Der Geist und die Gegenstände des Geistes, vom ehrwürdigen Bhaddanta Indobhasa

„Es gibt keine wirkliche Geburt oder einen wirklichen Tod. Es ist der Geist, der die Illusion der Realität in diesem Prozess erzeugt und aufrechterhält, bis sie durch Selbstverwirklichung zerstört wird. “

- Ramana Maharshi

Hier ist eine spanische Übersetzung der Abschrift der Rede des Ehrwürdigen Bhaddanta Indobhasa aus dem Jahr 2006 in Birma . Dies wiederum wurde von Jenny Ko Gyi ins Englische übersetzt und von Florian Dobson transkribiert und herausgegeben.

In dieser Rede erzählt uns der Lehrer, wie wichtig es ist , den Geist und seine Objekte zu kennen, um uns von der Illusion zu lösen.

Für diejenigen, die dies wünschen, ist hier das Originalprotokoll. Ich musste einige Lizenzen erwerben, um den Inhalt so originalgetreu wie möglich in die Botschaft des Großmeisters zu übersetzen . Ich hoffe, ich kann Sie in größter Klarheit erreichen.

Kennen Sie den Geist

Das, was mit der Basis unseres Geistes in Kontakt kommt, ist ein mentales Objekt . Nicht in Kontakt mit der Basis unseres Auges (oder einem anderen der Sinne), sondern mit unserem Verstand - den wir Hand nennen. Das Nichterkennen der wahren Natur des Objekts ist eine begleitende Illusion des Geistes, die zusammen (mit dem Geist) aufsteigt und zusammen mit dem Bewusstsein zugrunde geht.

Befreie dich von der Illusion; und es wird keine Unwissenheit geben. Wenn es keine Unwissenheit gibt, bleibt das Element des Friedens, Nibbana . Die Nibbana ist mit Namen und Begriffen bedeckt.

Alles, was mit der Grundlage des Geistes in Kontakt kommt, sind Konzepte. Träume sind auch in Kontakt mit Mano. Das kontinuierliche Bewusstsein (Leben) und die Aufmerksamkeit, die auf die Objekte gelegt wird, sind beide Bewusstseine Hand, der Verstand.

Bei der Betrachtung von Dhamma oder Realitäten müssen Sie auch Hand (Geist) und mentale Objekte kennen. Erkenne den Geist, sagt der Buddha.

Kennen Sie die Objekte, die für die Entwicklung von Samatha ( Konzentration ) und die Zeichen oder Symbole, die für die Entwicklung von Abhinnyana ( psychische Kräfte ) verwendet werden. Dies sind auch Namen und Begriffe.

Das kontinuierliche Bewusstsein (Leben) und der aufmerksame Geist ist Hand. In Träumen wird auch auf Gegenstände geachtet. Kennen Sie Ihren Verstand Wenn der Verstand nicht bekannt ist, erhebt sich dort das Ego. Mano nicht zu kennen ist die Avijja (Unwissenheit). Den Verstand als das Ego zu nehmen, ist die Meinung. Kennen Sie den Geist.

Die Konzepte und die absolute Wahrheit

Ich gehe dorthin , es entsteht in unserem Kopf, aber es kommt aus unserem Mund. Ich muss dorthin gehen . Sprechen heißt verbalisieren, um andere Dinge wissen zu lassen. Es ist Rupa (Materie). Über die Welt, über Länder oder Städte zu sprechen, sind Konzepte. Sie werden Namen und Formen haben. Das Sprechen entsteht an der Basis unseres Geistes . Das Sprechen kann nur mit der Hand stattfinden, nicht mit dem Auge. Es kann nicht durch das Auge gesprochen werden. Das Auge kann die Rupa (Materie) nicht erheben.

