Der Zweck und die Mission des Lebens von Rudolf Steiner (1861-1925), die sich hauptsächlich in der Gründung der Anthroposophie oder der Wissenschaft vom Geist manifestierten, bestand darin, Kenntnisse über die geistige Welt zu erwerben und zu verbessern, um sie als dringendes Bedürfnis an die Menschheit weiterzugeben der heutigen Zeit, durch die bewusste Entwicklung der Fähigkeiten, die "in jedem Menschen einschlafen" und die in bewusster Anstrengung erworben werden müssen.
Fast alle Biografien und Schriften zu Steiners Leben und Werk stimmen darin überein, dass er nicht nur Philosoph, Theologe, Pädagoge, Goethe-Experte, Dramatiker, künstlerischer Innovator und Architekt ist, sondern auch in allen Disziplinen tätig ist das anerkanntes Prestige verdient hätte, könnte die geistige Welt wahrnehmen, die hinter der physischen Welt existiert, weshalb ihre enorme Arbeit (etwa 40 Bücher und mehr als 6000 Vorträge) zu einer Zeit verachtet wurde, die in erster Linie gekennzeichnet ist durch a starker wissenschaftlicher Materialismus, wie er dem letzten Drittel des neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts entspricht.
Mit seiner entwickelten Intuition konnte er die spirituelle Realität hinter sichtbaren physischen Phänomenen, das Ergebnis seiner Arbeit und die Disziplin seiner Fähigkeiten entdecken. Diejenigen, die das Studium der von Steiner übermittelten Lehren vorantreiben, erkennen im Allgemeinen an, dass er wirklich wusste, wovon er sprach, und dass er echte geistige Gaben besaß und das Gefühl hatte, dass die Welt in Bezug auf diesen Ort eine neue Bedeutung zu bekommen beginnt der mann beschäftigt sich damit und mit den aufgaben, die sich in der gegenwart und in der zukunft entwickeln müssen.
Alle Arbeiten Steiners richten sich an diejenigen, die in die gleiche Richtung gehen und durch interne persönliche Arbeit neue psychische Fähigkeiten entwickeln, zumindest war dies sein Ziel, und zwar in einer Haltung, die weder akzeptiert noch abgelehnt wurde, sondern frei von Vorurteilen für die Rezeption von den Offenbarungen der geistigen Welt, mit einem offenen Verstand und Herzen, die sie in Gedanken und Gefühlen beleben.
Diejenigen, die ihn persönlich kannten, haben bezeugt, dass er ein Mann von großer Güte und Güte war, der immer bereit war, seinen Mitmenschen und dem Dienst der Menschheit zu helfen, ohne Arroganz und Stolz, ein wahrer moderner Eingeweihter im Dienst Christi.
Deine spirituelle Entwicklung
Wir können versuchen, uns der Figur Steiners zu nähern, indem wir einige Aspekte seiner spirituellen Entwicklung hervorheben und die Erfahrungen verfolgen, die er selbst in seiner unvollendeten Autobiografie ( Der Lauf meines Lebens, 1924-25 ) bis 1906 gesammelt hat, die nicht mit seinem Tod enden konnte.
