von María de Gracia

"Der Mann vor seiner Geburt, der reiner Geist ist, weiß alles, aber in dem Moment, in dem er das Tageslicht sieht, schlägt ihm ein Engel in den Mund und vergisst die ganze Tora."

(Ver.51a; Me'ilah, 17b; Ta'anit, 11)

Angeologie

Die Angeologie ist der Zweig der Theologie, der sich mit Engeln befasst, die sie als übermenschliche Wesen betrachtet, die im Himmel leben und dem Menschen manchmal den Willen Gottes offenbaren, zusätzlich zur Ausführung seiner Befehle. Auf die eine oder andere Weise taucht der Glaube an Engel in den frühen Stadien der vorchristlichen Geschichte auf und ist in der geistigen Welt sowohl der Juden als auch derjenigen, die sich zu Religionen bekennen, die aus dem Judentum hervorgegangen sind, wie z Islamismus In anderen Völkern und Religionen der Antike gibt es ebenfalls Beweise für den Glauben an diese Wesen.

Nach der kabbalistischen Tradition haben wir alle einen Engel, der nicht genau der des Wächters ist, sondern einer der zweiundsiebzig Engel, aus denen der Baum des Lebens besteht. Diese Engel dienen Gott direkt und helfen den Menschen, sich zu entwickeln und den Weg ihrer Spiritualität zu finden. Die Hierarchien der Engel setzen sich aus neun Chören von Engeln zusammen, die jeweils aus acht Gesichtern bestehen, was insgesamt zweiundsiebzig Engel ergibt. Es handelt sich um die zweiundsiebzig Engel der Kabbala, die unterteilt sind in: Seraphim, Cherubim, Throne, Herrschaft, Mächte, Tugenden, Fürstentümer, Erzengel und Engel.

Der ursprüngliche Name für den Engel lautet einfach: "Messinger", der seine größte Bedeutung nur durch den zusätzlichen Namen Gottes erlangt hat, wie "Engel des Herrn" oder "Engel des Herrn" "Engel Gottes", obwohl es andere Konfessionen gibt, die sie "Söhne Gottes", "los Santos" usw. nennen. (Psalmen XXIX)

Die Engel erscheinen den Menschen als Mittel der Kraft und auch durch den Willen Gottes und um ihre Wünsche zu erfüllen. Die Engel werden sowohl den Menschen als auch den Nationen offenbart, um Ereignisse anzukündigen, ob sie gut oder schlecht sind. Die Schutzengel werden auch erwähnt, aber nicht die gleichen wie die vorherigen, sondern als Schutzgeister der Individuen und auch der Nationen. Während alle Offenbarungen, die die Engel erhalten, direkt von Gott kommen, handelt der Engel als göttlicher Dolmetscher, insbesondere wenn er den Menschen seine Gebote mitteilen muss.

Eine Form von Menschen von großer Schönheit annehmen und gleichzeitig nicht als Engel anerkannt werden; Sie fliegen durch die Luft und können unsichtbar werden. Sie werden vom Feuer berührt und verzehrt wie El as, der in einem Feuerwagen fuhr. “(Psalmen XXIX)

Erscheint in den Flammen des Busches. Sie sind rein und hell wie der Himmel, daher bilden sie sich im Feuer und werden durch Licht geschützt. "Derjenige, der die Winde und die Flammen des Feuers in seine Boten verwandelt". Sie haben Schwerter oder Zerstörungswaffen in der Hand und einige tragen ein Tintenfass. "Ein schrecklicher Engel ist zwischen Erde und Himmel, mit einem Schwert in der Hand". (Hesekiel IX)

San Miguel - Carlo Crivelli, Jahr 1.476

„Ein Engel, der in Leinen gekleidet war und seinen Körper aus Gold umgürtet hatte, war wie ein Beryll, und sein Gesicht sah aus wie ein Blitz, und seine Augen wie Fackeln aus Feuer, und seine Arme und Füße wie die Farbe von brünierter Bronze und das Geräusch seiner Worte wie das Dröhnen einer Menschenmenge. " (Daniel, X-5).

„Engel sind mächtig und schrecklich, sie sind mit der Weisheit und dem Wissen aller irdischen Ereignisse ausgestattet, sie sind richtig in ihren Urteilen, aber sie sind nicht unfehlbar, weil sie gegeneinander kämpfen und Gott Frieden zwischen ihnen schaffen muss. Wenn ihre Funktionen nicht strafend sind, sind Engel für den Menschen von Vorteil. “ (Psalmen, CIII: 20)

Die Anzahl der Engel ist unendlich. Jakob begegnet einer Vielzahl von ihnen und sieht den Fürsten der Armee Jehovas: "Gott sitzt auf seinem Thron und die ganze Armee des Himmels war neben ihm, zu seiner Rechten und zu seiner Linken." (Könige, XXII: 19)

Engel werden in Bezug auf ihre besonderen Aufgaben erwähnt, wie zum Beispiel: "der Engel, der erlöst hat", "der Dolmetscher", "der Engel, der zerstört hat", "der Bote des Bundes", "der Engel seiner Gegenwart". und "eine Gruppe böser Engel". Betrachtet man jedoch die himmlischen Heerscharen in ihrem breitesten Aspekt, kann man leicht zwischen Cherubs, Seraphim, Hayyot (Lebewesen), Ofanim (Rädern) und Arelim (die Bedeutung dieses Begriffs ist nicht bekannt) unterscheiden.

