VERSTEHEN, WO WIR SIND

Wenn wir morgens aufstehen und aus dem Fenster schauen, sehen wir die moderne Welt, die aufwacht, um den Tag zu leben. Die Nachbarn verlassen ihr Haus und gehen in ihrem Auto zur Arbeit. Oben können wir das Summen eines Flugzeugs hören. Ein Lieferwagen voller Massenware steuert das große Eckgeschäft an. Für einige ist die lange geschichtliche Reise, die in diesem Moment der Beobachtung endet, nur eine Litanei des wirtschaftlichen und technologischen Fortschritts. Für eine größere Anzahl von Menschen jeden Tag wird die Geschichte jedoch zu einem psychologischeren Thema. Wie können wir so leben? Wie haben diejenigen, die uns vorausgegangen sind, unsere tägliche Realität geprägt? Warum glauben wir was wir glauben?

Geschichte ist natürlich der breiteste Kontext unseres individuellen Lebens. Ohne sie leben wir nur in der oberflächlichen und provinziellen Realität, die wir von Kindern erben. Ein genaues Verständnis der Geschichte verleiht unserem Gewissen Tiefe und Substanz. Es umgibt alles, was wir als Gedankenstruktur sehen, die uns sagt, wer wir sind, und gibt uns einen Bezugspunkt bezüglich des Ortes, zu dem wir gehen können.

MITTELALTERLICHE KOSMOLOGIE ERSETZEN

Die Geschichte unserer weitgehend westlichen Weltsicht begann vor mindestens fünfhundert Jahren mit dem Zusammenbruch der mittelalterlichen Weltanschauung. Bekanntlich wurde diese alte Welt von der zentralen Autorität der frühchristlichen Kirche definiert und gepflegt . Natürlich war die Kirche maßgeblich dafür verantwortlich, die westliche Zivilisation nach dem Fall Roms vor dem völligen Zerfall zu retten , aber auf diese Weise hatten die Männer der Kirche eine große Macht für sich, indem sie die Lebensziele in Rom bestimmten Christentum für ein Jahrtausend basierend auf ihren Interpretationen der Bibel.

Es ist schwer vorstellbar, wie wenig wir Menschen im Mittelalter über die physikalischen Prozesse der Natur wussten. Wir hatten sehr wenig Wissen über die Organe des Körpers oder die Biologie des Pflanzenwachstums. Es wurde geglaubt, dass die Gewitter von wütenden Göttern oder den Entwürfen der bösen Geister kamen. Natur und menschliches Leben waren streng religiös verankert. Wie wir in Ernest Beckers "Die Struktur des Bösen" lesen, stellte die mittelalterliche Kosmologie die Erde als ein großes religiöses Theater in den Mittelpunkt des Universums, das für einen großen Zweck geschaffen worden war: als die Bühne, auf der die Menschheit das gewann oder verlor Erlösung Alles - das Wetter, der Hunger, die Verwüstungen des Krieges und der Krankheit - waren ausschließlich geschaffen worden, um den Glauben zu prüfen. Und die Symphonie der Versuchung zu orchestrieren, war Satan. Er existierte, wie die Männer der Kirche bekräftigten , um unseren Verstand zu täuschen, unsere Arbeit zum Scheitern zu bringen, unsere Schwächen auszunutzen und unser Streben nach ewigem Glück zu zerstören.

Diejenigen, die gerettet wurden, würden die Ewigkeit in der Glückseligkeit des Himmels verbringen . Für diejenigen, die scheiterten, die Versuchungen erlagen, hatte das Schicksal seine Verurteilung in den Feuerseen vorbereitet, es sei denn natürlich, die Männer der Kirche griffen ein . Angesichts dieser Realität konnten sich die damaligen Individuen nicht direkt an Gott wenden, um um Vergebung zu bitten oder genau zu beurteilen, ob sie diese spirituelle Prüfung bestanden hatten, da die Männer der Kirche errichtet worden waren in exklusiven Wächtern des Göttlichen und arbeitete unermüdlich daran, die Massen daran zu hindern, direkten Zugang zu jeglichem heiligen Text zu haben. Wenn sie die Ewigkeit im Himmel anstrebten, hatten die mittelalterlichen Bürger keine andere Wahl, als den oft komplizierten und launischen Diktaten der mächtigen kirchlichen Führer zu folgen .