Wie er sagt, hat er schon in seiner Kindheit zwischen Dingen unterschieden, die kamen, und Dingen, die nicht kamen, er hatte das Gefühl, dass er sich dem nähern sollte Natur, um die richtige Position der geistigen Welt zu finden, von der er eine angeborene Wahrnehmung hatte. Er bekräftigt, dass er seit seiner Kindheit in der spirituellen Welt als das Natürlichste auf der Welt gelebt hat und stattdessen hart an allem arbeiten musste, was mit der Kenntnis der Außenwelt zu tun hatte, in der er eine hatte sehr langsame Entwicklung In seiner Jugend glaubte er, er könne sich der Erfahrung der geistigen Welt durch die Seele nur sicher sein, wenn er mit seinem Denken in die Essenz natürlicher Phänomene eindringen könne. Mit der Lektüre des C'Creatic of Kants pure reason 'wollte er in seinem jugendlichen Geist verstehen, wie sich die menschliche Vernunft aneignen kann eine wahre Vorstellung vom Wesen der Dinge, die ein klares Denken entwickelt, ohne von undefinierten Gefühlen beeinflusst zu werden. Schon damals hatte ich das Gefühl, dass das Denken als eine Kraft entwickelt werden kann, die die Dinge und Prozesse der Welt wirklich einfängt, und damit zu beweisen versucht, dass das Geistige, das im menschlichen Denken funktioniert, real ist. Durch das Studium der Naturwissenschaften wollte er, basierend auf der Betrachtung der Aktivität des menschlichen Selbst, in die Natur eindringen, um wahres Wissen zu erlangen. Er war sich der Existenz einer Welt geistiger Wesen und der klaren Vision sicher, dass das Ich, das auch ein Geist ist, in einer Welt der Geister lebte und dass er durch bewusste Arbeit seine " Vorstellungen" von der geistigen Welt in Form von " Denken" ausdrücken konnte .
Die spirituelle Welt war für Steiner wirklich „ Realität“ ; in Menschen sah er die spirituelle Individualität, die sich in seiner physischen Körperlichkeit manifestierte und konnte folgen, wer auf seinem Weg in die spirituelle Welt starb.
Das Leben des Denkens manifestierte sich immer mehr als Widerspiegelung dessen, was die Seele in der geistigen Welt erlebte. Das Studium der Mathematik stützte sich auf ihre kognitiven Bestrebungen, da sie verstanden, dass sie ein System von Konzepten und Ideen enthalten, das unabhängig von jeglicher äußeren Sinneserfahrung erlangt wurde . Er wollte jedoch nicht, dass seine Intuitionen des Spirituellen dem Wissen der Naturwissenschaften im Wege stehen und die Hoffnung im Hintergrund halten, dass sich einige mit dem spirituellen Wissen vereinigen würden.
Indem der Mensch gemeinsame abstrakte Gedanken in Richtung spiritueller Wahrnehmungen transzendiert, lebt er in einer Realität, die weit vom gemeinsamen Bewusstsein entfernt ist. Die geistige Wahrnehmung nimmt den Geist so wahr, wie die Sinne die Natur wahrnehmen. Steiners Seele war im Alter von 22 Jahren mit einer Wahrnehmung konfrontiert, die nicht von einem dunklen mystischen Gefühl abhing, sondern sich aufgrund ihrer Transparenz in einer vergleichbaren mentalen Aktivität entwickelte. Mit mathematischem Denken. Er hatte volles Vertrauen in die geistige Essenz der Welt aus materialistischen Gründen, die vermutlich aus den Naturwissenschaften stammten. Als junger Mann müsse er sein ganzes Wissen sammeln, um die Argumente des materialistischen Denkens gegen die geistige Weltanschauung zu widerlegen. Steiner sah in der Seele des Volkes ein wahres geistiges Wesen, das in der Gemeinschaft der einzelnen Menschen lebt, die dieser Stadt angehören.
Zu dieser Zeit widersprach Steiner der Einstellung zu philosophischen Überlegungen; Was er wollte, war die korrekte Interpretation von Naturphänomenen. Er hatte das Bedürfnis, das Studium der Naturwissenschaften, insbesondere der Anatomie und Physiologie, zu vertiefen.
Durch die geistige Betrachtung der Manifestationen der Seele (Denken, Fühlen und Wollen) entstand in ihm ein lebendiges Bild des "geistigen Wesens des Menschen" : Er sah schöpferische Kräfte, die den "Menschen als Geist" hervorriefen. Die sensorische Manifestation des Menschen wurde dann mit der spirituellen Form abgeschlossen, die er in der sensiblen Welt wahrnahm; Anatomie und Physiologie führten ihn zu dieser sensibel-überempfindlichen Form, in der Erkenntnis, dass die wahre Auffassung von Natur und Geist diese Form als Zwischenstufe zwischen sinnlichen und geistig wahrnehmbaren Wesen wahrnimmt.
