KAPITEL 4: GUT UND BÖSE
In unseren letzten beiden Sitzungen haben wir unsere Aufmerksamkeit auf die theoretische Seite dieses komplizierten und schwierigen Problems gelenkt und unser Denken darauf konzentriert, wie ich es nennen könnte. Wir haben versucht zu verstehen, wie natürliche Unterschiede entstehen. Wir haben versucht, diese erhabene Idee in Besitz zu nehmen: Diese Welt muss nach einem einfachen Prinzip, einem lebenswichtigen Keim, den Gott gegeben hat, wachsen, um das Bild des Einen zu werden, von dem sie ausgegangen ist. Die Vollkommenheit dieses Bildes kann, wie wir gesehen haben, nur durch die Vielzahl der endlichen Dinge erreicht werden!
Vollkommenheit besteht in dieser Vielfalt; Aber dieselbe Vielfalt, die uns geboten wird, impliziert notwendigerweise die Begrenzung jedes Objekts. Wir haben auch gesehen, dass aufgrund des Gesetzes der Entfaltung die sich entwickelnde innere Natur in einem einzigen Moment alle möglichen Arten im Universum präsentieren muss. Wenn wir diese verschiedenen Naturen mit jeweils unterschiedlichem Entwicklungsgrad erreicht haben, können wir nicht für alle die gleichen Anforderungen haben und auch nicht erwarten, dass sie die gleichen Funktionen erfüllen. Es ist notwendig, die Moral vom Standpunkt desjenigen aus zu studieren, der sie praktizieren sollte. Bei der Entscheidung, was für eine bestimmte Person gut oder schlecht ist, sollte der von dieser Person erreichte Entwicklungsgrad berücksichtigt werden.
Absolutes Gut gibt es nur in Ishvara. Unser Gut und unser Böse hängen in hohem Maße von dem Grad der Entwicklung ab, den jeder von uns erreicht. Ich werde heute versuchen, diese Theorie auf die Lebensweise anzuwenden. Es lohnt sich zu untersuchen, ob wir im Verlauf unserer Studie eine vernünftige und wissenschaftliche Vorstellung davon erhalten haben, was Moral ist, um die in unserer Zeit verstreuten verwirrenden Vorstellungen nicht zu teilen. Wir sehen gut, dass ein Ideal so dargestellt wird, dass es im Leben verwirklicht werden muss; Wir stellen aber auch fest, dass Männer absolut nicht in der Lage sind, es als ihr Ziel zu betrachten. Wir bemerken die schmerzhafteste Divergenz zwischen Glauben und Praxis. Moral gibt es nicht, ohne Gesetze zu haben. Da das gesamte Universum Ausdruck göttlichen Denkens ist, hat auch die Moral ihre Bedingungen und Grenzen. Deshalb ist es möglich, einen Kosmos aus dem gegenwärtigen moralischen Chaos hervorgehen zu sehen und praktische moralische Lektionen zu lernen, die es Indien ermöglichen, zu wachsen, sich zu entwickeln, ein Modell für die Welt zu werden, seine frühere Größe wiederzugewinnen und seine alte Spiritualität wieder zu manifestieren. In den westlichen Städten gibt es drei moralische Schulen. Wir müssen uns daran erinnern, dass das westliche Denken einen großen Einfluss auf Indien hat, insbesondere auf die Generation, die sich entwickelt und auf die Indiens Hoffnungen gegründet sind. Es ist daher notwendig, einige Vorstellungen über moralische Schulen (die sich in ihren Theorien und Lehren unterscheiden) zu haben, die es im Westen gibt, wenn nur vermieden werden soll, was eng ist, und das Gute ausgenutzt wird, das sie anbieten können.
Eine dieser Schulen sagt, dass Gottes Offenbarung die Grundlage der Moral ist. Darauf antworten ihre Gegner, dass es auf der Welt viele Religionen gibt und jede ihre eigene Offenbarung hat. Diese Vielzahl von heiligen Schriften erschwere es, zu behaupten, dass eine einzige Offenbarung als auf der obersten Autorität begründet angesehen werden müsse. Es ist natürlich, dass jede Religion ihre eigene Offenbarung für überlegen hält, aber wie kann sich der Forscher in diesen Kontroversen eine Meinung bilden? Es wird auch gesagt, dass diese Theorie an ihrer Basis sündigt, wie alle moralischen Codes, die auf einer gegebenen Offenbarung ein für alle Mal festgelegt sind. Damit ein moralisches Gesetz für das Jahrhundert, das es empfängt, nützlich ist, muss sein Charakter dem dieses Jahrhunderts angemessen sein. Während sich eine Nation entwickelt und Tausende und Abertausende von Jahren durchlaufen, sehen wir, dass das, was für diese Nation in ihrem ersten Alter zweckmäßig war, nicht zu ihrem männlichen Alter passt. Viele Vorschriften, die zunächst nützlich sind, sind heute nicht so, dass sich ihre Bedingungen geändert haben. Diese Schwierigkeit wird erkannt und ihre Antwort finden wir in den Indas-Schriften, wenn wir sie studieren, weil sie uns eine immense Vielfalt von moralischen Lehren bieten, die für alle sich entwickelnden Seelenkategorien geeignet sind. Sie enthalten so einfache, so klare, so präzise und so wichtige Vorschriften, dass die jüngere Seele sie ausnutzen kann. Wir sehen aber auch, dass die Rishis diese Vorschriften nicht für die Weiterentwicklung einer bereits entwickelten Seele halten. Die alte Weisheit zeigt uns, dass bestimmte Lehren einigen fortgeschrittenen Seelen gegeben wurden; Lehren, die damals für die Massen völlig unverständlich waren. Solche Lehren waren einem inneren Kreis vorbehalten, der von Seelen gebildet wurde, die die Reife der Menschheit erreicht hatten. Die indische Religion hat die Pluralität der moralischen Schulen immer als notwendig für die Entwicklung des Menschen angesehen. Aber jedes Mal, wenn in einer großen Religion dieses Prinzip nicht zum Ausdruck kommt, werden Sie eine bestimmte theoretische Moral finden, die nicht mit den wachsenden Bedürfnissen der Menschen zusammenhängt. Es hat also etwas Chimärisches und gibt uns das Gefühl, dass es unvernünftig ist, heute zuzulassen, was einer Menschheit in den Kinderschuhen erlaubt war. Auf der anderen Seite finden Sie in der gesamten Schrift verstreut höhere Gebote, die nur wenige befolgen können, selbst mit der Absicht.