Der auf- und absteigende Bauch ist ein Begriff, das Beobachten des Bauches ist ebenfalls ein Begriff, nur die Bewegung ist paramattha (absolute Wahrheit). Bauch- oder Sitzbewusstsein, Formen, Konturen sind Begriffe. Nur die Bewegung, der zur Bewegung gebrachte Impuls ist der Parameter.

Formen und Konturen sind Konzepte . Nur die Bewegung, die für das vayo (Luft) -Element charakteristisch ist, ist der Parameter. Das ist es, was die Animation antreibt. Die Hitze, die Wärme, wenn Sie sich fiebrig fühlen, wenn das Fieber einen hohen Wert erreicht, der so hoch ist, dass Eis benötigt wird, all dies ist ein Parameter des Eibenelements (Feuer). In paramattha gibt es keine Konzepte. Nur wenn die Natur des Wärmeelements verstanden wird, wird der Parameter verstanden. Nur wenn das Element des Impulses und der Bewegung verstanden wird, wird der Parameter verstanden. Die Namen allein sind Konzepte. Dies sind Handobjekte.

Der Geist und seine Objekte

Rau, dick oder weich, das ist das Element Pathavi (Erde), Fleisch sind Begriffe. Fleisch kann vom Verstand erkannt werden. Dies ist Pannyatti (Namen und Konzepte).

Das Objekt von kama citta (sexuelles Verlangen) sind ebenfalls Konzepte. Es scheint Formen und Konturen zu geben. Diese werden vom Auge wahrgenommen und das ist Kama Hand (sexueller Verstand). Dies ist ein Handobjekt, das den Geist und seine Objekte kennt . Nun, das sind Konzepte.

Das Objekt und die Konzepte sind die Ursachen für Unwissenheit . Die Konzepte von Objekten wecken Unwissenheit. Kennen Sie die Objekte des Geistes. Die meisten Handobjekte sind Konzepte.

Konzepte und Nibbana sind auch Objekte des Geistes . Auch die Nibbana ist ein Gegenstand der Hand.

Namen, Formen und Konturen sind Begriffe. Seien Sie sich bewusst, damit die Aufmerksamkeit nicht auf Namen und Formen fällt. Objekte sind Konzepte und was die Hand weiß. Basierend auf diesen beiden Gedanken und Konzepten entsteht Samyojana (Bindung).

In der Nibbana gibt es keine Bindung. Anhang existiert im Zusammenhang mit den Konzepten. Konzepte und Anhaftung, wenn es Konzepte gibt, gibt es Anhaftung. Wenn es keine Konzepte gibt, gibt es keine Bindung; Wenn es keine Bindung gibt, ist die Nibbana erreicht. Keine Eigensinne zu haben, nennen wir Nibbana .

Meinung und Sehnsucht

Woher kommt die Bindung? Meinung ist Anhaftung. Zu erkennen, wie 'Hand *' Ditthi (Meinung) ist, zu erkennen, wie 'meine Hand *' Tanha (Sehnsucht) ist. "Kopf" ist Meinung, "mein Kopf" ist Sehnsucht. Es als "Brust" zu betrachten ist eine Meinung, es als "meine Brust" zu betrachten ist eine Sehnsucht. 'Beine' ist Meinung, 'meine Beine' sehnen sich. All dies sind Konzepte.

Aus Meinungen und Wünschen entstehen Handlungen . Es entstehen körperliche, verbale und geistige Handlungen. Abhängig von den Wünschen und Meinungen ist „Person“ eine Meinung. Genommen von "meiner Person" wird es Sehnsucht. "Bürger" ist die Meinung, "meine (Mit-) Bürger" ist eine Sehnsucht. "Geld" ist Meinung, "mein Geld" ist Sehnsucht. Die Sehnsüchte und Meinungen führen zu Handlungen, Handlungen, die Sehnsüchte und Meinungen haben.

Tanha (Sehnsucht) ditthi (Meinung), Tanha ist Gier . Ditthi ist die Meinung. Beides sind mentale Formationen oder Geisteszustände.