Die Idee einer sensiblen Welt, die nach Geist, Schönheit und Wahrheit dürstet, entstand vor Steiners Seele. Ich habe verstanden, dass diese sensible Welt nicht die wahre Realität ist: Die menschliche Seele erscheint als wahre Realität, wenn sie einen Gedanken aktiviert, der sich in einer freien Aktivität entfaltet, die sich über die sensible Welt erhebt. In diesem sinnesunabhängigen Denken befindet sich die Seele im geistigen Wesen der Welt. Für Steiner sind dem Wissen keine Grenzen gesetzt: Im Menschen muss nach der wahren Realität gesucht werden.
Der Mensch tritt bei der Geburt in die irdische Existenz ein und entwickelt, während er sich entwickelt, Wissen über die Welt. Erstens wird die Sinneswahrnehmung geöffnet, die nicht den gesamten Inhalt der Welt abdeckt und ein illusorisches Bild davon schafft. beim selbständigen sinnesdenken, sagt steiner, ist die illusion von der realität durchdrungen und hört auf, illusion zu sein. Der menschliche Geist, der sich in seiner Seele erlebt, findet dann den Geist der Welt, der sich nicht mehr hinter der sinnlichen Welt verbirgt, sondern in ihr lebt und sein Wesen zeigt.
Mit 30 wollte ich vor allem zeigen, dass das Wesen der Natur der sensiblen Welt wirklich geistig ist, es ist Geist. Er sah den Mystiker als jemanden, der sich nicht in der Welt der Ideen (in der der Geist lebt) orientieren kann. Es schien ihm ein Zeichen von geistiger Armut zu sein, dass er ohne Ideen in die Seele eintauchen wollte, um Stimmungszufriedenheit zu erreichen. Ich dachte, dass man die gleiche Form innerer Erfahrung erreichen kann, wenn man sich mit vollem und klarem Inhalt der Ideenwelt tief in die Seele eintaucht. Seine Vorstellung von der Welt basierte auf einer mystischen Erfahrung von Ideen, die es ihm ermöglichten, auf dem Weg des Wissens das Spirituelle zu erreichen. Der Zusammenfluss der wahren Realität der Außenwelt mit der wahren Realität in der Seele wird für das kognitive Bewusstsein nur durch intensive spirituelle Aktivität der Seele erreicht.
Es ist das Stadium in Steiners Leben, in dem er seine "Philosophie der Freiheit" oder Philosophie der spirituellen Aktivität schreibt, basierend auf der Erfahrung, die im Verstehen des Bewusstseins mit sich selbst besteht. Versuchen Sie zu zeigen, dass Freiheit im Willen, in der Erfahrung im Fühlen und im Denken ausgeübt wird. Gedanken empfangen die Erfahrung und ähneln der äußeren Sinneserfahrung der Welt; dann gibt es keinen Unterschied zwischen dem Erkennen der Natur und dem des Geistes ( der Metamorphose der Natur ).
In einer Dissertation über "Fantasie als Schöpfer der Kultur" stellt Steiner fest, dass Fantasie die Tür ist, durch die kreative geistige Wesenheiten die Evolution der Kulturen durch den Menschen durchdringen. Ein Teil der Fantasie entwickelt sich im Leben der Träume: Die im Traumbewusstsein gepolsterten Sinneseindrücke des Lebens werden zu anspielenden Bildern des Wachlebens. Innere Körperprozesse werden in symbolischen Bildern dargestellt. Beim Träumen wird das Bewusstsein halbfeucht, versinkt in der physisch-sensorischen Realität und betrachtet dort das Überwiegen des Geistigen über das sinnliche Dasein. In der Fantasie erhebt sich die Seele über den allgemeinen Bewusstseinszustand. Bewusstsein erreicht nicht die Vision der geistigen Welt, aber ich erlebe es in Gemälden, die auf der sinnlichen Welt basieren. Die Kreationen der Fantasie werden zu Produktionen der geistigen Welt, ohne dass sie in das Bewusstsein des Menschen gelangen. Laut Steiner ist dies einer der Wege, auf denen geistige Wesenheiten in der Evolution des Lebens wirken.