Die Gründe für den Zusammenbruch dieser Weltanschauung sind vielfältig. Die Ausweitung des Handels erlaubte es, andere Kulturen und Visionen zu kennen, die die mittelalterliche Kosmologie in Frage stellten. Die Exzesse und Extreme der Männer der Kirche haben schließlich die Glaubwürdigkeit der Kirche untergraben. Die Erfindung der Druckerpresse und die Verteilung der Bibel und der Bücher der Antike auf die europäische Bevölkerung brachten direkte Informationen für die Massen, was wiederum Anlass gab die protestantische Revolution

Eine neue Denkerlinie - Copanic, Galileo und Kepler - hinterfragte direkt das Dogma der Kirche bezüglich der Struktur des Sonnensystems, wobei sich die Mathematik auf die Arbits von bezieht Die Planeten und sogar der Ort der menschlichen Spezies im Universum Mit der Zeit wurde der Glaube in Frage gestellt, dass sich die Erde im Zentrum des Universums befindet. Und als die Renaissance und die Aufklärung aufkamen , wurde Gott zunehmend vom Alltagsbewusstsein getrennt.

DIE ANGUSTIA, VERLOREN ZU SEIN

Hier können wir einen der wichtigen historischen Wendepunkte in der Bildung der modernen Weltanschauung sehen . Die Vision der mittelalterlichen Welt, trotz ihrer Korruption, bestimmte zumindest die gesamte Existenz. Es war eine Philosophie des breiten und umfassenden Zufalls. Es stellte eine Bedeutung für die gesamte Bandbreite der Ereignisse im Leben her, einschließlich des Grundes unserer Existenz und der Kriterien für den Eintritt in eine friedliche Himmelsfläche nach dem Tod. Das Leben wurde in all seinen Dimensionen erklärt .

Als die mittelalterliche Kosmologie zusammenzubrechen begann, gerieten die Menschen des Westens in tiefe Verwirrung über den höchsten existenziellen Sinn unseres Lebens. Wenn die Männer der Kirche falsch und unzuverlässig waren, wie war die wahre Situation der Menschheit auf diesem Planeten?

Wir sahen uns um und stellten fest, dass wir letztendlich einfach im Weltraum auf einem Planeten kreisen, der sich um einen von Milliarden anderen Sternen dreht, ohne zu wissen warum. Zweifellos gab es einen Gott, eine Kraft der Schöpfung, die uns mit einem vorsätzlichen Ziel hierher gebracht hatte. Aber jetzt waren wir von Zweifeln und Unsicherheit umgeben, eingetaucht in die Qual der Unangemessenheit. Wie können wir den Wert des Lebens finden, ohne eine klare Vorstellung von einem höheren Zweck zu haben? Im 16. Jahrhundert war die westliche Kultur im Übergang ; wir waren eine stadt zwischen einer weltanschauung und einer anderen im niemandsland.

DAS ERSCHEINEN DER WISSENSCHAFT

Schließlich haben wir eine Lösung für unser Dilemma gefunden: Wissenschaft. Vielleicht waren die Menschen philosophisch verloren, aber wir erkannten, dass wir ein System einführen könnten, durch das wir uns wieder treffen können. Und dieses Mal glaubten wir, dass es ein wahres Wissen sein würde, frei von Aberglauben und Dogmen, die die mittelalterliche Welt geprägt hatten.

Als Kultur haben wir beschlossen, eine umfassende Untersuchung einzuleiten, ein organisiertes System, das Bewusstsein schafft, um die Fakten unserer wahren Situation auf dem Planeten zu entdecken . Wir würden der Wissenschaft Macht geben und ihm befehlen, an diesen unbekannten Ort zu gehen (denken Sie daran, dass zu dieser Zeit die unermessliche natürliche Welt noch nicht einmal benannt, geschweige denn erklärt worden war), um zu entdecken, was geschah, und es den Menschen zu erklären.