Gott wird beschrieben, wie er auf den Cherubim reitet und als "der Herr der Heerscharen, der unter den Cherubs wohnt". Die von Jesaja (VI: 2) beschriebenen Seraphim haben sechs Flügel. Die ofanim sind himmlische Wesen, die den Thron Gottes tragen. In nachbiblischen Zeiten waren die himmlischen Heerscharen besser organisiert, es gab verschiedene Arten von Engeln, und jede gehörte einer Hierarchie an.

„Es gibt militärische Engel, einer von ihnen endet in einer einzigen Nacht, und die gesamte assyrische Armee besteht aus 185.000. Es gibt Boten. Andere vernichten Tausende von Menschen. Die Engel des "Bösen" sind auch personifiziert; diejenigen, die schlecht produzieren, obwohl sie allgemein als nützlich für den Menschen angesehen werden. Einige begleiten Gott als seine Assistenten, wenn er sich dem Menschen offenbaren muss. “ (Deuteronomium XXXIII: 2)

"Die sieben Augen des Herrn, die von hier nach dort auf der ganzen Erde verlaufen, um alles zu entdecken und zu berichten, was passiert, und nicht mit den sieben Erzengeln oder Wächtern identisch sind." (Sacharja IV: 7-10)

In den Büchern der Propheten treten die Engel auch als Vertreter des prophetischen Geistes auf und bringen das Wort Gottes zu den Auserwählten. So wurde der Prophet Ageo der Bote (Engel) Gottes genannt und es ist bekannt, dass "Malachi" kein richtiger Name ist, sondern ein Wort, das bedeutet: Bote oder Engel. In Buch I der Könige, XIII: 18 wird gesagt, dass ein Engel das göttliche Wort zum Propheten trägt.

Einige Überlieferungen behaupten, dass Engel bereits vor der Erschaffung der Welt existierten. Die biblischen Schriften spekulierten nicht über sie, sondern sprachen einfach von ihren Beziehungen zum Menschen als Agenten Gottes (1. Mose 1: 26). Folglich werden sie nicht individualisiert, und wenn sie verhört werden, lehnen sie es ab, ihren Namen zu nennen. (Richter, XIII: 18).

Die Namen von Michael und Gabriel tauchen bereits im Buch des Propheten Daniel auf. Daniel war der erste, der ihnen beide Namen und Ränge in ihren Hierarchien gab. Michael ist der Vertreter Israels im Himmel, in dem sich alle Nationen befinden. Das Perserreich war bereits durch die Engelsfürsten vertreten. Etwa 300 Jahre vor dem Buch Daniel hatte der Prophet Sacharja die Engel bereits nach ihrem Rang, aber nicht nach ihrem Namen klassifiziert. Die sogenannten Sieben Augen könnten von der Darstellung der sieben Erzengel und auch von den sieben persischen Amshaspanden beeinflusst worden sein. Kurz nach dem Buch von Daniel erschienen die Essener mit einer sehr entwickelten Anatomie, obwohl die Sadduzäer andererseits immer die Existenz der Engel in Frage stellten. Im Allgemeinen lassen sich jedoch dominante Annahmen über die Anatomie aus den Traditionen ableiten, die auch nach dem Aussterben der Essener fortbestanden.

Gustave Moreau a Peri 1865

In der persischen Mythologie ist ein "Peri" der Nachkomme eines gefallenen Engels, dem es verboten ist, das Paradies zu betreten, bis er seine Buße erfüllt. In anderen Traditionen werden die "Peris" als Agenten des Teufels beschrieben; obwohl es auch wohlwollende gibt. Sie sind schön, haben Flügel und sehen aus wie feenhafte Wesen, die sich zwischen Engeln und bösen Geistern bewegen.

In den biblischen Berichten gibt es eine Tendenz, sowohl die Engel als auch ihre Missionen auf Erden zu verschönern, so wie wenn Abraham seinen Sohn Isaak opfern will, die Engel sich vor dem fürchteten Herr, weil sie die Tat für unnatürlich halten.

Engel dürfen keine Sünden vergeben. Die Engel versammeln sich neugierig um den Thron Gottes. Israel hat Priorität . (Midrasch CIII)

Zusätzlich zum biblischen Namen (Engel) wird der Begriff „die Höheren“ im Gegensatz zu „die Niedrigeren“ verwendet. (Midrasch XXV: 14). Durch die Schöpfung der Menschheit schuf Gott den Frieden zwischen Vorgesetzten und Untergebenen. (Lev. IX). Das obere Haus besteht aus Familien, was bedeutet, dass die Engel den himmlischen Hof bilden und Diener Gottes im Land darunter sind. Die engelhaften Heerscharen heißen "exercitus" und die niederen Engel "galearii" (Armeediener). " (Nr. XII: 8)

„Das Wesen von Engeln ist Feuer und sie halten Feuer; Sein Atem geht von einem Feuer aus, das Menschen verzehrt, und niemand kann dem Klang ihrer Stimmen widerstehen. “ (Menge V: 10)

Es heißt, keine der himmlischen Heerscharen singe zweimal Loblieder auf den Herrn, aber Gott hört jeden Tag neue Engel, die ihre Loblieder singen. "Wohin gehen sie?", Fragte Joshua. und sie antworteten: "zu dem Strom des Feuers, von dem sie ausströmten." Und Joshua fragte noch einmal: "Was ist der Charakter dieser Strömung?": "Es ist wie der Jordan, der Tag und Nacht nicht aufhört zu fließen." "Und wo kommt der Fluss des Feuers her?" Und sie antworteten ihm: "Aus dem Schweiß der Lebewesen." (Daniel VII: 10)