Der Mensch erfasst den physischen Teil der Realität durch die Sinne und den spirituellen Teil "von innen" durch die spirituelle Wahrnehmung. Alles, was erlebt wird, erscheint dann als eine einzige Welt, in der das Vernünftige den Geist repräsentiert und der Geist sich als Schöpfer im Vernünftigen offenbart. Für Steiner wird die Essenz der "Außenwelt" immer dann wahrgenommen, wenn man sich ihr mit Liebe hingeben kann, obwohl man immer zur inneren Welt des Geistes zurückkehren muss. So lernst du, wirklich im Geistigen zu leben.
Steiner zeigt, dass eine Naturauffassung erreicht wurde, die die Entwicklung der Welt erklären will, ohne ihren geistig-moralischen Inhalt zu beachten. Der Gedanke basiert auf der Hypothese des rein materiellen Ursprungs der Welt und ist dann das geistig-moralische Ergebnis des Werkes der Natur. Seine spirituelle Auffassung lehrt im Gegenteil, dass es über dem natürlichen Vorkommen und der spirituellen Ethik eine wahre Realität gibt, die sich moralisch manifestiert, und dass moralische Aktivität auch die Kraft hat, sich in ein Ereignis zu verwandeln, das sich als natürliches Ereignis entwickelt. Hinter der sensiblen Welt steckt nichts Unbekanntes, aber in ihr steckt die Geisterwelt, auf der die menschliche Ideenwelt basiert. Ziel des Erkenntnisprozesses ist es für Steiner, die bewusste Erfahrung der geistigen Welt zu erreichen, vor der alles zum Geist wird. In seiner "Philosophie der Freiheit" sucht er den Geist durch Bewusstseinserweiterung zu finden, wie in der subjektiven Erfahrung das Licht des Geistes aufleuchtet, dass die sensible Welt wesentlich geistig ist und der Mensch als Stimmungswesen lebt und lebt es entwickelt sich in einem spirituellen Element durch die wahre Erkenntnis der sensiblen Welt.
So wie der Mensch Farben, Geräusche usw. erlebt. In deiner bewussten Erfahrung kannst du auch reine Ideen erfahren, unabhängig von jeglicher Wahrnehmung von außen und mit deinem eigenen Leben. Und in diesen Ideen steckt der wahre Geist. In ihnen wird die ganze Natur vor dem Wissen erleuchtet, die Materie erscheint dann als bloße Illusion oder Erscheinung, und jedes physische Wesen wird als Geist entdeckt. Aufgrund der spirituellen Erfahrung, die Steiner für das unmittelbare Hellsehen eröffnete, sah er die Natur als Geist und sein Bestreben war es, eine Naturwissenschaft nach dem Geist zu erschaffen.
Um eine echte Erfahrung des Spirituellen zu erreichen, ist es notwendig, die kognitiven Kräfte von Vorstellungskraft, Inspiration und Intuition zu entwickeln, wie es in seinem Buch "Wie erlangt man Wissen über die höheren Welten?" Auf praktische Weise lehrt. Aber weist darauf hin, dass der erste Funke Aus der spirituellen Offenbarung, die in dem Menschen entsteht, der weiß, dass er frei ist, kommt er aus der "Fantasie", die, weit weg von der Fantasie, zum Bild der spirituellen Realität wird.
