Inhaltsverzeichnis hide 1 Frühe Jahre 2 Wissenschaftliche Forschung 3 Spirituelle Krise 4 Theologische Schriften 5 Hellsehergeschichten 6 Spätere Werke 7 Anklage wegen Häresie 8 Letzte Tage
Wissenschaftler, Philosoph und Theologe. Ein kluger Mann. Bekannt als "Universalgenie", "Polymathematiker", "Mann der Renaissance", avancierte er für seine Zeit. Designer eines U-Bootes, bevor es existierte; Psychologe 140 Jahre vor Freud; Luftfahrtingenieur 190 Jahre vor den Gebrüdern Wright; Mathematiker, Geologe, Metallurge, Mineraloge, Kristallograph, Anatom, Botaniker, Chemiker, Physiker, Kosmologe, Astronom, Autor, Erfinder, Gesetzgeber, Bergbauingenieur, Ökonom, Lektor, Dichter und Musiker.
Das Leben von Emanuel Swedenborg (1688-1772) war von der rationalen Welt der Naturwissenschaften und einem tiefen christlichen Glauben geprägt. Er lebte auf dem Höhepunkt der Aufklärung, einer Zeit, in der Intellektuelle dogmatische Religionslehren zugunsten von Wissenschaft und Vernunft ablehnten; und seine Theologie spiegelt genau einen langen Kampf wider, die geistige Welt durch die Untersuchung der physischen Welt zu verstehen. Dieser Kampf war gelöst, als sich (wie er es beschrieb) seine geistigen Sinne öffneten und er begann, direkt mit den "Bewohnern" des Himmels, der Hölle und der Geistigen Welt unter ihnen zu interagieren. Obwohl seine theologischen Schriften auf Erfahrungen und Visionen beruhen, die einem modernen Publikum vielleicht unglaublich erscheinen, wie sie es bei vielen von Swedenborgs Zeitgenossen getan haben, schreibt er mit vollem Bewusstsein, wie schwierig seine Erklärungen akzeptiert werden können. Im Einklang mit seiner frühen akademischen Ausbildung präsentiert er seine Ideen in einer logischen Reihenfolge, indem er Beispiele aus dem täglichen Leben als Beweis für die Wahrheit seiner Worte zeichnet und die Leser einlädt, selbst zu urteilen.
Erste Jahre
Er wurde 1688 in Stockholm, Schweden, geboren und war der zweite Sohn von Jesper Swedberg, einem Pastor einer lutherischen Staatskirche in Schweden. Mit elf Jahren trat Emanuel in die Universität von Uppsala ein, wo sein Vater Professor war. Einige Jahre später verließ er die Universität, um Bischof von Skara zu werden, während Emanuel 1709 in Uppsala blieb und sein Studium beendete. Es war üblich, dass schwedische reiche junge Männer seiner Zeit ins Ausland reisten, um das Gelernte zu erweitern. Sein erstes Ziel war England, ein Weltzentrum des Lernens und eine große Seemacht, wo er die Beobachtungstechniken des Astronomen John Flamsteed studierte und in denselben intellektuellen Kreisen der Leuchten reiste wie Isaac Newton und Edmund Halley. Emanuel studierte außerdem Geologie, Botanik, Zoologie und Mechanik bei einer Reihe von Akademikern, Erfindern und Mechanikern und setzte diese Studien in Amsterdam und Paris fort.
Als er fünf Jahre später nach Schweden zurückkehrte, arbeitete er als Assistent des schwedischen Erfinders Christopher Polhem. Infolge der Vereinigung wurde Emanuel König Karl XII. Von Schweden vorgestellt, der von Emanuels Intellekt beeindruckt war und ihm eine Position im Bergbaurat verschaffte. Diese Position war für ihn nicht nur aufgrund der Verbindungen der Familie zum Bergbau geeignet, sondern auch, weil er reichlich Gelegenheit zur wissenschaftlichen Forschung hatte. Nach dem Tod Carlos XII. Im Jahre 1718 bestieg seine Schwester Ulrika Eleonora den Thron. Im Jahr 1719 wurde die Familie Swedberg geadelt und änderte ihren Namen in Swedenborg, den Namen, unter dem Emanuel heute bekannt ist.