Eine andere Theorie besagt, dass Engel zur Hälfte aus Feuer und zur Hälfte aus Wasser bestehen und dass Gott Frieden zwischen den entgegengesetzten Elementen schafft, dass sie sich von den Strahlen ernähren, die er aussendet, und dass im Licht seines Antlitzes das Leben ist “(Pesik VI: 57.a)

„Engel ähneln in drei Aspekten Dämonen und in drei anderen der Menschheit. So wie Engel Flügel haben, bewegen sie sich von einem Ende der Erde zum anderen und sind ahnungslos, Menschen essen und trinken, verbreiten sich und sterben, in diesen drei Punkten gleichen sie Engeln und in drei anderen zu den Tieren “(Hag. XVI: A)

„Engel werden im Allgemeinen als gut dargestellt und unterliegen keinen schlechten Impulsen, daher gelten die Zehn Gebote nicht für sie. Sie werden Heilige genannt, während die Menschen eine doppelte Heiligung brauchen, um den Namen zu verdienen. Mit diesem Charakter zeigen sie weder Hass noch Neid, noch würde es Zwietracht oder Böses zwischen ihnen geben. Sie müssen jedoch voneinander profitieren. “ (Lev. XXI-XXIV: 8)

Engel erscheinen manchmal stehend, jetzt in Form eines Mannes oder einer Frau, und jetzt als Wind oder als Feuer. Von den drei Engeln, die Abraham erschienen, war einer als Sarazene, ein anderer als Nabatäer und der dritte als Araber. Jacob erschien ihm als Pastor. Ein Engel nimmt die Form von Moses an, um von Pharao gefangen genommen zu werden, anstatt von ihm selbst und einem anderen, der die Form von Salomo annimmt, ihn zu entthronen. (Lev. VI - YerSanh II: 20c)

Der Engel des Todes

„Engel kommen mit Pferden und glänzenden Waffen vom Himmel. Mit einer scharfen Sense, die seit ihrer Entstehung hergestellt wurde. “ "Die Engel sind mit Flügeln ausgestattet und werden" Vögel des Himmels "genannt. (Sanh.95: b)

Ihre Körper sollen denjenigen entsprechen, die Daniel in X: 6 beschreibt. „Seine Größe ist vielfältig. Ein Engel erstreckt sich von der Erde zum Himmel, wo sich die "Hayyot" befinden. Sandalfón nimmt einen höheren Platz ein als der Rest seiner Gefährten und die Dauer seiner Reise beträgt fünfhundert Jahre. “ Nach der Überlieferung nimmt jeder Engel ein Drittel der Welt ein und ein anderer sagt uns, dass zweitausend Parasangas (ein Parasanga misst 6, 25 Kilometer) das sind, was die Hand vom Himmel zur Erde misst. „Engel offenbaren sich nicht immer in allen Dimensionen, sondern sind nur für diejenigen sichtbar, die von ihren Anliegen angesprochen werden, und ihre Botschaften werden nur von denen gehört, für die sie bestimmt sind“ (Taanit 21.a.) )

Persischer Engel - Avesta - Lailat ul Miraj

Obwohl die Bibel keine Informationen über die Herkunft der Engel enthält, besagt die Überlieferung, dass sie von Gott erschaffen wurden, jedoch nicht bis zum zweiten Tag der Schöpfung, um nicht zu sagen, dass Gott Unterstützung in seinem Werk erhalten hätte und so weiter Michael half am südlichen Firmament, Gabriel am nördlichen und die Kraft Gottes machte das Zentrum. Eine andere Version sagt uns, dass die Engel am fünften Tag erschaffen wurden. "Sie gehörten nicht zu den sechs Dingen, über deren Erschaffung vor der Erschaffung der Welt entschieden wurde (1. Mose 1, 3)." "Gott hat die Engel beraten, wenn es darum ging, den Menschen zu erschaffen." (Gen. VIII: 5)

„Engel sitzen auch im Rat des Menschen, um über ihre Schuld oder Unschuld zu entscheiden. Wenn es neunhundertneunundneunzig Stimmen für die Verurteilung und nur eine für die Absolution gibt, entscheidet sich Gott für den Menschen. Die Seele verkündet dem Engel die Angelegenheiten des Menschen; der Engel zu den Engeln und die Engel zu Gott. " (Menge I: 9-Pesik VIII)

Die Geister der Elemente sowie die Fürsten des Feuers stammten ebenfalls aus Persien, wie aus ihren Namen hervorgeht. Die Engel, die sporadisch Männer begleiten, sind nicht die gleichen wie Schutzengel, da einige Jakob im Heiligen Land begleiten und andere, wenn er ins Ausland geht. „Die begleitenden Engel sind nicht dauerhaft, aber sie sind vorübergehend, sie sind Gefährten. Jeder Engel trägt auf seiner Brust eine Tafel mit dem Namen Gottes. “

(Pesik.XII: 108b) Zwei Engel, einer gut und einer schlecht, begleiteten den Mann am Vorabend des Samstags bei der Rückkehr der Synagoge in sein Haus. Die Seelen der Frommen werden von drei guten Engeln empfangen; diejenigen der gottlosen drei bösen Engel, die sie begleiten und davon zeugen. (Schab XVII: 2)

Assyrische Sphinx Pers polis

Das Schicksal der Nationen und ihrer Himmelsfürsten ist eng miteinander verwoben. Gott bestraft keine Nation; Weder er noch der Messias, bis er seinen Schutzengel zum ersten Mal bestraft hat. (Menge VIII: 14). Die Feindseligkeit der alten Nationen gegen Israel spiegelt sich in der Legende wider, dass die siebzig Fürsten der Nationen Anklage gegen Israel erheben und dann Gott daran teilnimmt. Dieselben Engel bevorzugten Ägypten. Gott befiehlt Israels Gehorsam, um die Feindseligkeit der Engel über dieses Land hinwegzunehmen. (Beshallah, Shirah II)