Prozess der geistigen Reifung
Steiner berichtet, dass etwa 35 Jahre lang eine tiefgreifende Veränderung in seiner Seele einsetzte, die dadurch gekennzeichnet war, dass seine Fähigkeit, Dinge, Wesen und Vorgänge der physischen Welt zu beobachten, erworben wurde größere Durchdringung und Genauigkeit, sowohl für das äußere Leben als auch für die Wissenschaft. Zuvor habe seine Seele die wissenschaftlichen Fragen, die für das spirituelle Verständnis zur Verfügung stünden, mühelos aufgenommen, aber die sensorische Wahrnehmung und das Auswendiglernen hätten ihn große Anstrengungen gekostet. Er erweckte in sich eine bisher unbekannte Aufmerksamkeit für die Sinneswahrnehmung. Die geistige und sensible Welt präsentierte sich dann in vollem Gegensatz vor der Seele: Er verstand, dass die ganze Welt außerhalb des Menschen ein Rätsel ist und dass die Lösung im Menschen selbst liegt . Wissen wurde für Steiner zu einem Faktor, der nicht nur dem Menschen gehörte, sondern auch dem Sein und der Entwicklung der Welt. Der Mensch ist nicht das Wesen, das den Wissensinhalt für sich schafft, sondern er bietet in seiner Seele das Szenario, in dem die Welt zum Teil ihre Existenz und ihre Zukunft erlebt.
Das Wissen, das in der menschlichen Seele lebt, muss so klar und klar sein wie physische Objekte und Prozesse auf ihre eigene Weise. In Steiners Seelenleben erwies sich etwas, das Meditation verlangte und für das Wissen um die geistige Welt von größter Bedeutung war, als existenzielle Notwendigkeit. In der Meditationsübung, geboren aus einem echten spirituellen Bedürfnis des Lebens, entwickelt sich nach Steiner schrittweise das Bewusstsein eines „inneren spirituellen Mannes“, der leben, wahrnehmen und leben kann bewegen sich völlig losgelöst von der physischen Welt.
Die materialistische Denkweise betrachtet die Materie und nimmt nicht wahr, dass sie in Wirklichkeit nur in der materiellen Form vor dem Geist erscheint. Er weiß nicht, dass der Geist in Materie umgewandelt wird, um die Handlungsweisen zu erreichen, die nur in dieser Umwandlung möglich sind. Steiner offenbart, dass der Geist die Form des materiellen Gehirns annehmen muss, um darin das Leben der intellektuellen Welt zu führen, die dem Menschen das Selbstbewusstsein verleiht, dank dem er frei in seinem irdischen Leben arbeiten kann. Im Gehirn entsteht der Geist aus der Materie, aber erst, nachdem das physische Gehirn aus dem Geist hervorgegangen ist. Was im Menschen als Geist erscheint und der Natur zugrunde liegt, ist nicht Geist oder Natur, sondern die vollkommene Einheit beider, des schöpferischen Geistes, der Materie erzeugt und der deswegen ist. zur gleichen Zeit Materie, die voll und ganz als Geist gezeigt wird.
Seine religiöse Auffassung
Steiner berichtet, dass er zunächst feststellte, dass sich in den Lehren des Jenseits, die in den verschiedenen religiösen Bekenntnissen bekundet wurden, alle auf eine spirituelle Welt bezogen, die für menschliche spirituelle Kräfte unzugänglich ist. Der Inhalt der Religion, die moralischen Gesetze, die sie gab, würden aus Offenbarungen stammen, die den Menschen von außen erreichen würden. Er widersetzte sich dieser Interpretation angesichts seiner Vorstellung vom Geist, dass er sowohl die spirituelle als auch die sensible Welt in den Wahrnehmungen des Menschen und der Natur erfahren wollte. Er gab nicht zu, moralisches Leben von außen durch Gebote zu empfangen, sondern durch die Entwicklung des geistig-geistigen Menschen, in dem das Göttliche lebt.
Im Übergang vom neunzehnten zum zwanzigsten Jahrhundert beginnt die kognitive Visualisierung des wahren christlichen Inhalts, die direkte Erfassung der geistigen Welt, in Steiners Seele zu keimen. Er betrachtet die geistige Begegnung vor dem Mysterium von Golgatha als grundlegend für die Entwicklung seiner Seele, als ein transzendentales Ereignis für die gesamte Menschheit, zu dem er ein neues Licht bringen würde.