Wissenschaftliche Forschung
In dieser ersten Phase floss der größte Teil der geistigen Energie von Swedenborg in die wissenschaftliche und technische Arbeit. In den Jahren nach seiner Rückkehr nach Schweden veröffentlichte er eine wissenschaftliche Zeitschrift mit dem Titel Daedalus Hyperboreus . Obwohl das Magazin die Erfolge von Polhem hervorheben wollte, enthielt es auch eine Reihe von Ideen und Erfindungen von Swedenborg, darunter Pläne für eine Flugmaschine. Aus dieser Zeitschrift gingen Bücher über Chemie und Physik sowie das erste schwedische Buch über Algebra hervor.
Swedenborgs erste große Veröffentlichung war Opera Philosophica et Mineralia (Philosophie und Metallverarbeitung), eine Zusammenstellung von drei Bänden. Dieses Werk wurde in lateinischer Sprache verfasst und im Ausland zur Verbreitung an ein internationales Publikum veröffentlicht. Während der zweite und dritte Band - einer über Eisen und der andere über Kupfer und Messing - für seine technischen Informationen zur Metallurgie mit dem Titel Rerum-Prinzip sorgte, war dies der erste Band Naturalium (Grundprinzipien der Natur), das die philosophischen Grundlagen für Swedenborgs spätere Erforschung der Natur der Seele legte .
Den philosophischen und Metallarbeiten folgte eine Reihe von Büchern über Anatomie. Der erste von zwei Bänden, Oeconomia Regni Animalis (Dynamik der Seelendomäne), erschien in den Jahren 1740 und 1741. Der erste Band ist an Herz und Blut gerichtet; das zweite betrifft das Gehirn, das Nervensystem und die Seele. Wieder suchte Swedenborg nach einer Verbindung zwischen der geistigen und der physischen Welt . Auf den Werken von Wissenschaftlern und zeitgenössischen Philosophen beschreibt er eine subtile spirituelle Flüssigkeit, die alle Lebewesen durchdringt und erhält, die in einer komplexen Wechselwirkung mit Blut und Linie existieren. Liquor cerebrospinalis. Der Ursprung des Lebens ist eine nachhaltige Energie, die die gesamte Schöpfung durchdringt, und die Quelle dieser Energie ist Gott. Auf diese Weise leitet die Natur aus Swedenborgs Sicht das Leben in all seinen Formen von dieser schöpferischen Energie ab und wäre ohne göttlichen Einfluss tot.
Obwohl sich die Dynamic Soul Domain- Arbeit gut verkaufte und positive Bewertungen erhielt, war Swedenborg selbst nicht zufrieden und begann fast sofort mit der Arbeit an einer Reihe von Spannungen. Es geht tiefer um die Anatomie. Er veröffentlichte drei Bände dieser Reihe mit dem Titel Regnum Animale (Domäne der Seele) und verfasste Entwürfe von mehreren weiteren, aber diese Arbeit wurde durch einen Moment der spirituellen Krise unterbrochen, der den Beginn markieren sollte von seiner Zeit des Hellsehens.
Spirituelle Krise
Von 1743 bis 1744 erlebte Swedenborg intensive Träume und Nachtvisionen, die er in seinem persönlichen Tagebuch aufzeichnete. Viele von ihnen drehten sich um ein Gefühl des Mangels an geistigem Verdienst, ein Gefühl, dass er sich von der Sünde reinigen musste. In einem Traum erschien ein Mann und fragte ihn, ob er ein ärztliches Attest habe; Swedenborg interpretierte dies so, als hätte Christus ihn gefragt, ob er bereit sei, eine spirituelle Berufung auszuführen. In einem anderen Fall, Monate später, dachte er über seine Arbeit nach und hörte eine Stimme sagen: Mach den Mund zu oder schlag dich! Dies wird interpretiert als eine Warnung vor den alltäglichen Aufgaben an einem Sonntag.