Die siebzig Nationen: Jede von ihnen hatte ihren Schutzengel im Himmel und Michael, der Schutzengel Israels, steht über den anderen. (Deut.XXXII: 8)

In einem Traum sah Jakob, dass sie eine Leiter hinauf- und hinuntergingen, die in den Himmel führte, und es wird befürchtet, dass sie Israel immer unterdrücken. (Pesik, XXIII, 150b; Exodus XXIV: 10). Es werden keine Namen genannt, außer Miguel und Samael. Erwähnt werden die Fürsten von Ägypten, Babylon, Königreich der Medien (Persien), Yavan (= Griechenland, daher auch Syrien) und Edom (Rom). Letzteres manifestiert sich häufiger, seit Rom die Weltmacht erhalten hat.

"Es gibt Engel des Gebets, der Wohltätigkeit und der Träume." (Gen.LXXXV). „Oft finden wir auch Engel des Friedens oder der Wut; Es ist bekannt, dass es gute und schlechte Engel gibt, und häufiger erscheinen die zerstörerischen Engel, deren Anzahl unbegrenzt ist und die bildlich die Unendlichkeit des Bösen und Unglücks darstellen, das über der Menschheit droht. “ (Shab, 88a; Henoch, LIII)

Zerstörung von Babylon-Symbol des Satans und alles Böse. "Buch der Offenbarungen."

Die Namen von Metatron, Sandalfon und Semalion sind von hebräischer Tradition. Dem Talmud zufolge waren die drei Engel, die Abraham besuchten, Miguel, Gabriel und Rafael.

Der engste Kontakt zu den Engeln bestand im alten Babylon, dank seines Systems der oberen und unteren Geister. Die rabbinische Tradition bestätigt anschließend: "Die Namen der Engel wurden von den Juden von Babylon gebracht." (Yer.RH I: 2). "Es gibt sieben Engel Gottes in menschlicher Gestalt: sechs, um das Werk der Zerstörung zu verrichten, und der siebte, der Himmelsschreiber, der in die heilige Stadt gesandt wurde." (Hesekiel, IX: 2)

Diese engelhafte Tradition, deren umfangreiches Wissen ursprünglich den Essenern oder Chassidim (Josephus, II: 7-8) gehörte, war jedoch auch für die babylonischen Magier von großem Nutzen, da sie es ihnen ermöglichten, die spirituellen Kräfte zu kontrollieren die Verwendung bestimmter Namen von Engeln bei der Ausführung von Zaubersprüchen und Zaubersprüchen. Diese Praktiken wurden sowohl von den Babyloniern als auch von den mazdaistischen Priestern der persischen Tempel angewandt.

Im Buch Tobias III: 17 erscheint der Name des dritten Engels: Raphael ("Gott heilt dich"), "Gott hat mich gesandt, um dich und Sarah, deine Tochter, zu heilen. Ich bin Raphael, einer der sieben heiligen Engel, die die Gebete der Heiligen verkünden und von denen die Herrlichkeit des Heiligen vorher hereinkommt und geht. “ (Tobias XII: 14-15)

Gabriel reinigt die Unreinheiten von Mohammeds Herzen, bevor er ihn in den Himmel bringt, während die anderen Engel zuschauen. Manuskript aus dem 16. Jahrhundert, Türkei.

Muhammad berührt die Hände des Erzengels Gabriel - Siyer-i-Nebi, Jahr 1595 - Topkapi Museum, Istanbul

Nach Henoch, XXI, gibt es sieben Erzengel, die zuschauen.

1). Uriel (Gott ist Licht).

2) Rafael, der im Geiste der Menschen ist.

3) Ra'uel, "der Schreckliche", der die Welt der Sterne bestraft.

4) Michael, der sich über das Volk Israel erstreckt.

5) Sariel (Sterne), Sakariel, Suriel, gefunden in Geistern, die Sünder verführen.

6) Gabriel, der im Paradies ist, Schlangen (Seraphim) und Engel.

7) Jerahmeel (Gott ist barmherzig), den Gott auferweckt hat.

Unabhängig davon, ob sie den sieben Amshaspandas von Persien oder den sieben planetarischen Geistern von Babylon entsprechen, werden diese sieben Erzengel im Buch Henoch XC: 21-22 wiederholt. Miguel (Lücken), der vierte, ist wahrscheinlich der Boss, der Anführer der Sieben.

Vier Engel auf dem Thron

Auf der anderen Seite präsentierten sich Miguel, Gabriel, Uriel und Fanuel (Peniel) als die vier Engel der Gegenwart des Herrn. Nach den Wachen (die nicht schlafen).

„Ich sah auf den vier Seiten des Herrn der Geister vier Gesichter, die sich von denen unterscheiden, die nicht schlafen, und ich hörte die Stimme dieser vier Gesichter, als sie dem Herrn der Herrlichkeit Ruhm schenkten. Der erste, Michael, der barmherzig und gelitten hat, segnet den Herrn der Geister für immer und ewig. Der zweite, Rafael, der sich über die Krankheiten der Menschensöhne erstreckt, segnet den Auserwählten und wählt diejenigen aus, die den Herrn der Geister vereinen werden. Der dritte, Gabriel, der alle Befugnisse innehat, tritt für die Bewohner der Erde ein, und der vierte, Fanuel (Penuel), der in Reue und Hoffnung auf ewiges Leben ist, verhindert, dass Dämonen beschuldigt werden von Männern. " Henoch, X: 9-10

"Diese vier befinden sich in der Nähe des von Feuer umgebenen Kristallthrons Gottes, auf dem sich auch Seraphim, Cherubim und Ofanim (Räder) befinden." (Hesekiel, I: 15).