Spirituelles Wissen
Um eine öffentliche Aktivität zu entwickeln, die dem spirituellen Wissen gewidmet war, erkannte Steiner, dass er die Tradition, das Exoterische strikt vom Esoterischen zu trennen, brechen musste. Ich dachte, dass die Lebensbedingungen der Gegenwart nicht länger die Wahrung von Geheimnissen erlaubten, wie in alten Zeiten. Alle wesentlichen Dinge mussten veröffentlicht werden, und die Menschen mussten allmählich in das spirituelle Wissen eingeführt werden, angefangen mit den niedrigeren Stufen der spirituellen Wissenschaft, bis hin zu den höheren. Er gibt an, dass er nichts von dem alten Wissen akzeptiert habe, so dass er keine Verpflichtung hatte, etwas geheim zu halten. Seine Kenntnis des Geistes kam von seiner eigenen forschenden Hellsichtigkeit.
Völlig sicher, dass er das Richtige tat, hielt er es für an der Zeit, die Geisteswissenschaft öffentlich zu machen, mit der Illusion, die Impulse der geistigen Welt in das Leben zu integrieren. Er gibt an, dass er sich nie mit dogmatischem Sektierertum beschäftigt hat und dass er immer ein Mann war, der sagte, was er zu sagen glaubte, gemäß seinen eigenen Erfahrungen mit der spirituellen Welt. Dass es in seiner Entwicklung keine Widersprüche gab (von denen er zu Unrecht beschuldigt wurde), sondern dass sein Weg voranschritt, so dass er neues Wissen fand, um es denjenigen hinzuzufügen, die bereits in seiner Seele lebten. Er erkundete lebendige neue spirituelle Felder, nicht auf dem mystischen Weg des Fühlens, sondern auf dem Weg eines klaren Denkens wie Glas, wie er in seiner Autobiografie erzählt. Das Erleben von Konzepten, von Ideen, führte ihn vom Begrifflichen zum Wirklichen Geistigen.
Goethes Einfluss und die Erschaffung des Menschen
In der von Goethe gepflegten Naturauffassung sah Steiner etwas wirklich Geistiges. Er hatte das innere Bedürfnis, die naturwissenschaftlichen Werke dieser großen Persönlichkeit eingehend zu studieren, in denen er ein Wesen erkannt hatte, das in der Lage war, die besondere geistige Beziehung zu verstehen, die der Mensch zur Natur unterhält, und das das Wissen von wirklich einbeziehen konnte das gleiche auf die Gesamtdomäne der menschlichen Aufgabe.
Bei Goethe wurden Ideen in seinem Geist lebendig, wurden zu "lebenden Figuren der Ideen" und fanden heraus, wie man über die organische Welt nachdenkt, um sie mit Wissen zu erreichen. Er stimmte ihm zu, dass der Mensch in der tierischen menschlichen Natur eine Umwandlung des tierischen Wesens in etwas Höheres ist: Alle Tierformationen sind auch in menschlicher Form vorhanden, aber in größerem Maße, so dass der menschliche Organismus werden kann im Träger des Geistes. Organische schöpferische Kräfte entwickeln sich allmählich und werden zunehmend vergeistigt, wenn sie vom Pflanzenreich zu den verschiedenen Tierformen aufsteigen. In der organischen Form des Menschen gibt es geistige schöpferische Kräfte, die eine Metamorphose der Tierbildung verursachen. Diese Kräfte wirken im menschlichen Organismus, indem sie ihn unabhängig von der Natur transformieren und sich als menschlicher Geist manifestieren. Nach Goethes Vorstellung ist die Tierform eine Schöpfung des Geistes. Steiners Vision war voll und ganz mit dieser Goetheanischen Auffassung verbunden: Der Geist, der im Menschen lebt, transformiert die Tierform, so dass sie nicht nur als Schöpfer, sondern auch als selbstbewusst erscheint.