Wenn ein angemessenes Gebot für ein fast wildes Wesen für alle verbindlich erklärt wird; wenn sie daraus hervorgehen, dass das Gebot, das einem Heiligen gegeben wurde, an dieselben Männer gerichtet ist, dann entsteht das Gefühl in uns, dass es nicht sein sollte und dass dies zu einer Störung unserer Ideen führt. Eine andere Schule wurde mit Intuition als Grundlage der Moral geboren und sagte, dass Gott mit der Stimme seines Gewissens zu jedem Menschen spricht. Er behauptet, dass Menschen nach Menschen Offenbarung erhalten; aber dass wir keinem besonderen Buch unterliegen, da das Gewissen der oberste Schiedsrichter ist. Diese Theorie wird beanstandet, dass das Gewissen eines Mannes die gleiche Autorität hat wie das eines anderen. Wenn sich Ihr Gewissen von dem eines anderen unterscheidet, wie können Sie sich dann zwischen dem eines ignoranten Mannes und dem eines erleuchteten Mystikers entscheiden? Wenn Sie unter Berücksichtigung des Evolutionsprinzips sagen, dass das höchste Gewissen, das in Ihrer Rasse zu finden ist, vom Richter getroffen werden muss, kann die Intuition nicht als solide Grundlage der Moral und aufgrund der Tatsache, dass Sie Vielfalt zulassen, dienen. Sie zerstören den Felsen, auf dem Sie bauen möchten. Bewusstsein ist die Stimme des inneren Menschen, der sich an die Lektionen der Vergangenheit erinnert. Diese Erfahrung, die in der Nacht der Zeit verloren geht, ermöglicht es Ihnen, heute diese oder jene Verhaltensweise zu beurteilen. Die sogenannte Intuition ist das Ergebnis von unendlichen Inkarnationen. Die Entwicklung einer Mentalität hängt von der Anzahl der Inkarnationen ab, die für den gegenwärtigen Menschen die Qualität des Bewusstseins bestimmen. Eine Intuition eines solchen Genres, ohne irgendetwas anderes, könnte kein ausreichender Hinweis auf die Moral sein. Wir brauchen eine Stimme zum Ordnen und keine Sprachverwirrung. Wir brauchen die Autorität des Lehrers und nicht das verwirrende Gerücht der Menge. Die dritte moralische Schule ist die utilitaristische. Ihre Ansichten sind in der Regel nicht angemessen oder zufriedenstellend. Was ist das Maximum dieser Schule? "Gut ist das, was zur größeren Glückseligkeit der größeren Zahl beiträgt". Ist das Böse das, was nicht zur größeren Glückseligkeit der größeren Zahl beiträgt? Dieses Maximum widersteht der Analyse nicht.
Beachten Sie die Worte: die größte Freude der größten Anzahl. Eine solche Einschränkung macht dieses Maximum für aufgeklärte Intelligenz inakzeptabel. Es ist keine Frage der Mehrheit, wenn die Menschheit auf dem Spiel steht. Ein Lebensschwanz ist seine Wurzel, ein Gott ist sein Ende. Sie können die Glückseligkeit eines Mannes nicht von der Glückseligkeit seines Mitmenschen trennen. Sie können den festen Stein der Einheit nicht brechen und die Mehrheit erobern, ihr Glück schenken und die Minderheit im Stich lassen. Dieses System ist sich der unsichtbaren Einheit der menschlichen Rasse nicht bewusst und daher kann sein Maximum nicht als Grundlage für die Moral dienen. Diese Unzulänglichkeit resultiert aus der Tatsache, dass ein Mann aufgrund der Einheit nicht vollkommen glücklich sein kann, wenn nicht alle Männer zu glücklich sind. Seine Glückseligkeit ist unvollständig, solange ein einzelnes Wesen isoliert und unglücklich bleibt. Gott unterscheidet sich nicht von Einheiten oder Mehrheiten und gibt dem Menschen und allen Kreaturen ein einzigartiges Leben. Das Leben Gottes ist das einzige Leben im Universum und die vollkommene Glückseligkeit dieses Lebens ist das Objekt des Universums. Andererseits stellt das fragliche Maximum ein unzureichendes Mobiltelefon dar, da es nur die entwickelte Intelligenz, das heißt die bereits fortgeschrittene Seele, erfordert. Gehen Sie zum Menschen der gewöhnlichen Welt, zu einer selbstsüchtigen Person und sagen Sie: "Es ist notwendig, den Verzicht, die Tugend und die vollkommene Moral zu üben, auch wenn es Sie das Leben kostet." Was wirst du antworten? Solch ein Mann wird dir sagen: Was macht es, das alles für die Menschheit zu tun, für ungeborene Männer, die es niemals sehen werden? .