Ofanim

„Wer nicht schläft, der Beschützer des Thrones, der ist tausendmal tausend und zehntausendmal zehntausendmal der Häuptling der Tage, in denen er mit den Vieren ist. Vier Engel, die vor der Gegenwart Gottes als Führer von vier Heerscharen von Engeln standen, die das Höchste verherrlichen, das in ihrer Mitte sitzt, und ihre Namen sind Miguel, Uriel, Gabriel und Rafael. (Henoch, XXI: 7-13)

Diese Engel entsprechen den vier Schutzgeistern oder Herrschern der vier Ecken der Erde in der babylonischen Mythologie. Andererseits werden die sieben Arten von Engeln erwähnt:

1) die Queribunes 2) die Seraphim 3) die Ofanim 4) alle Engel der Macht 5) die Fürstentümer 6) die Auserwählten (Monate as) und 7) die (Haupt-) Zuständigkeiten von Land und Wasser.

Ausgestattet mit sieben engelhaften Tugenden pro Monat, wird ihm eine weitere zugeschrieben. Im Geiste des Glaubens, der Weisheit, der Geduld, der Barmherzigkeit, des Gerichts, des Friedens und der Güte verherrlichen Sie, indem Sie sagen: Gesegnet sei und möge der Name des Herrn der Geister gesegnet sei für immer und ewig. (Henoch, XI: 10)

Ähnliches bieten die Testamente der Patriarchen T. Levi III., In denen die folgenden Beschreibungen der sieben Himmel gegeben werden:

In der größten, die die große Herrlichkeit im Allerheiligsten bewohnt, und darunter sind die Engel der Gegenwart des Herrn, die den Herrn um den Verlust bitten Er und das Sühnopfer für die Unwissenheit der Gerechten. Und am Himmel unter diesem gibt es die Engel, die die Antworten auf die Engel der Gegenwart des Herrn tragen, und am Himmel sind neben ihnen die Throne und Bereiche, in denen Gott Hymnen angeboten werden.

Im dritten Himmel sind die Heerscharen organisiert, um sich an den Geistern der Täuschung zu rächen. und der zweite Himmel hat auch Feuer, Schnee und Eis vorbereitet, zusätzlich zu allen Geistern, die bereit sind, am Tag des Gerichts zu handeln; und der untere Himmel ist trostlos, da er dem Übel der Menschen nahe ist.

Henoch (slawisch apokryphisch)

In diesem Buch ist die himmlische Hierarchie noch weiter entwickelt. „Von zwei Engeln mit dem Erscheinungsbild von Feuer besetzt, sehe ich im dritten Himmel die Sonne und die Sterne, zusätzlich zu anderen geflügelten Kreaturen, mit der Hilfe von vierhundert Engeln, die jede Nacht die Krone abnehmen, um sie zum Herrn zu bringen und sie wieder aufzusetzen jeden Morgen über den Kopf. " (Henoch, XXXIII: 6)

Im vierten Himmel sieht er die Armeen der bewaffneten Engel (für das Gericht), während er Gott mit Liedern preist. Im fünften sieht er die Wächter, vier Befehle, die um die gefallenen Engel trauern, aber immer noch singen und dem Herrn vier Posaunen des Lobes blasen. Im sechsten Himmel sieht er himmlische Legionen von Engeln, einige Lebewesen und die Seelen von Menschen, mit sieben Seraphim, sieben Cherubs und sieben Kreaturen mit sechs Flügeln (Hayyots) in ihrer Mitte, und er hört mit einer einzigen Stimme singen eine unbeschreibliche Schönheit, die sich vor dem Herrn freut. Und schließlich im siebten Himmel: „Ich sah ein großes Licht und alle Heerscharen von großen Erzengeln, unkörperlichen Mächten, Herrenhäusern, Fürstentümern, Domänen, Cherubs, Seraphim, Thronen und den Wächtern vieler Augen (Ofanim) sind sich zehn Soldaten einig Tag und Nacht hörten sie auf zu singen: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott der Heerscharen, Himmel und Erde sind voll von deiner Herrlichkeit!"

Handbuch für hebräische Zaubertexte (Sepher ha-Razim)

Einige traditionelle Versionen haben den achten Himmel, "mazzalot", mit den zwölf Tierkreiszeichen durchsetzt; der neunte Himmel, "kokabim", die himmlischen Häuser der zwölf Tierkreiszeichen und der zehnte Himmel: "Arabot, wo ich das Antlitz des Herrn sah, als das Eisen im Feuer brannte, das Funken ausstrahlt; und der große Thron des Herrn, der nicht durch Hände gemacht ist, und die Cherubim und Seraphim um ihn herum. “

Die sieben Himmel im Talmud. (Ps. XVIII: 5).

Es gibt sieben Himmel im Talmud. Übereinander:

1) Velon (lateinisch: Schleier: Vorhang), der sich auf- und abrollt, damit die Sonne eintritt und aufgeht: "Er zieht den Himmel aus wie ein Vorhang."

2) Raki'a, der Ort, an dem Sonne, Mond und Sterne feststehen.

3) Shehakim, in dem sich die Mühlsteine ​​befinden, um das Manna der Gerechten zu zermahlen.

4) Zegul, der obere Teil Jerusalems mit seinem Tempel, in dem Michael das Opfer auf dem Altar darbringt.