Seine Arbeit an den wissenschaftlichen Schriften Goethes führte ihn dazu, das Studium der Erkenntnistheorie zu vertiefen, indem er 1886 eine "Gnoseologie" veröffentlichte, die auf der Goetheschen Weltanschauung basierte.
Für Steiner war klar, dass Evolution nicht bloßen organischen und mechanistischen Gesetzen unterworfen war, sondern von spirituellen Hierarchien getrieben, von den einfachsten Lebewesen über die komplexesten bis hin zur Menschheit. Steiner erzählt, wie er später zu der imaginativen Erkenntnis kam, dass es in der Urzeit eine Wesentlichkeit gab, die sich von einfachen Organismen unterschied. Er war sich bewusst, dass der Mensch als geistige Einheit älter ist als alle anderen Lebewesen und dass er es musste getrennt von dem kosmischen Wesen, das ihn zusammen mit den anderen Organismen enthielt, um seine gegenwärtige physische Konfiguration zu erhalten. Die anderen Organismen sind Überreste der menschlichen Evolution: Sie haben den Menschen nicht hervorgebracht, aber er hat sie zurückgelassen, um seine physische Gestalt als Ausdruck seines geistigen Wesens formen zu können. Auf diese Weise gelang es Steiner, das Wissen über den Menschen als makrokosmisches Wesen zu erlangen, das den Rest der irdischen Welt in sich schließt und sie nach ihrer Einheit trennt, um sich in einen Mikrokosmos zu verwandeln.
Hellsehen und spirituelle Forschung
Steiner erzählt in seiner Autobiographie, dass er völlig sicher war, dass in unserer Zeit die Seherfahrung der geistigen Welt in der bewussten Seele gelebt werden musste. Es hat ein uraltes spirituelles Wissen über die Menschheit eingefangen, das einen traumhaften Charakter hatte. Es wurden Bilder der geistigen Welt wahrgenommen, die nicht durch den kognitiven Willen mit voller Klarheit des Denkens entwickelt wurden, da sie wie vom Kosmos gesendete Träume in die Seele eindrangen. Dieses alte Wissen ging im Mittelalter verloren.
Die Mission des Wissens heute ist es, sich der spirituellen Welt mit einem wachen Bewusstsein zu nähern. Steiner bekräftigt, dass sie im Theosophischen Vater diese neue Form der Kenntnis des Geistes, in der diesbezüglich eine Antipathie herrschte, nicht verstanden haben, eine der Ursachen für ihre Abkehr von ihm.
Durch vielfältige Prozesse der Vorstellungskraft, Inspiration und Intuition trat Steiner nach und nach in die Geisterwelt ein, was sich in seinen Büchern und Schriften widerspiegelte. Von 1901 bis 1908 erzählt er, dass er mit all seinen psychischen Kräften unter dem Eindruck von Wesen und den Tatsachen stand, die aus der geistigen Welt zu ihm kamen; Trotzdem wollte er immer der anerkannten wissenschaftlichen Methode gerecht werden und die entdeckten Wahrheiten an die Beobachtung der sensiblen Welt und die Ergebnisse der physikalischen Wissenschaft anpassen.
Nach dem Studium dessen, was aus der Beobachtung der physikalischen Phänomene resultiert, erwerben Ideen ein eigenständiges Innenleben, wenn sie sich von den Sinnen befreien, und dann verwirklichen wir diese befreiten Ideen, die leben und sich einweben die Seele, die sie lebt, wenn wir Farben, Geräusche und andere Empfindungen erleben.
In den Naturwissenschaften wird das Wissen nicht beendet, bis alle erforderlichen Experimente und Beobachtungen abgeschlossen sind und bis die Berechnungen und Daten genau abgeschlossen sind. Nach Steiner ist die geistige Forschung zunächst etwas verschwommen und undurchsichtig, da das Bewusstsein immer noch nicht in der Lage ist, den geistigen Inhalt von Visionen zu erfassen. Die Seele muss in ihren spirituellen Tiefen in der spirituellen Welt leben, ohne dass das Gewissen behindert wird.