Nimmt man das als Definition von Gut und Böse angeführte Maximum, so ist der Märtyrer der größte Minnesänger, den die Menschheit hervorgebracht hat, weil er alle Wahrscheinlichkeiten des Wohlbefindens hinterlässt, ohne zu empfangen Nichts stattdessen. Sie können diese Definition nicht akzeptieren, es sei denn, es handelt sich um eine schöne Seele, die sehr entwickelt und, wenn auch nicht vollständig spirituell, zumindest für eine entstehende Spiritualität anfällig ist. Es gibt Männer wie William Kingdon Clifford, die der utilitaristischen Doktrin einen erhabenen Grad an Erhebung verliehen haben. Dieser Autor fordert in seinem moralischen Essay das höchste Ideal und lehrt den Verzicht in den edelsten Begriffen. Und er glaubte nicht an die Unsterblichkeit der Seele. Zum Zeitpunkt seines nächsten Todes wusste er, wie er in der Überzeugung, dass dies das Ende von allem war, am Grab stehen und predigen sollte, dass die höchste Tugend nur eines wahren Mannes würdig ist, weil Er schuldet es einer Welt, die ihm alles gegeben hat. Nur wenige Seelen wissen, wie man in einer so trostlosen Perspektive eine so schöne Inspiration findet. Wir brauchen eine Definition von Gut und Böse, die alle Menschen anspricht und nicht nur diejenigen, die ihren Stachel weniger brauchen. Was ergibt sich aus all diesen Kontroversen? Die Verwirrung und noch schlimmer eine äußere Akzeptanz der Offenbarung, die tatsächlich aufgehoben wird.
Zusammenfassend haben wir eine Offenlegung, die durch Verwendung modifiziert wurde; Dies ist, wo diese Verwirrung uns ankommen lässt. Theoretisch wird Offenbarung als Autorität angesehen und in der Praxis von ihr abstrahiert, weil sie ziemlich unvollkommen ist. Absurde Konsequenz: Das, was als Autorität deklariert wird, wird im Leben verworfen und der Mensch führt mit wenig Glück eine unlogische Existenz, ohne Tonne oder ohne ein genaues und vernünftiges System als Grundlage. Können wir in der Idee des Dramas eine zufriedenstellendere Grundlage finden, auf der die Lebensweise intelligent erbaut werden kann? Da das Individuum in seiner Evolution ein wenig fortgeschrittenes oder sehr hohes Niveau erreicht hat, impliziert die Idee des Dharma die Existenz einer inneren Natur, die sich im Verlauf ihres Wachstums entwickelt.
Wir haben gesehen, dass sich die Welt als Ganzes entwickelt (von der Unvollkommenheit zur Perfektion, vom Keim zum göttlichen Menschen), von Stufe zu Stufe steigt, je nach dem Grad des manifestierten Lebens. Diese Entwicklung hat ihre Ursache im göttlichen Willen. Gott ist die treibende Kraft, der leitende Geist des Ganzen. Auf diese Weise baut er die Welt auf, auf diese Weise hat er sich entschieden, damit die Geister, seine Kinder, eines Tages das Bild ihres Vaters darstellen können. Bedeutet dies nicht die Existenz eines Gesetzes? Gut ist das, was nach dem göttlichen Willen in der Entwicklung des Universums wirkt und diese Entwicklung auf ihrem Weg zur Vollkommenheit antreibt. Das Böse ist das, was die Verwirklichung göttlicher Entwürfe verzögert oder verhindert und dazu neigt, rückläufig zu werden Universum zu einem Grad niedriger als der, zu dem die Evolution führt. Das Leben entfaltet sich vom Mineral zum Gemüse, vom Gemüse zum Tier, vom letzteren zum Tiermenschen und vom Tiermenschen zum göttlichen Menschen. Gut ist das, was zur Entwicklung zur Göttlichkeit beiträgt; Das Böse ist es, was es zurückbringt und seinen Marsch verlangsamt. Lassen Sie uns diese Idee für einen Moment untersuchen. Vielleicht erhalten wir auf diese Weise eine klare Vorstellung davon, was das Gesetz ist, und werden nicht erneut durch diesen relativen Aspekt von Gut und Böse gestört.
Stellen Sie eine Leiter, deren Fuß in diesem Raum ruht, über die Decke. Angenommen, einer von Ihnen befindet sich auf der fünften Stufe, der andere auf der zweiten und die dritte auf der Etage der Gala. Für den einen auf der fünften Stufe wäre es, sich neben den einen auf der zweiten Stufe zu schleichen, aber für den einen auf dem Boden wäre es, sich mit dem einen auf der zweiten Stufe zu verbinden, um zu klettern. Angenommen, jeder Schritt repräsentiert eine Aktion. Jeder von ihnen wird sowohl moralisch als auch unmoralisch sein, je nach dem Standpunkt, in den wir uns stellen. Vom oberen zum unteren Schritt herabsteigen, ist für den höchsten Menschen ein Gegensatz zur Evolution. So zu handeln ist für ihn daher unmoralisch. Aber für den minderwertigen Menschen ist es moralisch, sich zu einem solchen Schritt zu erheben, weil er sich so dem Sinn seiner Evolution anpasst. Zwei Menschen mögen auf dem gleichen Schritt sein, aber wenn einer steigt und der andere fällt, ist das Handeln für den ersten moralisch und für den anderen unmoralisch. Wenn wir das gut verstanden haben, werden wir beginnen, unser Gesetz weiterzuentwickeln.