5) Ma'on. In denen sie die Arten von Engeln bewohnen, die nachts singen und tagsüber nichts sagen; Sie bewahren die Ehre Israels und dienen auch dem Herrn am Tag.

6) Makon, in dem sich die Schätze von Schnee und Hagel, Taukammern, Regen und Nebel hinter Feuerschutztüren befinden.

7) Arabot, wo Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zusammentreffen, die Schätze des Lebens und Segens, die Seelen der Gerechten und der Tau der Auferstehung. Hier sind die Ophanim, die Seraphim und die Hajjot, die Schutzengel und der Thron der Herrlichkeit und auf ihnen ist der große König. “

Maimonides erzählt in seinem "Yad ha-Hazaka, Yesode ha Tora", II, zehn Reihen von Engeln, beginnend mit dem Höchsten:

1) Hayyot

2) Ofanim

3) Arelim

4) Hashmallin (Hayyot, der manchmal still ist und manchmal spricht, wenn er aufgehört hat zu sprechen)

5) Seraphim

6) Malakim (Engel)

7) Elohim (oder göttliche Wesen)

8) Bene Elohim (Kinder Gottes)

9) Cherubim (Jugendblume)

10) Ischim (menschenähnliche Wesen) - (Daniel, X: 5)

Die Kabbalisten haben eine andere Liste: (Exodus, 43, der Sohar)

1) Arelim mit Miguel als Chef

2) Ischim mit Zephanja als Oberhaupt

3) Bene Elohim mit Hofniel als Kopf

4) Malakim mit Uriel als Boss

5) Hashmallin, mit Hashmal als Boss

6) Tarshishim mit Tarsis als Häuptling

7) Shinanim mit Zadkiel als Boss

8) Cherubs mit Cherub als Häuptling

9) Ofanim mit Rafael als Haupt

10) Seraphim mit Joel als Oberhaupt

In "Der Sohar" ist die Beschreibung der sieben Himmel mit ihren Engelhäuptlingen und den zwölf Hierarchien der Engel komplizierter als die anderer Traditionen.

In der kabbalistischen Abhandlung aus dem 14. Jahrhundert mit dem Titel "Masekhet Azilut" (??????) lauten die zehn Hierarchien der Engel wie folgt:

1) Seraphim mit Shemuel oder Jehoel als Häuptling

2) Ofanim mit Rafael und Ofaniel als Chefs

3) Cherubim mit Cherubiel als Häuptling

4) Shinanim mit Zedekiel und Gabriel als Chefs

5) Tarshishim mit Tarsis und Sabriel als Chefs

6) Ischim mit Zephaniel als Boss

7) Hashmallim mit Hasmal als Boss

8) Malakim mit Uzziel als Boss

9) Bene Elohim mit Hofniel als Kopf

10) Arelim mit Miguel als Chef

Malachim

"Dies sind die zehn Erzengel, die zuerst geschaffen wurden, und auf ihnen ist Metatron-Henoch, das vom Fleisch und Blut zur Flamme des Feuers wurde".

Aus der Unendlichkeit der Armeen des Himmels finden wir die folgende Beschreibung:

Es gibt zwölf Mazzalot (Tierkreiszeichen) mit jeweils dreißig Armeen, jede Armee hat dreißig Lager, jedes Lager hat dreißig Legionen; Jede Legion hat dreißig Kohorten, jede Kohorte hat dreißig Körper, und jedem Körper sind 365.000 Handvoll Sterne anvertraut. (Matthäus XXVI: 53 und Berach, 32b

Als Moses in den Wolken zum Himmel aufstieg, wollte ihn Quemuel, der Türsteher des Ersten Tores, mit zwölftausend zerstörten Engeln unter seinem Befehl nicht passieren lassen, sondern Ich erlag Beim Erreichen des zweiten Tores erschien Hadraniel, der mehr als 600.000 lange Parasangas hatte, mit seinen Feuerpfeilen, um ihn zu treffen, aber Gott mischte sich ein. Schließlich kam er in die Nähe von Sandalfón, dem Engel, der sich 500 Jahre lang über den Rest der Reise erhebt. Wenn er auf der Erde ist, kommt er mit dem Kopf zum Hajjot. “

„Hinter dem himmlischen Streitwagen stehend, webt er Kronen für den Höchsten, während alle himmlischen Heerscharen singen: Gepriesen sei die Herrlichkeit Jehovas! Vor dem Feuer zitterte sogar Hadraniel, aber auch Mose ging hinüber, der Herr hatte ihn beschützt. Und Mose kam zu dem Strom des Feuers, den er verzehrt, sogar die Engel, und Gott ließ ihn hindurchgehen und ließ es unversehrt. Dann kam Galizur, auch Raziel (das Geheimnis Gottes) oder Akraziel (der Herold Gottes) genannt. “

"Schließlich drohte die Truppe der mächtigen Engel, die sich um den Thron der Herrlichkeit befanden, Mose mit dem Atem ihres Mundes zu verzehren, doch Mose erreichte den Thron der Herrlichkeit, der Herr breitete seine Wolke über ihn aus und empfing das Gesetz an trotz der Engel protestieren. " (Hiob XXVI: 9 - Pesik XX).