Die Eröffnung seiner geistigen Hellsichtigkeit - manchmal in einem Zustand der völligen Wachsamkeit - begann 1745, obwohl die genauen Umstände, unter denen sie auftraten, ein Rätsel und ein Diskussionsthema bleiben. Von diesem Zeitpunkt an begann er, die Erfahrungen seines Kontakts mit der geistigen Welt aufzuzeichnen. Gleichzeitig begann er, eine Untersuchung der inneren Bedeutung der Bibel zu schreiben, die auf dem neuen Verständnis beruhte, das er aus seinen Visionen gewonnen hatte. Anfangs schien es ihm schwierig und er ließ die ersten Entwürfe dieser Ausstellung unveröffentlicht. 1747 lehnte er eine Beförderung ab, die ihm angeboten worden war, um den König von seinem Dienst im Minenrat zu befreien, damit er sich ganz dem theologischen Schreiben widmen konnte.
Theologische Schriften
Swedenborg veröffentlichte 1749 sein erstes theologisches Werk, Arcana Coelestia (Geheimnisse des Himmels); Der achte und letzte Band erschien 1756. Er entschloss sich, das Buch in London zu veröffentlichen, teilweise um die strengen anti-häretischen Gesetze Schwedens zu umgehen, aber auch, weil er der Meinung war, dass London die beste intellektuelle Umgebung mit einer völlig neuen Sichtweise auf das Heilige sei Schriften
Die Geheimnisse des Himmels sind eine Vers-für-Vers-Diskussion der inneren Bedeutung der Bibel, beginnend mit der Genesis, um mit dem Exodus fortzufahren. Swedenborg schreibt, dass die Bibel nicht wörtlich genommen werden sollte - tatsächlich machen Teile davon keinen Sinn, wenn sie zum Nennwert genommen werden -, aber alles, was dort geschrieben wird, hat eine innere spirituelle Bedeutung, die er "Korrespondenz" oder "Verbindung" nennt. . Zwischen den Kommentarkapiteln finden sich einige Erklärungen der Prinzipien, die zu Schlüsselelementen der Theologie von Swedenborg werden würden: die Verbindung zwischen der physischen Welt und der spirituellen Welt, die Struktur von Himmel und Hölle und das Leben der Engel und Dämonen, die Wechselwirkung zwischen Seele und Körper und die Verbindung von Glauben und Nächstenliebe. 
Obwohl Swedenborg anscheinend vorhatte, die gesamte Bibel in dieser Art von Exegese Vers für Vers durchzugehen, tat er dies nie. Stattdessen kehrte er mit fünf neuen Titeln nach London zurück, um sie zu veröffentlichen: Heaven and Hell, eine Beschreibung des Lebens nach dem Tod und des Lebens seiner Bewohner; Weißes Pferd, das über die innere Bedeutung der Bibel spricht; Andere Planeten, die die Wesen beschreiben, die auf anderen Planeten leben, einige innerhalb und andere außerhalb unseres Sonnensystems; Das letzte Gericht ; und das neue Jerusalem . Die letzten beiden beziehen sich auf einen einzigartigen Aspekt der Theologie von Swedenborg. Im Jüngsten Gericht schreibt er, dass es kein zukünftiges Ereignis ist, das das Ende unserer Welt markieren wird, sondern ein spirituelles Ereignis, bei dem die bösen Geister, die es geschafft hatten, den Himmel zu infiltrieren, in die Hölle geworfen wurden, um Menschen auf Erden und in die Freiheit zu versetzen im Himmel erhalten geistige Wahrheiten deutlicher. Andererseits behauptet er, dieses Ereignis im Jahr 1757 miterlebt zu haben, ein Jahr, das den Beginn einer neuen spirituellen Ära für die Menschheit markierte. Im Neuen Jerusalem werden die allgemeinen Grundsätze für die neue Kirche festgelegt, die bis zum Jüngsten Gericht fortbestehen.