Hier sind zwei junge Leute. Erstens ist er fähig und intelligent, aber er liebt sehr, was körperlich angenehm ist, den Tisch und alles, was ein sinnliches Vergnügen sucht. Der andere zeigt die Zeichen einer entstehenden Spiritualität, ist lebendig, wachsam und intelligent. Angenommen, eine dritte Partei ist mit einer sehr entwickelten spirituellen Natur ausgestattet. Mit diesen drei jungen Leuten, mit welchem Handy werden wir uns gegenseitig bei der Entwicklung unterstützen? Fangen wir mit dem ersten an, der sehr zum sinnlichen Vergnügen neigt. Wenn ich sage: „Mein Sohn, dein Leben sollte nicht die geringste Spur von Selbstsucht aufweisen. Es ist notwendig, in Askese zu leben. “Er zuckt die Achseln und geht. Damit habe ich Ihnen keinen Schritt weitergeholfen. Wenn ich sage: „Mein Sohn, deine Freuden schenken dir eine momentane Freude, die dich physisch ruinieren und deine Gesundheit zerstören wird. Schauen Sie sich diesen Mann an, der früh gealtert war und in ein sinnliches Leben hineingezogen wurde. Das wird deine Zukunft sein, wenn du weitermachst. Ist es nicht besser, einen Teil Ihrer Zeit Ihrer intellektuellen Kultur und Ihrem Unterricht zu widmen, um ein Buch zu schreiben, ein Gedicht zu verfassen oder sich in einer Firma zu engagieren? Sie können Geld verdienen, Ihre Gesundheit und Berühmtheit sichern und auf diese Weise Ihren Ehrgeiz befriedigen. Widme von Zeit zu Zeit eine Rupie dem Erwerb eines Buches, anstatt es bei einem Abendessen zu verschwenden. Wenn ich so mit diesem jungen Mann spreche, werde ich Ehrgeiz in ihm wecken, ein egoistischer Ehrgeiz, es ist wahr; aber die Macht, auf den Ruf nach Entsagung zu antworten, existiert in ihm noch nicht.
Das Motiv seines Ehrgeizes ist egoistisch, aber es ist eine höhere Selbstsucht als die des sinnlichen Vergnügens, die in ihm war, und meine Lehre, die dem jungen Mann ein intellektuelles Ende gibt, setzt ihn über das Grobe und hebt ihn auf die Ebene des Mannes, der seine Intelligenz entwickelt und ihm so helfen, sich über die Skala der Evolution zu erheben; Mein Unterricht ist weiser als ein unpraktikabler persönlicher Verzicht. Sie präsentiert Ihnen kein perfektes Ideal, sondern ein Ideal in Ihrer Reichweite. Wenn ich mich dem jungen Intellektuellen zuwende, dessen Spiritualität erweckt wird, werde ich den Dienst seines Landes als Ideal darstellen, indem ich ihn zu seinem Ziel und seinem Ziel mache, eine Mischung aus Selbstsucht und Selbstlosigkeit, um seinen Ehrgeiz zu erweitern und seine Evolution zu aktivieren. Und wenn ich den geistig begabten jungen Mann erreiche, lege ich alle minderwertigen Motive beiseite und rufe im Gegenteil das ewige Gesetz der Entsagung, die persönliche Weihe an das einzigartige Leben, den Kult der Großen Wesen und an Gott an. Ich werde dir das Viveka (Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Illusorischen) und das Vairagya (Gleichgültigkeit gegenüber allem, was nicht wirklich ist) beibringen, damit die spirituelle Natur ihre unendlichen Möglichkeiten entfalten kann. Wenn wir also verstehen, dass Moral relativ ist, können wir mit Früchten arbeiten. Wenn wir nicht wissen, wie wir jeder Seele auf welcher Ebene auch immer helfen können, dann weil wir unerfahrene Lehrer sind. In jeder Nation werden bestimmte Handlungen für schlecht erklärt, wie etwa Mord, Diebstahl, Lüge, Gemeinheit. In all diesen Dingen werden Verbrechen anerkannt.
Dies ist die allgemeine Idee, wird aber nicht durch die Fakten bestätigt. Inwieweit werden diese moralischen oder unmoralischen Dinge in der Praxis anerkannt? Warum geben Sie zu, dass sie schlecht sind? Weil die Masse der Nation in ihrer Entwicklung ein bestimmtes Niveau erreicht hat, weil der größte Teil der Nation im wesentlichen den gleichen Entwicklungsgrad erreicht hat und daher diese Dinge als schlecht und dem Fortschritt entgegengesetzt ansieht. Daher wird die Minderheit, die unter diesem Niveau liegt, als aus Kriminellen zusammengesetzt betrachtet. Die Mehrheit hat in ihrer Entwicklung ein höheres Niveau erreicht: und die Mehrheit macht das Gesetz. Diejenigen, die nicht einmal die niedrigste Stufe der Mehrheit erreichen können, werden als Kriminelle bezeichnet. Zwei Arten von Verbrechern werden uns vorgestellt. In der ersten Kategorie können wir keinen Eindruck hinterlassen, selbst wenn wir ihre Gefühle von Gut und Böse ansprechen. Die unwissende Öffentlichkeit behandelt sie mit verhärteten Kriminellen. Aber diese Sichtweise ist falsch und führt zu beklagenswerten Konsequenzen.
Sie sind nichts als unwissende, junge, junge Seelen, Kinder in der Schule des Lebens. Wir werden ihnen nicht helfen, sich zu erheben, indem wir sie mit Füßen treten und sie unter dem Vorwand misshandeln, dass sie kaum sind: Sie sind dem Brutto überlegen. Wir müssen alle möglichen Mittel einsetzen, alles, was unser Grund vermuten lässt, um diese Seelenkinder zu führen und zu unterweisen und für ein besseres Leben zu trainieren. Behandeln wir sie nicht als verhärtete Kriminelle, da sie nur Kinder in der Zucht sind.
