Sayadaw U Kundalabhivamsa: Bemerkung dieses großartigen Lehrers zur Praxis der Laufmeditation (Teil 3)

In der Gegenwart werden wir mit der Bemerkung des großen Lehrers Sayadaw U Kundalabhivamsa fortfahren, der hier seinen ersten Teil und hier seinen zweiten Teil hat. Dieses Mal werden wir beim Gehen über die Ganzkörper-Meditation sprechen. Dies ist eine sehr verbreitete Praxis der Bewegungsmeditation, die von den alten Lehrern als Übergang genutzt wird, um die Vipassana-Meditation in all die verschiedenen Momente des Alltags zu bringen . Der Lehrer erleuchtet uns dann, wie wichtig es ist, unser Bewusstsein auf konzentrierte Weise auf jede der Empfindungen zu lenken, die durch Bewegung verursacht werden. Und bei dieser besonderen Gelegenheit zu Fuß .

Beachten Sie, dass der Lehrer beim Meditieren beim Gehen auch verschiedene Arten der Kennzeichnung erklärt, die von den jeweiligen Bedürfnissen abhängen. Auf diese Weise können Sie, wenn Ihr Geist zu Beginn etwas verstreut ist, was völlig normal ist, Tags hinzufügen, um die Möglichkeit der Stille zu verringern, in der Ihr Geist wandert .

Für diese Praxis ist es von entscheidender Bedeutung, einen geeigneten, ruhigen Ort zu wählen, an dem Sie sich entfalten können, ohne die Aufmerksamkeit Ihres Körpers und Ihres Geistes auf sich ziehen zu müssen .

Ich möchte diese Gelegenheit auch nutzen, um eine kurze Einführung in das Leben des Meisters Kundalabhivamsa zu geben, die uns so selbstlos ein Vermächtnis von großer Bedeutung in Bezug auf verschiedene Vipassan-Themen hinterlässt.

Sayadaw U Kundalabhivamsa

Meister Kundalabhivamsa wurde 1921 in Bago, Myanmar, an einem Montag geboren. Mit neun Jahren begann er als Mönch, und mit zwanzig hatte er bereits seine höchste Ordination erreicht, die von einem Leben in geordneter Disziplin auf der Suche nach Wissen berichtet und NIBBANA erhalten .

Sein Lernen fand in verschiedenen Klöstern statt, in denen man die Shwe Hin Tha- Klöster in seiner Heimatstadt und das Maydhin i-Kloster nennen kann.

Mit fünfunddreißig Jahren erhielt er seinen Abschluss in Dhamma Reading, der 1998 mit dem Titel Agga Maha Kammatthanacariya vertieft wurde.

Dieser Lehrer unterrichtet seit zwanzig Jahren täglich rund zweihundert Mönche im Maydhini-Kloster in buddhistischen Disziplinen. Nachdem er ein Jahr lang unter der Leitung des ehrwürdigen Mahasi Sayadaw steht, beschließt er, sein Wissen in Sachen Meditation weiterzugeben .

Seitdem hat er Meditationsretreats durchgeführt und Dhamma- Reden in Thailand, Malaysia, Singapur, Großbritannien, Frankreich, den USA, Australien und Japan gehalten.

1978 gründete er das Saddhammaransi Meditationszentrum, das seit vielen Jahren in Myanmar wächst. Und er ist einer der wichtigsten Berater der Sanghas im Hauptzentrum von Mahasi in Yangon.

Im Laufe seines Lebens hat uns dieser Lehrer mehr als vierzig Werke zu Vipassan-Themen gegeben, von denen mehr als sechsundzwanzig in verschiedene Sprachen übersetzt wurden.

Kommen wir ohne weiteres zur Fortsetzung Ihrer Notiz über die gehende Meditation .

Meditationsaufkleber Gehen

Es gibt vier Möglichkeiten, MEDITATION WALKING zu kennzeichnen.