Unsere Begeisterung war so groß, dass wir den Eindruck hatten, die wissenschaftliche Methode könne sogar die wahre Natur Gottes entdecken, den kreativen Prozess, der im Kern des Universums enthalten ist. Wir glaubten, dass die Wissenschaft die notwendigen Informationen ordnen könnte, die uns das Gefühl der Gewissheit und Bedeutung zurückgeben würden, das wir mit dem Zusammenbruch der alten Kosmologie verloren hatten.

Aber das Vertrauen, das wir in eine schnelle Entdeckung unserer wahren menschlichen Situation hatten, erwies sich sofort als unbegründet. Zunächst gelang es der Kirche, die Wissenschaft unter Druck zu setzen, sich nur auf die materielle Welt zu konzentrieren. Viele der ersten Denker, einschließlich Galileo, wurden von den Männern der Kirche verurteilt oder getötet. Mit fortschreitender Renaissance gab es einen instabilen Waffenstillstand. Die Kirche, verwundet, aber immer noch mächtig, beanspruchte hartnäckig die ausschließliche Zuständigkeit für das geistige und geistige Leben der Menschen. Er billigte die wissenschaftliche Forschung kaum widerstrebend und die Männer der Kirche bestanden darauf, dass die Wissenschaft nur auf das physikalische Universum angewendet werden sollte: die Phänomene der Sterne, der Umlaufbahnen, der Erde, der Pflanzen und unseres Körpers.

Dank des Territoriums begann sich die Wissenschaft auf diese physische Welt zu konzentrieren und florierte schnell . Wir beginnen, die in der Materie enthaltene Physik, unsere geologische Geschichte und die Dynamik des Klimas zu bestimmen. Die Körperteile des Menschen wurden benannt und die chemischen Vorgänge des biologischen Lebens untersucht . Sorgfältig darauf bedacht, irgendwelche Ableitungen zu ignorieren, die ihre Entdeckungen in Bezug auf Religion haben könnten, begann die Wissenschaft, ausschließlich die Außenwelt zu analysieren.

Ein MATERIALISTISCHES UNIVERSUM

Das erste umfassende Bild über die Funktionsweise dieser Außenwelt wurde von Sir Isaac Newton erstellt, der die Perspektiven der ersten Astronomen in einem stabilen und vorhersehbaren Modell des Universums zusammenführte. Newtons Mathematik legte nahe, dass die weite Welt nach unveränderlichen Naturgesetzen funktionierte, die als selbstverständlich angesehen und auf praktische Weise angewendet werden konnten.

Descartes hatte bereits das Argument vorgebracht, dass das Universum als Ganzes - die Umlaufbahn der Erde und der anderen Planeten, die sich um die Sonne drehen, die Zirkulation der Atmosphäre nach Wettermustern, die gegenseitige Abhängigkeit von Tier- und Pflanzenarten - als Ganzes funktioniert große kosmische Maschinerie oder als Uhrwerk, immer zuverlässig und völlig ohne mystischen Einfluss.

Newtons Mathematik schien es zu beweisen . Und als dieses ganzheitliche Bild der Physik entstanden war, glaubten alle, dass die anderen Wissenschaftsdisziplinen nur die Details zu vervollständigen, die Miniprozesse, die niedrigsten Ebenen und die Quellen zu entdecken hatten, aus denen die große Uhr funktionierte. Als dies passierte, spezialisierte sich die Wissenschaft zunehmend darauf, das physikalische Universum zu organisieren, immer kleinere Unterteilungen zu markieren und Details zu untersuchen, um die Welt um uns herum zu definieren und zu erklären.

Der kartesische Dualismus und die Newtonsche Physik etablierten eine philosophische Position, die sich schnell als Weltanschauung der Neuzeit durchsetzte. Diese Vision führte auch zu einer empirischen Skepsis, bei der nichts, was sich auf das Universum bezieht, als glaubwürdig angesehen werden sollte, es sei denn, es wurde nachgewiesen, dass es unbestreitbare quantitative Experimente gab.