Die andere Art von Kriminellen sind diejenigen, die sich in gewissem Maße reuig fühlen und es bereuen, nachdem sie das Verbrechen begangen haben, weil sie wissen, dass sie falsch gemacht haben. Diese befinden sich auf einem höheren Niveau als die vorherigen und können in Zukunft geholfen werden und dem Bösen widerstehen, dank des Leidens, das ihnen das menschliche Gesetz auferlegt. Ich habe gesagt, dass alle Erfahrungen notwendig waren, um der Seele die Unterscheidung zwischen Gut und Böse zu ermöglichen, bis wir kamen, um sie zu unterscheiden, aber nicht länger. Von dem Moment an, in dem die beiden Wirkungsmethoden für Sie unterschiedlich erscheinen, wissen Sie, dass die eine gut und die andere schlecht ist. Wenn Sie also den falschen Weg wählen, sündigen Sie und verstoßen gegen das Gesetz, das Sie bereits kennen und zugeben. Ein Mann, der an diesen Punkt kommt, sündigt, weil seine Wünsche unerlässlich sind und ihn dazu bringen, den falschen Weg zu wählen. Er leidet und mit Gerechtigkeit, wenn er solchen Wünschen gehorcht. Von dem Moment an, in dem Sie das Böse kennen, ist es eine freiwillige Erniedrigung, sich dem Verlangen hinzugeben. Die Erfahrung des Bösen ist nur notwendig, bevor das Böse als solches erkannt wird und damit es sein kann. Wenn zwei Männer vor einem Mann auftauchen, der nicht anders zu sein scheint, kann er entweder den einen oder den anderen nehmen, ohne etwas falsch zu machen. Aber wenn eine Handlung als schlecht erkannt wird, ist es ein Verrat an uns selbst, dem Tier, das in uns ist, zu erlauben, den Gott, der in uns ist, zu überwinden.
Das ist wirklich was Sünde ist; Dies ist der Zustand der meisten Männer (ich sage nicht von allen), die heute das Böse begehen. In diesem Beispiel wollen wir einige Fehler etwas genauer untersuchen. Nehmen wir den Mord. Wir sehen, dass der gesunde Menschenverstand unserer Gesellschaft zwischen Töten und Töten unterscheidet. Ein zorniger Mann rüstet sich mit einem Messer und ersticht seinen Feind. Das Gesetz beschreibt ihn als Mord und lässt ihn hängen. Tausende von Männern bewaffnen und töten Tausende, und diese Art zu töten wird Krieg genannt. Ruhm und nicht Bestrafung erwartet den, der auf diese Weise tötet. Dieselbe Menge, die den Mörder eines Feindes allein verunglimpft hat, jubelt Männern zu, die Tausende von Feinden töten. Warum ist das eine seltsame Anomalie? Wie ist das zu erklären? Was ist hier, um die Entscheidung der Gesellschaft zu rechtfertigen? Gibt es einen Unterschied zwischen den beiden Tatsachen, der den Unterschied in der Wertschätzung rechtfertigt? Ja, Krieg ist etwas, das zunehmend die Proteste des öffentlichen Bewusstseins aufwirft, und dies beweist uns, dass sich das öffentliche Bewusstsein entfaltet. Aber während wir alles tun müssen, um Kriege zu verhindern, den Frieden zu verlängern und unsere Kinder in der Liebe zum Frieden zu erziehen, gibt es keinen wirklichen Unterschied zwischen dem Verhalten eines Mannes, der tötet für persönliche Perversität und die Art und Weise, wie der Krieg tötet.
Der Unterschied ist so tief, dass ich etwas dazu sagen werde. Im ersten Fall ist es ein persönlicher Groll des Motors und eine persönliche Zufriedenheit ist zu spüren; Es wird nur ein persönliches Ende gesehen und nur ein Vorteil gesucht. Im zweiten Fall, wenn Männer sich gegenseitig töten, liegt es am Gehorsam gegenüber den Befehlen ihrer Vorgesetzten, Kinder, die für die Rechtmäßigkeit des Krieges verantwortlich sind. Nicht weniger erkenne ich, dass nur militärische Disziplin äußerst wichtige Vorteile für Männer hat, die ihre Schule besuchen. Was lernt der Soldat? Lernen Sie Gehorsam, Aktivität, Genauigkeit und schnelles Handeln, um freiwillig körperliche Tests zu bestehen, ohne sich zu beschweren oder zu murmeln. Lerne, dein Leben zu riskieren, das bereits für einen idealen Zweck geopfert wurde. Ist das nicht eine Schule, die ihren Platz in der Evolution der Seele hat? Wird nicht etwas die Seele in dieser Schule gewinnen? Wenn das patriotische Ideal das Herz entzündet, wenn dadurch geerdete, gewöhnliche und ungebildete Männer das Opfer des Lebens bringen, selbst wenn sie erfolglos sind, sah er Langsam, ohne Mäßigkeit, deshalb hören sie nicht auf, eine Schule zu durchlaufen, die sie in zukünftigen Aktien zu besseren und höheren Männern machen wird.
Hier ist ein Ausdruck, den ein Engländer von seltenem Talent, Rudyard Kipling, verwendet. Er sagt den Soldaten, dass sie in Windsor für die Witwe kämpfen wollen. Eine solche Formulierung mag etwas rau wirken, aber für den hungernden Mann, der auf dem Schlachtfeld verstümmelt ist, ist es gut, das Bild seiner Königin-Kaiserin, Mutter von Millionen von Männern, im Gedächtnis zu behalten und ihm sein Leben zu geben, um so zu lernen. Zum ersten Mal die Schönheit von Treue, Mut und Selbstverleugnung. Hier liegt der Unterschied, der von den Massen sehr undeutlich empfunden wird und den Mord aus einem persönlichen Grund und dem des Krieges unterscheidet. Im ersten Fall ist das Handy egoistisch, im zweiten Fall kommt es von einem breiteren Ich, dem nationalen Ich. Wenn wir uns mit diesen moralischen Fragen befassen, sind wir in unserem Handeln häufig weit von der Realität entfernt. Es gibt viele Raubüberfälle, Lügen und Morde, die von den Menschengesetzen nicht geahndet werden, die jedoch vom Karmica-Gesetz zur Kenntnis genommen werden und deren Urheber sie sind. Viele Raubüberfälle werden unter dem Namen Business versteckt, viele Gewalttaten werden mit dem Namen Commerce getarnt, viele gut präsentierte Lügen werden als Diplomatie bezeichnet.