Jeder Schritt wird als ein Objekt der Bewegung, als zwei Objekte, als drei Objekte der Bewegung oder als sechs Objekte der Bewegung sorgfältig und sorgfältig beobachtet .

Der erste Weg, um die Laufmeditation zu kennzeichnen, besteht darin, ein Stufenetikett als ein Objekt der Bewegung zu erstellen und sich zu wiederholen . LINKER FUSS VORWÄRTS, LINKER FUSS VORWÄRTS, wobei Sie sich auf die Vorwärtsbewegung des Schritts konzentrieren und nicht auf Ihren Fuß. Mit anderen Worten, Ihr Verstand sollte nicht an die Form Ihres Fußes gebunden sein . Es ist sehr wichtig, dass wir uns für die allmähliche Vorwärtsbewegung des Fußes interessieren und nicht für den Fuß selbst.

Der zweite Weg, um die Meditation des Gehens zu bezeichnen, besteht darin, den Schritt als zwei Objekte der Bewegung zu betrachten . HEBEN, SENKEN . In diesem Fall sollten Sie sich des allmählichen Anhebens Ihres Fußes bewusst sein. Sie müssen sich von der Form Ihres Fußes lösen, da dieses Wort nur zur Benennung gedacht ist ( pannat ). Was Sie bemerken sollten, ist das Bewusstsein für das Element der Bewegung, das darin besteht, sich allmählich in die Luft zu erheben, wenn Sie Ihren Fuß heben. Zu wissen, dass es sich erheben wird und sich dessen bewusst ist, ist PARAMAT - die reale Sache, die in diesem Moment geschieht, das heißt, der mentale und körperliche Prozess - ERHEBEN, UNTEN

Der dritte Weg, um die Geh-Meditation zu bezeichnen, ist, wenn Sie drei Bewegungsobjekte in Ihrem Schritt wahrnehmen. HEBEN, DRÜCKEN, ABSENKEN; HEBEN, DRÜCKEN, SENKEN . Wenn Sie Ihren Fuß heben, sollten Sie die allmähliche Aufwärtsbewegung des Fußes sorgfältig kennzeichnen. Wenn Sie Ihren Fuß nach vorne nehmen, müssen Sie sich der langsamen Bewegung des Fußes nach vorne bewusst sein, und wenn Ihr Fuß nach unten geht, müssen Sie sich der Bewegung Ihres Fußes bewusst sein, die langsam nach unten geht.

Elemente der Meditation

In der Laufmeditation müssen alle drei Bewegungsobjekte sehr bewusst beobachtet und genau und sorgfältig überwacht werden, damit Sie beim langsamen Anheben Ihres Fußes von Zentimeter zu Zentimeter feststellen können, wie er beim Anheben immer heller wird . Wenn Sie Ihren Fuß nach vorne nehmen, sollten Sie die allmähliche Bewegung nach vorne bemerken und beobachten. Wenn Sie dann Ihren Fuß senken und auf den Boden stellen, sollten Sie das Gefühl der Schwere spüren, das Sie in dem Maße haben, in dem Ihr Fuß immer tiefer und tiefer sinkt, bis er mit dem Boden in Berührung kommt. Wenn Sie dieses Bewusstsein in Ihrem Kopf haben, werden Sie anfangen, PENETRATED VISION oder KNOWLEDGE zu haben.

Für Leichtigkeit sorgen TEJO, das Feuer- oder Wärmeelement, und GO, Luft oder Bewegungs- oder Bewegungselement. Die Schwere wird durch PATHAVI (Erd- oder Härteelement) und APO (Wasser- oder Liquiditätselement) bereitgestellt.

Das Wissen oder Gewahrsein eines solchen mentalen und physischen Phänomens ist der Beginn des Erreichens des durchdrungenen Wissens über die innere Natur von mentalen und körperlichen Prozessen, wie sie tatsächlich sind.

Dies ist der dritte Weg, um die Geh-Meditation mit " ERHÖHEN, DRÜCKEN, SENKEN " zu bezeichnen.