Die Aktion

Was ist die Handlung? Es gibt mentale, verbale und physische Handlungen. Geistige Handlungen sind die Cetana (Absicht), und in der Absicht gibt es Sehnsucht und Meinung. Wenn es keine Sehnsucht und Meinung gibt, dann gibt es Nibbana. Dies sollte jedoch zuerst bekannt sein.

Kennen Sie die Sache. Wenn es "meine Sache" ist, dann ist es Meinung und Sehnsucht. Wenn Sie Ihre Hand bewegen, ist es ein Konzept, sie als "Hand" zu kennen. Das Wissen um die Bewegung ist Sache des Luftelements. In der Materie gibt es keine 'Hand *'. Unterscheide zwischen Begriffen und Materie. Wisse, dass dies Vedana (Gefühl) ist, das ist Sannya (Wahrnehmung), das ist Sankara (Wille), das ist Rupa (Materie).

Kennen Sie die Wärme, Wärme, Bewegung, Härte usw. Wie Moleküle wissen Sie, dass dies Materie ist, dies ist die Ursache von Materie . Äußerlich entsteht Materie durch das Element Eibe (Feuer). Der Körper entsteht durch das Bewusstsein des Handelns, des Geistes, der Temperatur, Unwissenheit, Sehnsucht, Anhaftung, und durch Ernährung entsteht Materie. Wenn Sie nicht alle erkennen können, reicht es aus, sich an nur einen zu erinnern. Erst wenn Sie Ursache und Wirkung kennen, wird der Zweifel zerstreut.

Die natur

Bei der Betrachtung von mentalen Objekten sagt der Kommentator, dass Dharma (* Anmerkung des Übersetzers: Dharma ist in Sanskrit, im Original heißt es " Dhammo " in Pali, beides bedeutet "kosmisches Gesetz") auch Natur ist, die Eigenschaft. Natur entsteht abhängig von der Ursache. Es wird gesungen und man hört dem Gesang zu. Sie schlagen einen Gong und Sie hören den Klang des Gongs. Ein Auto fährt vorbei und man hört es.

In Abhängigkeit von der Ursache entsteht die Natur. Kennen Sie die Entstehung des Bewusstseins . Die Entstehung zu kennen, ist udaya nyana .

Kennen Sie die Ursache, kennen Sie die Entstehung. In Abhängigkeit von der Ursache entstehen, das ist das Merkmal der Natur . Das Ohr des Bewusstseins hört den Klang. Hören ist das Merkmal der Natur. Die Entstehung zu kennen, ist udaya nyana.

Den Tod zu kennen ist go nyana . Wenn es Gehör gibt, ist das Hören das Objekt des Geistes. Das Ohr des Bewusstseins hört nur Geräusche. Aufgrund der Ursache des Entstehens ist dies die Natur. Wenn die Entstehung bekannt ist, ist es Udaya Nyana. Wenn der Tod bekannt ist, ist es go nyana.

Nur den Tod zu kennen, ist bhanga nyana, das heißt anicca (Vergänglichkeit). Erst wenn bhanga nyana erreicht ist, ist die Anicca vollständig verstanden. Vergänglichkeit bedeutet, dass es nach dem Auftauchen nichts mehr gibt. Ersteres ist nicht vorhanden, und an seiner Stelle ist ein anderes entstanden. Der Tod ist wie Senfkorn, das an einer Nadelspitze gehalten wird. Sofort muss es fallen.

Nach dem Aufstehen stirbt er. Diese Vergänglichkeit ist auch ein Gegenstand des Geistes.

Diese Vergänglichkeit ist nur das Objekt der Weisheit, Nyana, die keine Illusion hat.

(* Anmerkung des Übersetzers: Hand mit Großbuchstaben ist das Pali für Mind, mit Kleinbuchstaben ist es Hand in Spanisch.)

AUTOR: Lucas, Herausgeber der großen Familie von HermandadBlanca.org

QUELLE: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html