Das Verbrechen taucht auf überraschende, verkleidete und verborgene Weise wieder auf, und die Menschen müssen Leben für Leben lernen, um sich selbst zu reinigen. Bevor wir das Wesen des Bösen definieren, wird hier ein anderer Punkt vorgestellt, der in der Stille nicht vorkommen kann: der des Denkens und Handelns. Bestimmte Handlungen, die wir sehen, sind unvermeidlich. Sie wissen nicht: was Sie tun, wenn Sie Ihre Gedanken einer schlechten Richtung folgen lassen. Du willst das fremde Gold in Gedanken haben; Unaufhörlich streckst du intellektuelle Hände nach dem aus, was dir nicht gehört, und bereitest so einen Dieb-Dharma vor.
Die innere, innere Natur macht den Dharma aus, und wenn Sie diese innere Natur mit schlechten Gedanken zusammensetzen, werden Sie mit einem Dharma wiedergeboren, der Sie zum Laster führt . Sie begehen dieses Übel gedankenlos. Kennen Sie die Gedanken, die in Ihnen existieren und die bereit sind, eine Handlung auszulösen? Sie können das Wasser kanalisieren und verhindern, dass es einer bestimmten Richtung folgt. Wenn jedoch eine Öffnung im Deich vorgenommen wird, wird das bis dahin enthaltene Wasser durch diesen Durchgang verschüttet und passiert den Deich. Gleiches gilt für Denken und Handeln. Hinter dem Damm der gescheiterten Gelegenheiten baut sich langsam ein Gedanke auf. Du denkst, du denkst immer und diese Gedankenwelle wächst, wächst unaufhörlich hinter der Barriere der Umstände. In einem anderen Leben gibt diese Barriere nach und die Handlung findet statt, ohne dass neue Gedanken Zeit haben, geboren zu werden. Das sind die unvermeidlichen Verbrechen, die manchmal ein schönes Dasein ruinieren, in dem Moment, in dem die Gedanken anderer Zeiten Früchte tragen und wenn sich das Karma des angesammelten Denkens in der Handlung manifestiert. Wenn sich die Gelegenheit ergibt, haben Sie Zeit zu überlegen und zu sagen: „Was mache ich?“ Ist diese Handlung für Sie nicht unvermeidlich?
Der Moment des Nachdenkens bedeutet, dass Sie Ihren Gedanken auf die Gegenseite lenken und so die Barriere verstärken können. Hier gibt es keine Entschuldigung für die Begehung einer als schlecht erkannten Handlung. Diese Handlungen sind nur dann zu vermeiden, wenn sie ohne vorherige Überlegung begangen werden. In diesem Fall gehört das Denken der Vergangenheit und das Handeln der Gegenwart an. Wir kommen nun zur Kapitalfrage, der Separativität. Hier liegt wirklich die Essenz des Bösen. Der große Strom des göttlichen Lebens wurde unterteilt, multipliziert, was für mögliche individuelle und bewusste Zentren notwendig war. Während ein Zentrum an Stärke zunehmen muss, ist Separatität notwendig, um Fortschritte zu erzielen. Seelen müssen zu jeder Zeit egoistisch sein. Sie können zu Beginn ihrer Entwicklung nicht auf Selbstsucht verzichten. Aber dann erfordert das Gesetz des fortschrittlichen Lebens, dass die Fortgeschrittenen die Separatität verlassen und versuchen, die Einheit zu verwirklichen. Wir sind jetzt auf dem Weg, der zur Einheit führt. wir kommen uns immer näher. Wir müssen uns vereinen, um neue Fortschritte zu erzielen. Das Endziel ist dasselbe, obwohl sich die Methode im Laufe der Evolution im Laufe der Zeit verändert hat. Das öffentliche Gewissen beginnt zu erkennen, dass es nicht die Separatität, sondern die Einheit ist, die die wahre Entwicklung einer Nation ermöglicht. Wir versuchen, Schiedsgerichtsbarkeit anstelle von Krieg, Kooperation mit Wettbewerb, Schutz der Schwachen vor den Brutalitäten, die sie erleiden mussten, und das alles, weil der Evolutionsmarsch auf Einheit und nicht auf Separatität abzielt. Dies symbolisiert den Abstieg in die Materie und die Vereinigung des Aufstiegs zum Geist.
Die Welt ist im aufsteigenden Bogen, trotz der Tausenden von zurückgebliebenen Seelen. Heute wird das Ideal in Frieden, Zusammenarbeit, Schutz, Brüderlichkeit und gegenseitiger Hilfe gesucht. Das Böse hat heute seinen Ursprung in der Separatität. Aber diese Idee veranlasst uns, unser Verhalten einer neuen Prüfung zu unterziehen. Streben wir mit unserer gegenwärtigen Aktion einen persönlichen Vorteil oder das Allgemeinwohl an? Ist unser Leben nutzlos und an sich zurückgezogen oder hilft es der Menschheit? Wenn unser Leben egoistisch ist, ist es böse, schuldig und verhindert den Fortschritt der Welt. Wenn Sie einer von denen sind, die gesehen haben, wie schön das Ideal der Einheit ist und die Vollkommenheit der göttlichen Menschheit verstanden haben, müssen Sie diese Häresie der Separatität von sich streichen. Wenn man viele der alten Lehren studiert und das Verhalten der Weisen untersucht, werden einige Dinge, die manchmal ziemlich peinlich sind, vom moralischen Standpunkt aus dargestellt.