Sechs Bewegungsobjekte

Der vierte Weg, um die Meditation des Gehens zu bezeichnen, besteht darin, den Schritt als sechs Bewegungsobjekte zu betrachten: „ BEGINN ZU Heben, Heben, Beginnen zu Drücken, Drücken, Beginnen zu Senken, Abwärts “. Wenn Sie anfangen, Ihren Fuß zu heben, wird zuerst die Ferse angehoben. Erst danach werden die Finger angehoben und bewegt, wenn Sie Ihr Bein anheben.

Wenn Sie anfangen, Ihren Fuß vorwärts zu schieben, sollten Sie wissen, dass die Bewegung Ihres Fußes vorwärts und nicht rückwärts gehen soll . Wenn Sie Ihren Fuß senken möchten, wird Ihre Vorwärtsbewegung ein wenig überprüft, bevor Sie beginnen, Ihren Fuß zu senken. Dann bewegt er sich langsam nach unten und berührt schließlich den Boden oder den Boden und ruht sich aus. Eine andere Möglichkeit, Ihren Schritt als sechs Objekte der Bewegung in der Laufmeditation zu betrachten, ist " BEABSICHTIGUNG ZU ERHEBEN, ZU ERHEBEN, BEABSICHTIGUNG ZU DRÜCKEN, ZU DRÜCKEN, BEABSICHTIGUNG ZU SENKEN, ABZUSENKEN ".

Auch hier müssen Sie die mentalen und physischen Phänomene bemerken und sich ihrer bewusst sein.

Es gibt auch eine andere Möglichkeit, die Passage als sechs Objekte der Bewegung wahrzunehmen : " HEBEN, HOCHLADEN, DRÜCKEN, UNTEN, KONTAKTIEREN, DRUCKEN ".

Wenn Sie heben, sollten Sie sich des Fersenaufzugs selbst bewusst sein und sich wiederholen: ' AUFHEBEN, AUFHEBEN '. Dann werden Ihre Finger aus dem Kontakt mit dem Boden steigen und Sie werden bemerken, dass sich " ERHÖHT, ERHÖHT ". Als nächstes müssen Sie Ihren Fuß nach vorne schieben und mit " PUSHING, PUSHING OR" beschriften . Nachdem Sie Ihren Fuß nach vorne gebracht haben, sollten Sie ihn absenken. Es ist wichtig, dass Sie darauf achten, dass Ihr Fuß langsam nach unten geht und mit " AB, AB " beschriftet ist. Dann, während es sich nach unten bewegt, sollten Sie den Kontakt des Fußes mit dem Boden kennen und fühlen und sich " KONTAKT, KONTAKT " wiederholen. Zum Schluss müssen Sie diesen drücken, um den anderen Fuß anzuheben. Dabei müssen Sie " DRUCK, DRUCK " beschriften.

Dies ist der letzte Weg, den Schritt als sechs Bewegungsobjekte in der gehenden Meditation zu bezeichnen.

Auf diese Weise schließen wir diesen Teil der Notiz ab und warten darauf, dass alle Aspekte des Alltags, die Sie hier finden, fortgesetzt und meditiert werden.

Ich lasse dich fest umarmen.

AUTOR: Lucas, Herausgeber der großen Familie von HermandadBlanca.org

QUELLE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.dhammaweb.net/kundala.html
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
• http://mahasi.eu/teachers/kundala.html?_sourcePage=%2Fteachers.html

TEIL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-teacher-about-meditation-mindfulness-teil-1 /

TEIL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-großmeister-über-meditation-achtsamkeit-teil-2 /

Teil 3: Sayadaw-u-Kundalabhivamsa-Großmeister-über-Meditation-Achtsamkeit Teil 3 /

Teil 4: Sayadaw-u-Kundalabhivamsa-Großmeister-über-Meditation-Achtsamkeit Teil 4 /