Hellsehen Geschichten
Ab 1759 erregten eine Reihe von Ereignissen, die die Wechselwirkungen von Swedenborg mit der geistigen Welt zeigten, internationale Aufmerksamkeit. Die erste fand im Juli 1759 statt, als Swedenborg in der schwedischen Stadt Göteborg an einem Abendessen teilnahm. Während des Abendessens fühlte er sich plötzlich aufgeregt und begann ein Feuer in Stockholm zu beschreiben - mehr als 400 Kilometer entfernt -, das sein Zuhause bedrohte. Zwei Stunden später berichtete er, dass das Feuer drei Türen von seinem Haus gelöscht worden war. Es dauerte zwei Tage, bis die Stockholmer Kuriere in Göteborg eintrafen und die Einzelheiten bestätigten, die Swedenborg ihnen übermittelt hatte.
1760 wurde der Witwe des kürzlich verstorbenen französischen Botschafters in Schweden eine Rechnung über einen sehr teuren Silberdienst vorgelegt, den ihr Ehemann gekauft hatte. Ich war mir sicher, dass ich bezahlt hatte, konnte aber die Quittung nicht finden. Nachdem sie Swedenborg um Hilfe gebeten hatte, hatte sie einen Traum, in dem ihr Mann den Ort der Quittung offenbarte, was sich als richtig herausstellte.
Im folgenden Jahr wurde Swedenborg am Hof der Königin von Schweden Louisa Ulrika vorgestellt und gebeten, ihrem verstorbenen Bruder, Prinz August Wilhelm von Preußen, eine besondere Frage zu übermitteln. Swedenborg kehrte drei Wochen später vor Gericht zurück und gab ihr privat die Antwort, worüber sie ausrief, dass nur Swedenborg wusste, was ihr Bruder ihr erzählt hatte. Diese drei gut dokumentierten Vorfälle machten Swedenborg nicht nur im eigenen Land, sondern auch in Kontinentaleuropa zum Gesprächsthema. Die Aufmerksamkeit veranlasste Swedenborg, als Autor der Bücher anerkannt zu werden, die er geschrieben hatte.
Nachfolgende Arbeiten
In den Jahren nach den oben beschriebenen Ereignissen veröffentlichte Swedenborg mehrere wichtige theologische Werke: Göttliche Liebe und Weisheit (1763), Göttliche Vorsehung (1764), Offenbarung ohne Schleier (1766) und Liebe in der Ehe (1768). . Die göttliche Liebe und Weisheit und die göttliche Vorsehung können als zwei Teile desselben Themas betrachtet werden: Das erste befasst sich mit der Natur Gottes, die in ihrem Wesen Liebe und Weisheit ist, und spiegelt Swedenborgs erste Arbeiten über den Ursprung wider von der materiellen Welt ist es die Quelle allen Lebens. Die göttliche Vorsehung spricht den freien Willen, die Natur des Bösen und des Leidens an und beschreibt die spirituellen Gesetze, die die Welt regieren.
Offenbarung ohne Schleier ist eine Rückkehr zu Swedenborgs Hauptdiskurs über die tiefgründige Bedeutung der Bibel. Dieses Mal wird das Buch der Offenbarung größtenteils mit dem gleichen Versformat nach Versen untersucht. Dies war das erste Buch, in dem Swedenborg sogenannte Erinnerungsstücke ( memorabilia ) enthielt: Beschreibungen von Begegnungen mit Engeln, Dämonen oder Geistern, die in der Regel einen von Ihnen gewünschten theologischen Punkt veranschaulichen Hervorheben. Diese denkwürdigen Ereignisse wurden am Ende eines Kapitels hinzugefügt und hatten oft keinen offensichtlichen Zusammenhang mit dem, was er unmittelbar zuvor geschrieben hatte, obwohl er in zwei persönlichen Briefen geraten hatte Die Leute lasen die „denkwürdigen Ereignisse“, bevor sie zum Haupttext übergingen. 