Ich mache diese Bemerkung hier, weil ich eine Argumentationsweise vorschlagen kann, die es Ihnen ermöglicht, die Shastras gegen eine heikle Kritik zu verteidigen und ihre Lehren mit Frucht zu studieren, ohne dass Ihre Ideen in Verlegenheit geraten. Ein großer Weiser gibt mit seinem Verhalten kein Beispiel dafür, dass der gewöhnliche Mann verpflichtet sein sollte, immer zu folgen. Ich verstehe unter einem großen Weisen einen Mann, bei dem jedes persönliche Verlangen gestorben ist und der keinerlei Anziehungskraft auf einen irdischen Gegenstand empfindet, für den das Leben nichts anderes ist als der Gehorsam gegenüber dem göttlichen Willen, dem er sich schließlich bietet Diene als Kanal für die göttliche Kraft und gieße Wellen der Erleichterung auf die Welt. Auf diese Weise erfüllt es die Funktionen eines Gottes und die Funktionen der Götter unterscheiden sich von den menschlichen Funktionen. Die Erde ist reich an Katastrophen aller Art: Kriege, Erdbeben, Hungersnöte, Epidemien und Schädlinge. Was ist die Ursache dafür? Die einzige Ursache im Universum Gottes ist Gott selbst. Diese Geißeln, die so schrecklich, so unzulässig und so grausam erscheinen, sind seine Art, uns zu unterweisen, wenn wir etwas falsch machen. Die Pest fordert Tausende von Männern in einer Nation. Ein gewaltiger Krieg erstreckt sich über die Schlachtfelder von Tausenden von Leichen. Warum? Weil diese Nation nicht an das göttliche Gesetz ihrer Entwicklung angepasst ist und dass es notwendig ist, aus dem Leiden die Lektion zu erhalten, die sie nicht durch Vernunft lernen wollte. Die Pest ist eine Folge der Missachtung der Hygienevorschriften. Gott ist sehr gnädig, zuzulassen, dass ein Gesetz von den Launen, Phantasien und Gefühlen des Menschen verachtet wird, so spät, dass es sich entwickelt, ohne dass er das begangene Vergehen spürt. Diese Katastrophen werden von den Göttern verursacht, von den Agenten von Ishvara, die für die Welt unsichtbar sind. Sie setzen das göttliche Gesetz durch, während ein Magistrat die menschlichen Gesetze durchsetzt.
Gerade weil sie diese Funktionen ausfüllen und unpersönlich handeln, sind ihre Handlungen keine Beispiele dafür, wie die Handlung eines Richters, der einen Verbrecher im Gefängnis einsperrt, nicht als Argument für einen einfachen Bürger herangezogen werden kann venganza de su enemigo. Ved, por ejemplo, al gran sabio Narada. Le vemos provocar la guerra cuando dos naciones han llegado a un punto en que no pueden progresar más que por una lucha encarnizada y por la conquista de la una por la otra. Los cuerpos perecen y nada hay más útil para los hombres que mueren en esta forma, que la rápida supresión de sus cuerpos. Así ellos pueden, en nuevos cuerpos, encontrar condiciones más favorables para su desenvolvimiento.
Los Dioses provocan una batalla donde mueren millares de hombres. En nosotros sería culpable imitarlos, porque sería un pecado provocar la guerra por motivos de conquistas, ganancias, ambiciones, o por una razón de carácter personal. Pero en el caso de Narada no es así, porque los Devarshis, como él, ayudan la marcha del mundo en el camino de la evolución destruyendo los obstáculos. Tendréis una noción de las maravillas de los misterios del Universo cuando sepáis que lo que parece mal, visto desde el lado de la forma, es bien, visto desde el lado de la vida. Todo lo que viene es para el mayor bien del mundo. Si, “hay una divinidad que decide nuestros destinos”. La religión tiene razón al decir que los Dioses gobiernan el mundo y guían las naciones y las traen de grado o por fuerza al camino recto cuando ellas se desvían. Un hombre absorbido por la personalidad, atraído por los objetos de deseos y de quien el yo es solamente Kama, efectuando una acción instigada por Kama, comete un crimen. Y esta misma e idéntica acción efectuada por un alma liberada, exenta de todo deseo, en cumplimiento de una orden divina, es buena. Dado que los hombres han perdido toda creencia en la intervención de los Dioses, estas palabras pueden parecer extrañas, pero no existe energía en la naturaleza que no sea la manifestación física de un Dios ejecutando la voluntad del Supremo. He aquí la verdadera manera de considerar la naturaleza.
Nosotros vemos del lado de la forma y cegados por Maya le llamamos mal, pero los Dioses rompiendo las formas, suprimen todos los obstáculos en el camino de la evolución. Ahora podemos comprender uno o dos de estos otros problemas que nos presentan frecuentemente los espíritus superficiales. Supongamos que un hombre que desea cometer un pecado no lo puede efectuar solamente por falta de oportunidad y que su deseo es cada vez más fuerte. ¿Qué es lo mejor que puede ocurrirle? La ocasión de llevar su deseo a la práctica, ¡Cómo! ¡Cometer un crimen! Sí. Un crimen es menos pernicioso para el alma que la idea fija continua, que el desarrollo de un cáncer en el centro de la vida. Una vez cometido, ha muerto la acción y el sufrimiento que la sigue, enseña la lección necesaria.