"Fall der Rebellenengel", Jahr 1.554 - Frans Floris

Los Angeles Fall

Die hebräische Anologie kennt das Prinzip des Bösen nicht wie der persische Ahriman. Satan ist einer der Söhne Gottes. Dies macht das Problem des Bösen sehr schwierig. Die biblische Überlieferung besagt, dass die Söhne Gottes die Töchter der Menschen heiraten, was die Möglichkeit impliziert, dass Engel begehren und sündigen. Zu diesem Zeitpunkt entstand die Vorstellung von einem Sturz, und zwar nicht nur von Menschen, sondern von reinen himmlischen Wesen. Die babylonische Mythologie setzte die Existenz böser Geister voraus, die durch schlechte Praktiken der Hexerei, Astrologie und einiger okkulter Wissenschaften gegen Gott wirkten. "Die gefallenen Engel wurden die Beschützer der Armeen der bösen Geister und werden daher den Menschen helfen, in Verbrechen und Laster zu verfallen." (Jesaja XIV: 12)

"Letztendlich wurden sie jedoch von der Macht des Himmels unterworfen und von den Erzengeln Rafael und Gabriel bestraft, und die Kenntnis ihrer Namen würde es ihnen ermöglichen, kontrolliert zu werden" (Lev. XVI: 10).

Es gibt mehrere Versionen über den Fall der Engel und eine von ihnen sagt, dass der Anführer der Rebellion Azazel war und sein Ort der Bestrafung auf Erden eine Nachbarschaft Israels war.

„Die beiden Rebellenführer, die den Eid auf den Berg Hermon ablegen, um die Regierung der Himmel zu stürzen, hatten zehn Häuptlinge mit jeweils hundert Engeln zu ihrer Verfügung. Aber die Strafe, die sie von Miguel, Gabriel, Rafael und Uriel erhalten, besteht nicht darin, sie vollständig zu vernichten. Azael (Azazel) verriet mit König Salomo die Geheimnisse des Himmels wie zu Henochs Zeiten. Algunos ángeles fueron posteriormente acusados de traicionar los secretos divinos desde detrás de la cortina y fueron expulsados de sus cargos”.(Enoc, IX:1)

El “Libro de los Jubileos”, o “Génesis pequeño”, II:2, dice lo siguiente:

Los ángeles como instructores

Los ángeles dotados de conocimiento divino aparecen en la literatura apocalíptica, y rabínica, como los maestros de los hombres. Son llamados “susurro de los ángeles”. “Miguel inició a Adán y Seth en los secretos de la creación y enseñó a Adán los secretos de la agricultura. Los ángeles Miguel, Uriel y Raziel iniciaron a Enoc en los misterios del mundo”. (IV:21)

“Rafael impartió a Noé el conocimiento de las hierbas curativas”.”Miguel inició a Abraham en la tradición secreta en hebreo, idioma de la creación, de la revelación, lo que le permitiró estudiar las sagradas escrituras de los primeros padres”. “Los ángeles entienden solo el hebreo, pero Gabriel sabe setenta idiomas, todos los que enseñó a José”. (XII:25)

En otras versiones se dice que fue Zagzagael el que instruyó a los hombres en los setenta idiomas. (Libro de los Jubileos, I-II-III)

Moisés recibió todo su conocimiento de los siguientes ángeles en el Monte Sinaí y también se le enseñó el arte de la curación: Yefehfiah (Belleza Divina) el angel de la Ley. Metatrón (el Príncipe del Rostro) le enseñó el misterio de la Cábala práctica. El ángel Zagzagael (Esplendor Divino) le instruyó en el conocimiento del los misterios de la creación. Uriel enseñó a Esdras los misterios de la vida y Suriel instruyó a Ismael ya Eliseo en las leyes de la higiene.”

Mediar entre Dios y los hombres:

Los ángeles interceden por los hombres que moran en la tierra ante Dios llevando sus oraciones hasta Su Trono. De la misma manera que colocan las oraciones cerca de Dios y las buenas obras de los Justos, también colocan los pecados de los impíos. Ellos anotan todos los hechos y la vida que llevan los hombres. Estos registros, según el Testamento de Abraham, se llaman los “Libros de los Querubines”, ya que son mantenidos por los querubines y los registros de los pecados se leen en la gran Sala del Juicio del mundo inferior, así como también se leen las buenas acciones de las almas.

Los ángeles llevan a Adán a su último lugar de reposo. También asisten al funeral de Abraham y al entierro de Moisés. Los angeles llevan las almas de los Justos al cielo.

Los ngeles acompa an a los muertos en su partida de este mundo: Tres bandas de ngeles del ministerio divino o (mal ake ha-Sharet), o de la paz (HaShalom), acompa an a los Justos. El primer canto: Entrar n en la paz ; y el segundo: descansar n en sus lechos ; y el tercero: el que anda en rectitud . Pero cuando el imp o se aparta, tres bandas de ngeles de la destrucci n (mal ake Habbalah) se describen como que lo acompa an cantando: !No hay paz, dijo mi Dios, para los imp os! . (Isa as LVII:2-21)

A los ngeles que ejecutan el Juicio de Dios se les llama los ngeles del castigo . Su furias y su modo de castigo se describen en el Testamento de Abraham, XI y XII. Lanzan las almas de los malos de un extremo del mundo a otro . Estos ngeles est n bajo la direcci n de los seis o siete arc ngeles: Kezef, Af, Hemah, Mashit, Meshabber, Mekalleh, Ebrah, Zarah y por encima de estos est el Angel de la Muerte . Af y Hemah amenazaban con devorar a Mois sa causa de no haber circundado a su hijo. Dios mantiene a estos ngeles de la destrucci n lejos de s para que no ataquen todos a la vez dando de este modo a la gente la oportunidad de arrepentirse . (Ta anit, II:65 Testamento de Abraham, XVIII-XX)

Los ngeles de los infiernos

Seg n el Apocalipsis de Juan (IX:11) Abaddon es el ngel del Abismo. En el Talmud, Duma es el ngel del silencio, el pr ncipe del mundo inferior a cuyo cargo est n los esp ritus. Seg n el Midrash hay tres pr ncipes colocados en las tres puertas superiores.