In der Geisteswissenschaft sind die gleiche Gewissensfreiheit und methodische Disziplin des Wissens wie in den Naturwissenschaften erforderlich. Deshalb plädiert Steiner dafür, das Gewissen auf seinen Zusammenhang mit der Wahrheit zu prüfen und zu wissen, wie man geduldig, zäh und fair bis zum Bestehen der Gewissensprüfung wartet, die dann ihre begriffliche Leistungsfähigkeit hinreichend gestärkt haben muss um das zu prüfende Hellsehen einzuführen. Mit anderen Worten: Es ist notwendig, sich einem Patienten zu nähern, der auf eine spirituelle Beobachtung wartet, und nach Erreichen der Bewusstseinsreife Ideen zu mobilisieren, um diese visualisierte Beobachtung in den Bereich des menschlichen Wissens einzuführen.
Anthroposophische Bücher und Schriften
In Manifestationen von Steiner selbst sollen seine Bücher und Schriften von seinen Lesern in innerer Erfahrung aufgenommen werden. Allmählich muss eine Art Verständnis entwickelt werden, ein Ruf, der das intellektuelle Leben erweckt, und keine Reihe von Kommuniqués. Sie sollten nicht nur lesen, sondern eine erschütterte Erfahrung von Erschütterungen, Spannungen und Lösungen sein. Das war seine Absicht: Durch die Kraft, die in seinem Schreiben steckt, ist jede Seite das Ergebnis eines Kampfes, um es zu erreichen. Steiner schreibt Gefühle abfedern, fast mathematisch, so dass sein Stil aufschlussreiche Kraft hat und der Leser diese Gefühle in sich weckt, ohne ihn in seinem Halbbewusstsein durch die übertragen zu lassen Autor
In "Wie wird Wissen über die höheren Welten erlangt?" Geht es insbesondere darum, die innere Vertiefung durch die darin enthaltenen Übungen zu stärken, um auf dem spirituellen Weg vorankommen zu können.
In seiner "Theosophie" bekräftigt Steiner, dass das geistige Hellsehen hinter jedem Schritt in dem Buch steckt und nichts darin gesagt wird, was nicht daraus hervorgeht. Zu Beginn des Buches handelt es sich um naturwissenschaftliche Ideen, die dann von der sensorischen zur spirituellen Welt strukturiert werden.
Nachwort
Wir wollen mit einigen Worten abschließen, die Marie Steiner ihr in der Veröffentlichung ihrer Autobiographie gewidmet hat, und mit einem Gedicht, das Rudolf Steiner nach seinem Tod in einem Notizbuch gefunden hat:
Sein Leben war ganz dem Dienst der Menschheit gewidmet. Er überschritt die Grenzen des Wissens und eroberte es für alle mit dem klaren Licht seines Denkens. Er erhöhte die Intelligenz gegenüber dem Geist und verband sie mit der spirituellen Essenz des Kosmos. Er hat uns gelehrt, die größte göttliche Tatsache zu verstehen. Er belohnte liebevoll den Mangel an Kompression, den die Männer ihm zeigten.
"Ich möchte alle Menschen im Geiste des Universums entzünden, in Flammen verwandeln und das Feuer zum Springen bringen ...
In den Gewässern der Welt möchten andere, dass diese Flammen ertrinken, damit alles verrottet und die Korruption total ist.
Oh Freude, wenn die Flamme / der Mensch aufgewacht ist / wo er noch schläft!
Oh bitterer Schmerz, wenn ich / weiterhin / angekettet wäre, wenn ich vorwärts gehen würde, würde ich es wollen! "
(*) entnommen aus www.psicoterapia-anthroposophical.com
Andrés Piñán
Biosophical Society
- Gesehen unter: http://www.revistabiosofia.com
