Inhaltsverzeichnis hide 1 Wie ist die Metaphysik unterteilt? 2 Was ist die Ontologie? 3 Was ist der Stoff und der Unfall? 4 Was ist das Selbst? Ist es möglich, es zu konzipieren?
Das metaphysische Wort stammt aus dem ersten Jahrhundert nach Christus von Andronicus von Rhodos, der das Kompendium der aristotelischen Bücher organisierte. Es kommt aus dem Griechischen μετὰ τὰ φυσικά (meta tá physicá), was "jenseits der Physik" bedeutet, um sich auf Aristoteles 'Abhandlung über die erste Philosophie zu beziehen. Dies stellt ein universelles Wissen dar, das die ersten Überlegungen des Menschen begleitet hat und als Mutter aller Wissenschaften gilt. Es ist auch als "erste Philosophie" bekannt, weil es versucht, die Prinzipien, Strukturen und letztendlichen Ursachen der Realität zu erklären, zu beschreiben und darauf zuzugreifen. Dabei handelt es sich um ein strenges Wissen, das hauptsächlich auf dem natürlichen Licht der Vernunft beruht.
In diesem Sinne versucht es durch diese Fähigkeit, die Falten des Seins als solches zu durchdringen. Daher hat alles Wissen seine Wurzeln in der Metaphysik und insbesondere in seinem Zweig namens: Ontologie . Weil sie einen Teil der Entität oder des Realen studieren. Aber nicht alle Wissenschaften stützen sich bei der Entwicklung ihrer Vermutungen und Studien auf dieselben Prozesse und Techniken.
Wie ist die Metaphysik aufgeteilt?
Auf der anderen Seite hat die erste Philosophie Unterteilungen oder spezifische Teile, die Folgendes umfassen: Ontologie, Theodizee und Gnoseologie . Es ist zweckmäßig zu verdeutlichen, dass alle Wissenschaften ein materielles Objekt haben, das durch die Einzigartigkeit eines formalen Objekts untersucht wird (das die Wissenschaften qualitativ voneinander unterscheidet). Jeder dieser Teile ist verantwortlich für spezielle Aspekte in der Gesamtheit des Realen, dh des Seins, durch intuitive und diskursive Methoden . Eine der grundlegenden Unterteilungen wurde im Laufe der Geschichte wie folgt zusammengefasst:
1) Allgemeine Metaphysik: Ontologie und 2) Eine spezielle Metaphysik, die umfasst: 2.1.- Rationale Kosmologie . 2.2.- Spekulative Anthropologie oder Rationale Psychologie und 2.3.- Rationale Theologie oder Theodizee . Wie Sie sehen, ist die erste Philosophie ein Wissen, das sich mit Problemen befasst, die durch zeitgenössisches empirisches und wissenschaftliches Experimentieren nicht gelöst werden können, so wie es die Metaphysik ist a priori Überlegungen, das heißt, die sensible Erfahrung überflüssig machen.
Was ist die Ontologie?
Der Begriff stammt aus dem Griechischen "ὄντος " (ontos) und bedeutet "Einheit"; und "λόγος" (Logos), was Grund, Studium oder Vertrag bedeutet, wäre wörtlich das Studium oder die Abhandlung der Entität. Aber was ist die Einheit? Wesenheit ist alles, was unter irgendeiner Modalität existiert oder existieren kann (sei es innerhalb der materiellen oder immateriellen Sphäre - Ideal -), wie zum Beispiel: ein Hund, ein Mensch, Ihr Computer, Gerechtigkeit, Liebe, Zahlen, a Engel oder Gott Der Ausgangspunkt der Metaphysik ist daher die Ontologie.
Die Ontologie ist also der Teil der Metaphysik, der die sogenannte " ontologische Entität " untersucht, die allen Wissenschaften materiell gemeinsam ist, die sich jedoch in ihrer formalen Reihenfolge (dh von der Optik oder der Theorie) unterscheidet Sicht, wie zu analysieren ist, was studiert wird). Die Ontologie untersucht also die Formalität jeder Realität hinsichtlich ihrer Modalitäten, Strukturen, Eigenschaften und Ursachen.