Nach Francis Bacon wurde die Wissenschaft in ihrer Ausrichtung noch weltlicher und pragmatischer und wandte sich mehr und mehr von den tieferen Fragen des Lebens und dem spirituellen Zweck der menschlichen Spezies ab. Auf Drängen bezogen sich die Wissenschaftler auf eine deistische Vorstellung von Gott, eine Gottheit, die das Universum am Anfang in Betrieb genommen hatte und es dann vollständig mit mechanischen Mitteln funktionieren ließ.

DIE LICHTLÖSUNG

Wir kommen jetzt zu einem anderen Wendepunkt in der Bildung des modernen Weltbildes. Wir hatten uns an die Wissenschaft gewandt, um die Antworten auf unsere größten existenziellen und spirituellen Fragen zu finden, aber die Wissenschaft wurde in einem rein säkularen und materiellen Ansatz abstrahiert. Wer könnte wissen, wie lange es dauern würde, den höchsten Sinn des menschlichen Lebens zu entdecken?

Offensichtlich brauchten wir im Westen einen neuen Bedeutungsstandard, eine neue Mentalität, die wir in der Zwischenzeit beibehalten und, was noch wichtiger ist, unseren Geist beschäftigen konnten. Zu dieser Zeit war unsere kollektive Entscheidung, unsere Aufmerksamkeit auf die physische Welt zu lenken , wie es die Wissenschaft tat. Schließlich entdeckte die Wissenschaft einen reichen Schatz an natürlichen Ressourcen, die uns zur Verfügung standen. Und wir könnten diese Ressourcen nutzen, um unsere wirtschaftliche Situation zu verbessern und damit in unserer säkularen Welt bescheidener zu sein. Vielleicht mussten wir warten, um unsere wahre spirituelle Situation zu kennen, aber während wir warteten, konnten wir vom materiellen Standpunkt aus sicherer sein. Obwohl vorübergehend, war unsere neue Philosophie die Förderung des menschlichen Fortschritts, die Verpflichtung, unser Leben und das Leben unserer Kinder zu verbessern.

Zumindest hat diese neue Philosophie unseren Verstand gelockert. Das glatte und flache Gewicht der zu verrichtenden Arbeit beschäftigte uns und lenkte unsere Aufmerksamkeit von der Tatsache ab, dass das Geheimnis des Todes und damit des Lebens selbst weiterging Er schwebte ohne Erklärung. Jemand, am Ende unserer irdischen Existenz, müssten wir uns spirituellen Realitäten stellen, was auch immer sie waren. Aber in der Zwischenzeit haben wir unsere Aufmerksamkeit auf die Probleme des alltäglichen materiellen Daseins reduziert und versucht, den persönlichen und kollektiven Fortschritt zum einzigen Grund für unser kurzes Leben zu machen. Und das war unsere psychologische Haltung zu Beginn der Neuzeit.

Werfen Sie einen kurzen Blick auf das Ende des 20. Jahrhunderts und sehen Sie die enormen Konsequenzen dieser begrenzten Herangehensweise an den materiellen Fortschritt. In wenigen Jahrhunderten haben wir die Welt erkundet, Länder gegründet und ein riesiges globales Handelssystem geschaffen. Darüber hinaus hat unsere Wissenschaft Krankheiten besiegt, eindrucksvolle Kommunikationsformen entwickelt und den Menschen zum Mond geschickt.

All dies war jedoch mit sehr hohen Kosten verbunden. Im Namen des Fortschritts nutzen wir die natürliche Umwelt fast bis zur Zerstörung aus. Und wir persönlich sehen, dass unser Fokus auf die wirtschaftlichen Aspekte des Lebens irgendwann zu einer Obsession wurde, die die Angst vor Unsicherheit vertreibt . Wir verwandeln säkulares Leben und Fortschritt, der von unserer Logik bestimmt wird, in eine einzige Realität, die es uns ermöglicht, in unseren Geist einzudringen.

Die westliche Kultur erwachte schließlich Mitte dieses Jahrhunderts aus dieser Sorge. Wir blieben stehen, sahen uns um und begannen zu verstehen, dass wir in der Geschichte waren. Ernest Becker gewann einen Pulitzer-Preis für sein Buch The Deníal of Deathl, weil es deutlich zeigte, was die moderne Welt auf psychologischer Ebene mit sich selbst angestellt hatte. Wir beschränken unsere Aufmerksamkeit auf die materielle Ökonomie und weigern uns lange, die Idee einer tieferen spirituellen Erfahrung zuzugeben, weil wir nicht über das große Geheimnis nachdenken wollten, das dieses Leben ist.