Im Gegensatz zu seinem Titel " Liebe in der Ehe" behandelt es die Liebe zwischen den Geschlechtern in all ihren Aspekten, einschließlich der sexuellen Beziehungen außerhalb der Ehe. Swedenborg betrachtete die eheliche Liebe als die höchste Form der Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau. Er schreibt, dass die männlichen und weiblichen Aspekte des Menschen komplementär sind. Im Himmel, wo unsere wahre Natur vollständig offenbart ist, werden sich ein Mann und eine Frau, die eine wahre Vereinbarkeit teilen, sofort kennen und sich schließlich im Geist vereinigen, als ob sie eine Person wären . Diese Person ist nicht unbedingt ein irdisches Paar. Menschen auf der Erde, die in einer unglücklichen Ehe sind oder nie heiraten, können nach ihrem Umzug in den Himmel immer noch wahre Liebe finden - eine Lehre, die für Swedenborg, die nie geheiratet hat, möglicherweise von persönlicher Bedeutung war.
Anklage wegen Häresie
Alle theologischen Bücher von Swedenborg wurden in lateinischer Sprache verfasst und außerhalb Schwedens veröffentlicht, meist in London oder Amsterdam. Dies war zweifellos eine bewusste Strategie, um einen Verstoß gegen die strengen schwedischen Zensurgesetze zu vermeiden, die die Veröffentlichung von Dingen untersagten, die den Lehren der lutherischen Staatskirche widersprachen. Obwohl Swedenborg nie ein direktes Untersuchungsziel war, wurden zwei seiner Anhänger nach der Veröffentlichung schwedischer Bücher und Artikel zu Swedenborgs Ideen der Häresie beschuldigt. Im Verlauf des Prozesses wurden auch die von Swedenborg veröffentlichten theologischen Werke untersucht. Als ein endgültiges königliches Mandat erteilt wurde, wurde beschlossen, dass Swedenborgs Bücher Lehrfehler enthielten, aber nicht ketzerisch waren. Dann wurden seine Bücher verboten und seine beiden Anhänger gezwungen, ihre Position als Lehrer aufzugeben.
Als Reaktion auf die Nachricht von diesen Anschuldigungen begann Swedenborg mit der Arbeit The True Christian Religion (1771), einer systematischen Diskussion seiner theologischen Ideen, die sich auf viele Aspekte des christlichen (insbesondere lutherischen) Glaubens beziehen. Dabei stellte er einen Fahrplan für die neue Kirche auf, von der er glaubte, dass sie kommen würde.
Swedenborg selbst äußerte nicht den Wunsch, als Prophet verehrt zu werden oder der Gründer einer neuen religiösen Bewegung zu sein. Wenn er von der "neuen Kirche" oder dem "neuen Jerusalem" spricht, bezieht er sich auf eine Veränderung in der Art und Weise, wie die Menschheit als Ganzes Religion erfährt und praktiziert. In seinen theologischen Büchern beschreibt Swedenborg an mehreren Stellen fünf Zeitalter in der spirituellen Geschichte der Menschheit : Aus der ältesten Kirche, als die Menschen in ihrer spirituellen Kindheit waren und im vierten Alter mehr im Einklang mit Gott waren, die Das Christentum, als die Menschen wahre Lehren in Form des Wortes (der Bibel) besaßen, aber diese Lehren wurden nach und nach durch menschliches Missverständnis verfälscht. Im fünften Zeitalter würde eine völlig neue Religion entstehen, in der die Menschen viel klarer und direkter über das Verständnis der spirituellen Wahrheit informiert wären.
Letzte Tage
Die wahre christliche Religion war Swedenborgs letztes veröffentlichtes Buch. Obwohl der Haupttext in Amsterdam gedruckt wurde, reiste Swedenborg nach London, um eine Beilage zu veröffentlichen. Diese Beilage wurde während Ihres Lebens nicht gedruckt. Im Dezember 1771, als er noch in London war, erlitt Swedenborg einen Schlaganfall. Obwohl er sich teilweise erholte, spürte er, dass er nicht mehr lange auf dieser Welt sein würde. Im Februar antwortete er auf einen Brief, der ein Treffen in sechs Monaten vorschlug, dass er nicht teilnehmen könne, da er am neunundzwanzigsten Tag des folgenden Monats sterben werde. Nach seinem Wort starb Swedenborg am 29. März 1772 im Alter von vierundachtzig Jahren.
Autor und Übersetzung: Laura Gamboa-Cavazos, Herausgeberin der großen Familie von hermandadblanca.org