Die Ontologie ist daher das Studium des Wesens und seiner wesentlichen Eigenschaften, also die Beantwortung der Frage, was existiert. Bezugnahme auf die materielle Ursache eines Objekts oder einer Realität. Während die Metaphysik auf die Art und Weise reagiert, wie ist das, was existiert? Reaktion auf die formelle Ursache (die wiederum die effiziente und endgültige Ursache eines Stoffes oder Unfalls einbezieht).
Zu den klassischen Fragen der Metaphysik zählen also die folgenden Fragen: Was ist der Geist und in welcher Beziehung steht er zum Körper? Was ist die Essenz von Zeit und Raum? Was ist das Prinzip der Natur? Was sind Universalien? Gibt es einen freien Willen oder ist alles bestimmt? Existiert Gott? Was ist der Sinn der menschlichen Existenz? Ist die Seele unsterblich? Warum gibt es etwas statt nichts?
Was ist der Stoff und der Unfall?
Diese Konzepte sind die klassischsten der Metaphysik und bilden ihren Eckpfeiler, da sie sich auf die gemeinsame oder ontologische Einheit beschränken, die kategorische Einheiten sind . Die Substanz stammt aus dem Griechischen "oὐσία" (ousia, übersetzt als "zugrunde liegende", "Substanz") und bezieht sich auf die Existenz der einzelnen Entität mit materieller und formaler Präsenz innerhalb der Raumzeit, wobei auf das Bezug genommen wird, was für sich allein besteht Bestimmte Entität, einschließlich: Sie, die dies gelesen haben, Ihr Computer, der Tisch, an dem es sich befindet, ein Buch, Ihr Haustier usw. Mit anderen Worten, sie unterliegen den Eigenschaften, Qualitäten oder Mengen, die gepredigt werden können. Diese Art von Wesen ist als " erste Substanz " oder " Essenz " bekannt.
Während sich der Unfall auf die Art und Weise des Seins bezieht, die sich in einer einzelnen Entität aufgrund von etwas anderem ereignet hat. Daher ist der Unfall eine zufällige Modalität, die das Wesen nicht verändert und die in der ersten Substanz vorhanden sein (sein) oder nicht vorhanden sein (nicht vorhanden sein) kann. Beispiel: Wenn Sie Ihre Haare malen, hat sich Ihr Kopf versehentlich verändert, aber deshalb hören Sie nicht auf, Sie zu sein. Damit gibt es keine Änderung des Wesens. Oder mehr noch, wenn eine Person; sagen wir mal ... "Pedro" verliert einen Arm, er ist immer noch "Pedro".
Andererseits kann der "Tod" vor dem Wesen nur als zufällige Veränderung der Materie angesehen werden. Wenn Ihr Körper beispielsweise krank wird und die wissenschaftlichen Verfahren auf dem Gebiet der Neurowissenschaften voranschreiten, kann Ihr Gehirn auf einen anderen Körper übertragen werden, oder es kann sogar Ihr Bewusstsein mit Ihrem Gedächtnis, Ihrer Persönlichkeit, Ihren Erkenntnissen und Emotionen extrahiert und in dieses umgewandelt werden ein Computer, würdest du aufhören, du zu sein? Dies eröffnet die Reflexion auf dem Gebiet der Reinkarnation und der Unsterblichkeit der Seele oder Psyche.
Es gibt auch zweite Substanzen, die sich auf allgemeine Konzepte beziehen, die durch die Wirkung des Verstehens von den ersten Substanzen abstrahiert werden. Sie befinden sich in der idealen Sphäre, sie sind unbestechlich und zeitlos und sie haben bereits ihre Form oder Essenz, bei dieser Art würden Substanzen ethischer Natur und in Analogie zur Ausübung von Tugenden oder Fehlern in die symbolische Darstellung von eingehen Engel als Spezies . Infolgedessen werden die zweiten Substanzen in Gattungen und Arten unterteilt, zum Beispiel: Wenn Sie dies lesen, sind Sie ein Mann oder eine Frau, der Mann ist ein Homo sapiens (Spezies), und dies ist eine Spezies der Säugetiergattung, und diese in ihrer Gesamtheit Es ist einmal eine Art Gattung, die lebt und so weiter, bis sie ein universelles Genre erreicht, das alles enthält. Dies ist das Konzept des SEINS .