Ich denke, deshalb haben wir ältere Menschen in Pflegeheimen verlassen. Als wir sie sahen, erinnerten wir uns daran, was wir aus unserem Gewissen vertrieben hatten. Unser Bedürfnis, uns vor dem Rätsel zu verstecken, das uns erschreckte, erklärt auch, warum der Glaube an ein Universum, in dem Synchronizität und andere intuitive Fähigkeiten real sind, für unseren gesunden Menschenverstand so seltsam ist. Unsere Angst erklärt, warum Menschen über so viele Jahre hinweg mysteriöse Erfahrungen mit Synchronizität, Intuition, prophetischen Träumen, außersinnlichen Wahrnehmungen, Lebenserfahrungen nach dem Tod, engelhaftem Kontakt und allem anderen gemacht haben - Erfahrungen, die immer im Internet stattfanden menschliches Dasein und das setzte sich auch in der Neuzeit fort - und stand so viel Skepsis gegenüber. Wenn wir über diese Erfahrungen sprechen oder sogar zugeben, dass sie möglich sind, droht unsere Annahme, dass das einzige, was existierte, unsere säkulare Welt war.

LEBEN SIE DAS MEISTE JETZT

Wir sehen also, wie die Wahrnehmung von Synchronizität in unserem Leben nichts weniger als ein kollektives Erwachen einer säkularen Weltanschauung darstellt, die Jahrhunderte gedauert hat. Wenn wir nun das moderne Leben mit seinen technologischen Wundern betrachten, können wir die Welt aus einer aufschlussreicheren psychologischen Perspektive betrachten.

Mit dem Ende des Mittelalters verloren wir die Gewissheit darüber, wer wir waren und was unsere Existenz bedeutete. Dann haben wir eine wissenschaftliche Untersuchungsmethode erfunden und wollten, dass dieses System die Wahrheit über unsere Situation findet . Aber die Wissenschaft ist in Tausende von Gesichtern zersplittert, die nicht in der Lage sind, sofort ein kohärentes Bild zu formen.

Wir reagieren dann, indem wir unsere Angst, für die wir uns auf praktische Tätigkeiten konzentrieren, vertreiben, das Leben nur auf seine wirtschaftlichen Aspekte reduzieren und schließlich eine kollektive Besessenheit mit den materiellen und praktischen Aspekten des Lebens eingehen. Wie wir gesehen haben, haben Wissenschaftler eine Weltanschauung aufgebaut, die diese Besessenheit bekräftigte, und wir haben uns viele Jahrhunderte lang darin verloren. Die Kosten dieser begrenzten Kosmologie waren die Einschränkung der menschlichen Erfahrung und die Unterdrückung unserer höchsten spirituellen Wahrnehmung, eine Unterdrückung, die wir endlich überwinden.

Unsere Herausforderung besteht darin, diese Perspektive auf die Geschichte als eine Frage der Übung in unserem Gewissen zu belassen, insbesondere dann, wenn der Materialismus Sie immer noch zu beeinflussen scheint, um in die alte Vision zurückzukehren . Wir müssen uns daran erinnern, wo wir sind, an die Wahrheit der Neuzeit und sie zu einem Teil jedes Augenblicks machen, weil wir uns durch dieses stärkere Gefühl des Lebens für die nächste Etappe unserer Reise öffnen können.

Sobald wir unseren Blick ändern, stellen wir fest, dass die Wissenschaft uns nicht völlig im Stich gelassen hat . In der Wissenschaft gab es immer eine Strömung, die lautlos über die materielle Besessenheit hinausging. In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts begann eine neue Gedankenwelle, eine vollständigere Beschreibung des Universums und unserer selbst zu formen, die schließlich in das öffentliche Bewusstsein eingeführt wird.

AUTOR: James Redfield

Auszug aus dem Buch: Die neue spirituelle Vision von James Redfield