feld des emotionalen Seins und Begehrens, in dem alle Formen wohnen. Die Illusion wirkt mentaler, sie betrifft die Ideen, nach denen wir leben, und das mentale Leben, das mehr oder weniger unsere täglichen Aufgaben bestimmt. Die Sünde des Geistes, der Stolz, wurde vom Teufel in der dritten Versuchung in die Tat umgesetzt. Schließlich stand Christus dem Bewohner an der Schwelle, gleichbedeutend mit dem niederen persönlichen Selbst, das nur im Falle eines Eingeweihten als ein einheitliches Ganzes betrachtet wurde.

DIE FREIGABE: Träume.

Im Laufe der Zeit wurden die Träume der intelligentesten Köpfe immer futuristischer und idealistischer, und als sie auftauchten, wurden sie in Erinnerung gerufen und aufgezeichnet, y comenzaron a controlar en tal forma el cerebro del hombre que el nfasis puesto por el anglosaj n en la alegr ay el goce, oportunamente lleg a convertirse en la descripci n de la generalidad de los sue os. Aqu tenemos el origen de las utop as, las fantas as y las presentaciones idealistas de la belleza y la alegr a futuras que caracterizan la vida mental del ser humano evolucionado, las cuales han sido expresi n de las esperanzas (a n no cumplidas) expuestas en La Rep blica de Plat n, en El Pa ra so Recuperado de Milton y en las mejores producciones ut picas, idealistas y creadoras, de nuestros poetas y escritores occi dentales.

EPILOGO. Las iniciaciones .

Las iniciaciones tienen su origen en los cultos de misterio. Los tres cultos de misterio más populares fueron el frigio (Cibeles-Atis), el egipcio (Osiris-Isis) y el iranio (Mitras). Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lucha contra el dios de la oscuridad.

La fe cristiana dominó posteriormente en el occidente. La filosofía griega proveyó los conceptos de valor ético, el mitraismo el rito de la observancia del culto, y el cristianismo como tal, la técnica para la preservación de los valores morales y sociales.

INICIACION	FREIGABE
1.Nacimiento	Del control del cuerpo físico y los apetitos.
2.Bautismo	Del control de las emociones y el egoísmo
3.Transfiguración	Del autoritarismo de la personalidad
4.Crucifixión	Del propio interés para procurar el bien mayor
5.Revelación	De la ceguera para alcanzar la Visión.
6.Decisión	Von Heteronomie zu wählen.
7.Resurrección	Del aferramiento el mundo de los fenómenos