Was ist sein Ist es möglich, es zu konzipieren?
Sein ist logischerweise der Begriff der größeren Ausdehnung, weil er alle möglichen oder nicht möglichen existierenden oder nicht existierenden Einheiten der materiellen Sphäre und der immateriellen Sphäre umfasst. Und aus diesem Grund handelt es sich um den Begriff des geringeren Verständnisses oder der geringeren Absicht, da nicht von allen existierenden Wesenheiten darauf hingewiesen werden kann, was das reine allgemeine Wesen oder an sich ist, das heißt, zu signalisieren, " dieses X ist das Selbst in sich" . Dies zeigt ein weites Problem in der Geschichte des Denkens, das mehrere metaphysische Systeme hervorgebracht hat, nach denen es sich von der Reflexionsoptik (formal object quod) unterscheidet die Anzahl der zugelassenen Substanzen: eine einzelne Substanz, wie im Fall von Spinoza, der Monismus zugelassen hat. Zwei Substanzen, wie beispielsweise Platon oder Descartes, die vom Dualismus (Denken und Ausdehnen) ausgegangen sind, drei Substanzen oder sogar eine unbestimmte Anzahl von Substanzen, die als Pluralismus bezeichnet werden .
Das Wesen stört eine ewige und kreative Tätigkeit, die auf mysteriöse Weise Verständnis, Vernunft und menschliches Bewusstsein beeinflusst. Während der gesamten Geschichte des westlichen Denkens hat es daher das BE mit den Wesenheiten verwechselt, zum Beispiel: In der Antike hat Platon, wenn er diese Ideen bekräftigte, oder während des Mittelalters, dass Gott, sie waren das Wesen selbst, es fällt in das, was Heidegger eine "Ontoteologie" nannte, und das Wesen würde mit der Entität verwechselt werden, da Ideen und Gott prädikamentale Entitäten sind, die Sie nehmen auch am BE teil.
Schließlich ist zu sehen, dass vier die grundlegenden Fragen des Metaphysikers sind. Zunächst eine existenzielle Frage, die beantwortet: Was gibt es? Gibt es Gott, die Welt? Anschließend eine Auseinandersetzung darüber, was ist, was existiert, was ist seine Konsistenz oder Essenz? Was bin ich, was ist Gott, was ist die Welt? Was sind dann die Eigenschaften eines Menschen, der Welt, Gottes, eines Engels oder Dämons? und der letzte fragt nach dem Grund des Seins, warum und für was von dem Eigentum einer Entität, was durch die folgenden Fragen veranschaulicht werden könnte. Warum existiere ich? Warum gibt es Gott und einen Dämon? oder der Klassiker aller Metaphysik Warum ist Sein und nicht eher Nichts?
In den nächsten Abschnitten werden die anderen Teile der Metaphysik sowie ihre Methoden, Entitätstypen und einige metaphysische Antworten auf solche Fragen unter Berücksichtigung der verschiedenen Perspektiven des Wissens wie Realismus besprochen und kommentiert, Idealismus, Empirismus, Rationalismus, Kritik und Phänomenologie; unter anderem Kuriositäten.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Herausgeber in der großen Familie von Hermandadblanca.org
Weitere Informationen unter:
- Aristoteles (Tr. 1978). Metaphysik (6. Aufl.). Buenos Aires: Porrúa SA Übersetzung von Francisco Larroyo.
- Ferrater, J. (1964). Wörterbuch der Philosophie . (5. Aufl.). Buenos Aires, Argentinien: Südamerikanisches Editorial.
- González, A. (1967). Metaphysikvertrag: Ontologie . (2. Aufl.). Madrid, Spanien: Gredos, SA