El pensamiento, por el contrario, se propaga y vive [1], ¿Comprendéis esto? Ja Entonces comprendéis también porqué en las Escrituras, encontráis un Dios colocando al paso del hombre, la ocasión de cometer un crimen al que aspira y que realmente cometía ya en su corazón. El deberá expirar su pecado, pero el sufrimiento que le espera le instruirá. Si nada hubiese impedido crecer este mal pensamiento en su corazón, habría gradualmente arruinado la naturaleza moral del hombre. Es como un cáncer, cuya rápida supresión es lo único que impide el contagio de todo el cuerpo. Es preferible para tal hombre pecar y sufrir en seguida, que desear pecar y no encontrar más obstáculo que la falta de ocasión, preparándose así una degradación inevitable en vidas futuras. Lo mismo es cuando un hombre progresa rápidamente y subsiste en él una debilidad oculta, o el Karma pasado no ha sido extinguido, o no se haya expiado una mala acción. Este hombre no será liberado mientras el Karma no se haya extinguido o la deuda no sea pagada. ¿ Cuál es el partido más misericordioso que se puede tomar? Es el de ayudar a este hombre a pagar su deuda, en la angustia y en la humillación para que el sufrimiento consiguiente a la falta pueda extinguir el Karma del pasado.
Es decir, que un obstáculo que impedía su liberación se ha alzado en su camino. Dios trae la tentación para derribar la última barrera. Me falta tiempo para desarrollar en sus detalles tan importante idea, pero os encargo que la desarrolléis vosotros mismos. Sí después, de haberla asimilado leéis un libro como el Mahabharata, comprenderéis la acción de los Dioses trabajando en el huracán y en el rayo de Sol, en la guerra y en la paz y veréis que todo va bien, suceda lo que quiera para el hombre o la nación, porque la más alta sabiduría y el más tierno amor los gu an al fin que les est asignado. Todav a una palabra, una palabra que me atreva a deciros a vosotros, que parcialmente me hab is seguido en el estudio de un asunto tan dif cil y abstruso. Nosotros podemos subir m s alto a n. Sabed que existe un fin supremo. Los ltimos pasos que nos conducen a l no son los que Dharma pueda guiar. He aqu las admirables palabras del gran Instructor Shri Krishna.
Veamos como en su ense anza final, 1 menciona lo que sobrepasa en sublimidad a todo lo que nos hemos atrevido a bosquejar. Ved su mensaje de paz: Escuchad todav a Mi palabra suprema, la m s secreta de todas. T eres mi bien amado; tu coraz n es firme; as te hablar, Yo, por tu bien. Que t Manas se pierda en M . Cons grate a M . Ofr ceme tus sacrificios. Post rnate ante M yt vendr s hasta M . Abandonando todos los Dharmas, ven a M como tu nico refugio. No te aflijas. Ya te librar de todo pecado. (Bhagavad Gita, XVIII, 64 66). Mis ltimas palabras se dirigen a aquellos cuya vida se resume en un ardiente deseo de sacrificarse por l. Ellas tienen derecho a estas ltimas palabras de esperanza y de paz. El Dharma llega a su fin. El hombre no tiene m s que un deseo: el Se or. Cuando el alma ha lle gado a este grado de evoluci n en que nada pide al mundo y se da por completo a Dios, cuando ninguna llamada del deseo tiene acci n sobre l, cuando el coraz n, por el amor, ha ga nado la libertad, cuando todo el ser se lanza a los pies del Se or, entonces, dejad todos los Dharmas, no son para vosotros. No es para vosotros la ley del desenvolvi miento, ni la necesidad de equilibrar los de beres, ni el examen severo de la conducta. Os hab is entregado al Se or y nada hay en vosotros que no sea divino.
Qu Dharma po dr a corresponderos todav a? Unidos a El, no ten is existencia separada, vuestra vida est en El. Su vida es la vuestra. Pod is vivir en el mundo, pero solo sois Sus instrumentos. Est is en El por entero. Vuestra vida es la de Ishvara y el Dharma no puede hacer presa en vosotros. Vuestra devoci n os ha liberado, porque vues tra vida est en Dios Tal es la palabra del Maestro. Tal es el pensamiento que yo deseo dejaros al terminar. Y ahora, hermanos, adi s. Nuestro trabajo en com n ha terminado. Despu s de haber ex puesto imperfectamente un asunto tan inmenso, dejadme pediros que escuch is el pensamiento que est en el mensaje y no las palabras del mensajero, que abr is vuestros, corazones a la idea y olvid is los labios que imperfectamente la han presentado. Recordad que, en nuestro ascenso hacia Dios, es necesario ensayar, a n que sea de modo imperfecto, trasmitir a nues tros hermanos algo de esa vida que tratamos de alcanzar. Olvidad la que os habla, pero recordad la ense anza. Olvidad las imperfecciones; son del mensajero, no del mensaje. Adorad al Dios, cuyas ense anzas hab is estudiado y perdonad, en vuestra caridad, las faltas que Su servidora ha podido cometer al present roslas. Paz a todos los seres!
FIN
[1] Esto no significa que un hombre deba cometer un pecado en lugar de luchar contra l. Tanto como lu che, es mejor para ly adquiere fuerzas, El caso de que se trata es aquel en que no hay lucha y en que el hom bre s lo deja de cometer el crimen. Por falta de ocasi n. En este caso, cuanto mas pronto se presente la ocasi n. tanto mejor para el hombre. El deseo acumulado rompe sus diques, el deseo realizado trae el sufrimiento; el hombre aprende una lecci n necesaria y se encuentra purgado de un veneno moral que aumentaba incesantemente.
Extracto del libro: Dharma “Filosofia de La Conducta” de Annie Besant. CAPITULO 4: EL BIEN Y EL MAL
Dharma “Filosofia de La Conducta” de Annie Besant