1) Kipod (lobo en farsi)

2) Nagrasagiel o Nasragiel, el pr ncipe que muestra a Mois s el mundo inferior y el sufrimiento de los imp os.

3) Nairio Sangha, el mensajero de Ahura Mazda, a cuyo cuidado eran confiadas las almas de los Justos.(Zendavesta, XXIII)

En el Testamento de Abraham, XIII, se mencionan dos arc ngeles que ayudan al juicio de las almas.

1) Dokiel (el que pesa en la balanza) y Puruel (el ngel de fuego despiadado).

En el Midrash Konen se mencionan los siguientes ángeles de castigo para los siete departamentos:

1) Kushiel (el rígido)

2) Lahatiel (llama del fuego)

3) Shoftiel (el juez de Dios)

4) Makatiel (la plaga de Dios)

5) Hutriel (el azote de Dios)

6) Pusiel (Puriel) (la ira de Dios)

La tendencia a individualizar y dar a cada ángel un nombre distinto, además de asignarle un rango o posición particular, creció entre los devotos de la tradición secreta.

“Cada ángel lleva una placa en su corazón en el que su nombre, junto con el nombre de Dios (El) está inscrito”. “El Señor habita en ellos. Ellos no pueden decir tus nombres”. (Jueces, XIII:18)

“Ningún ángel puede llevar a cabo dos mensajes, ni dos ángeles cumplir con un solo mensaje”. “Miguel a la derecha, Uriel a la izquierda, Gabriel en frente y Rafael en la parte trasera del Trono están situados en los cuatro lados del cielo”. (Num. II- Midrash VI)

“En cada fuerza y elemento de la vida se coloca un ángel: uno sobre los vientos, uno sobre el fuego y uno sobre el agua. Enoc, (V:176)

“No hay un pie sobre la tierra que no tenga su estrella angelical (mazzal) en los cielos”, (Gen, X)

Ya en Daniel, X:20-21, prevalece la idea de que cada nación tiene un ángel guardial celestial o príncipe. “Los setenta pastores son los ángeles guardianes de las setenta naciones sobre las que Miguel, como príncipe de Israel, se establece como gobernante. Con estos setenta y un ángeles-príncipes en el mundo, Dios se sienta en el consejo y sostiene el juicio sobre el mundo, y cada ángel defenderá la causa de su nación ante El”.

Hay un angel príncipe muy especial que gobierna el mundo . Un ángel que ha sido identificado en el libro de Tobías como Metatrón. Pero al lado de Metatrón se menciona, en “Maseket Azilut”, como hermano y por encima de él, a Sandalfón, explicado como Sinadelfon (hermano gemelo). Posteriormente la Cábala coloca a Akathriet de poco menos que igual rango que los gemelos Metatrón y Sandalfon; este último de un poco menos rango que Metatrón. (Job, XLI:9).

Invocaciones a los ángeles

Los nombres de los ángeles se convirtieron en el estudio favorito de los esenios, o Hasidim, en vista de las sanaciones mágicas efectuadas utilizando estos nombres, puesto que con del conocimiento exacto del nombre, del ámbito de cada ángel y del poder ejercido por él en ciertos malos espíritus, dependían la eficacia de los conjuros llevados a cabo por magos y hechiceros. En el Testamento de Salomón, siglo I, el Rey es presentado contando sus experiencias en el encuentro con varios demonios a cada uno de los cuales le pide su nombre, así como el nombre del ángel que le puede dominar.

“Cuando Jerusalén estaba sitiada por Nabucodonosor, después de que el héroe de la ciudad, Abika, hubiera caído, Hananeel, tío de Jeremías, conjuró a los ángeles que sembraron el terror en los corazones de los caldeos poniéndolos así en pie de fuga, pero Dios, después de haber decretado la caída de la ciudad, había cambiado los nombres de los ángeles cuando Hananeel invocó el nombre del príncipe del mundo utilizando el Nombre Inefable y levantó a Jerusalén en el aire, pero Dios lo echó de nuevo”. (Yalk.Lam.1001). De acuerdo con otra historia: los principales hombres de la ciudad se habían conjurado a los ángeles del agua y del fuego para rodear la ciudad con muros de fuego y agua, pero Dios cambió los nombres de los ángeles”. (Ibi, 1012)

Destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor

Adoración a los ángeles:

La tradición nos dice que se acusaba a los judíos de rendir culto a los ángeles. En Orígenes, (VI:30) podemos leer: “las figuras mágicas en que encontró a los siete ángeles inscritos son como sigue:”

1) Miguel, con la figura de un león

2) Suriel, como un toro

3) Rafael, en forma de serpiente

4) Gabriel como un águila

5) Yalda Bahut con el rostro de un oso

6) Erathaol, como un perro

7) Onoel en forma de asno

Los judíos aplican expresamente la prohibición de la idolatría a la semejanza de los ángeles :” el que sacrifica un animal en el nombre del sol, la luna, las estrellas y los planetas, o en el nombre de Miguel, el gran capitán de las huestes celestiales, hace la misma ofrenda a los ídolos muertos”. (Celso, VI:20).

(continuará)

Maria der Gnade

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bibliograf a:

- Conversations with Angels, John Dee

- The book of Angels, Eleazar de Worms

-Antiguo Testamento

-Zohar

-Talmud

- Occult Philosophy, Libros I y II, Heinrich Cornelius Agrippa

Los Angeles y la C bala (I)