Interview mit Sayadaw U Pandita: Anleitung zum Üben der Vipassana-Meditation (Teil 2)

Wir praktizieren keine Meditation, um die Bewunderung von jemandem zu erlangen. Stattdessen üben wir, zum Frieden der Welt beizutragen.

Sayadaw U Pandita

Wir setzen das Interview mit Sayadaw U Pandita über die Vipassana-Meditation fort . Im ersten Teil unterrichtete uns die Lehrerin über Meditation in sitzender Position. In diesem Artikel werden wir die Walking-Meditation und die Konzepte der Konzentration und des inneren Sehens ( Einsicht ) diskutieren.

Vipassana: Walking Retreat und Meditation

25. Wie ist der Zeitplan während eines Retreats?

Während der Exerzitien ist es üblich, die Sitzmeditationsperioden mit formalen Gehmeditationsperioden von ungefähr derselben Dauer zu wechseln, die den ganzen Tag hintereinander stattfinden.

26. Wie lange sollte eine Gehmeditation dauern?

Die Standardzeit beträgt eine Stunde, es können aber auch 45 Minuten sein.

27. Wie lange sollte der Weg der Retreat-Teilnehmer in der Walking-Meditation sein?

Um zu meditieren, wählen die Teilnehmer des Retreats einen Pfad mit etwa zwanzig Rosinen und gehen dann langsam hin und her.

28. Hilft die Praxis der Laufmeditation im täglichen Leben?

Ja Eine kurze Zeitspanne - etwa zehn Minuten formelle Meditation vor dem Hinsetzen - dient dazu, den Geist zu fokussieren. Darüber hinaus ist das Bewusstsein, das in der Laufmeditation entwickelt wurde, für uns alle nützlich, da wir unseren Körper im Laufe eines normalen Tages ständig von einem Ort zum anderen bewegen.

29. Welche mentalen Qualitäten entwickeln sich in der Laufmeditation?

Die Geh-Meditation fördert das Gleichgewicht und die Präzision des Bewusstseins sowie eine längere Konzentrationsdauer.

30. Kann man beim Gehen tiefe Aspekte des Dharma beobachten?

Sie können beim Gehen sehr tiefe Aspekte des Dharma beobachten und sogar Erleuchtung erlangen.

31. Wenn Sie vor dem Sitzen keine Geh-Meditation üben, haben Sie dann irgendwelche Nachteile?

Ein Yogi, der nicht meditiert, bevor er sitzt, ist wie ein Auto mit einer erschöpften Batterie. Er oder sie wird Schwierigkeiten haben, die Motoren der Achtsamkeit anzuschalten, wenn er sich fühlt.

Vipassana: Sitzmeditation und volles Bewegungsbewusstsein

32. Auf welchen Prozess sollten wir uns während der Laufmeditation konzentrieren?

Beim Meditieren im Gehen wird auf den Prozess des Gehens geachtet.

33. Was sollten wir beim schnellen Gehen beachten? Wo sollen wir unser Bewusstsein ausrichten?

Sie bewegen sich ziemlich schnell, notieren sich die Bewegung der Beine "links, rechts, links, rechts" und verfolgen mit Ihrem Bewusstsein die wahren Empfindungen entlang des Beinbereichs.

34. Wenn Sie sich langsam bewegen, was sollten wir beachten?

Wenn Sie sich langsam bewegen, beachten Sie die Höhe, Bewegung und Unterstützung jedes Fußes.

35. Gehen Sie langsam und schnell, wo sollen wir uns erinnern?

In jedem Fall sollten Sie versuchen, sich auf die Gefühle des Gehens zu konzentrieren.

36. Was solltest du tun, wenn du am Ende des Meditationsweges stehen bleibst?

Achten Sie darauf, was passiert, wenn Sie am Ende der Straße anhalten, wenn Sie stehen bleiben, wenn Sie sich umdrehen und wieder losgehen.

37. Sollen wir auf unsere Füße schauen?

Schauen Sie nicht auf Ihre Füße, es sei denn, dies ist aufgrund eines Hindernisses auf dem Boden erforderlich. Es ist nicht ratsam, das Bild Ihres Fußes im Kopf zu behalten, während Sie versuchen, sich Ihrer Empfindungen bewusst zu werden. Sie müssen Ihren Geist auf die Empfindungen selbst konzentrieren, und diese sind nicht visuell.

38. Was können Menschen entdecken, wenn sie sich auf die Gefühle des Gehens konzentrieren?

Für viele Menschen ist es faszinierend zu entdecken, wann es ihnen gelingt, physische Objekte wie Licht, Schauer, Kälte oder Hitze rein und umfassend wahrzunehmen.

39. Wie ist Gehen normalerweise gekennzeichnet?

Wir teilen den Gang normalerweise in drei verschiedene Bewegungen ein: Höhe, Bewegung und Unterstützung des Fußes.

40. Wie können wir unser Bewusstsein präzisieren?

Um ein genaues Bewusstsein zu unterstützen, trennen wir die Bewegungen klar voneinander, kennzeichnen sie zu Beginn jeder Bewegung mental und stellen sicher, dass unser Bewusstsein sie klar und kraftvoll aufrechterhält, bis sie endet. Ein kleiner, aber wichtiger Punkt ist, die Unterstützung des Fußes in dem Moment zu bemerken, in dem der Fuß sich zu senken beginnt.

41. Ist unser Wissen über konventionelle Konzepte wichtig für die Meditation?

Betrachten Sie "Höhe *". Wir kennen seinen konventionellen Namen, aber in der Meditation ist es wichtig, hinter das konventionelle Konzept einzudringen und zu verstehen, dass die wahre Natur des gesamten Hebevorgangs von der Absicht ausgeht, den Prozess selbst zu heben und fortzusetzen, was viele Empfindungen mit sich bringt.

42. Was passiert, wenn wir uns bemühen, unsere Aufmerksamkeit auf die Höhe des Fußes zu lenken, oder alternativ zu schwach?

Wenn wir uns bemühen, die Höhe des Fußes im Auge zu behalten, übertrifft dies die Empfindung. Wenn unsere Bemühungen zu schwach sind, wird das Ziel nicht erreicht.

Vipassana: Konzentration entwickeln

43. Was passiert, wenn der Aufwand ausgeglichen ist?

Das genaue und angemessene mentale Ziel hilft, unsere Anstrengungen auszugleichen. Wenn dies ausgeglichen ist und unser Ziel genau ist, wird sich die Achtsamkeit fest auf dem Objekt unseres Bewusstseins etablieren.

44. Welche mentalen Faktoren müssen vorhanden sein, um Konzentration zu entwickeln?

Nur in Gegenwart dieser drei Faktoren - Anstrengung, Präzision und Achtsamkeit - entwickelt sich die Konzentration.

45. Was ist Konzentration?

Konzentration ist die Sammlung des Geistes: das Ziel. Sein Merkmal ist, dass es verhindert, dass das Bewusstsein diffus oder zerstreut wird.

46. ​​Was werden wir sehen, wenn wir uns dem Prozess des Fußhebens immer näher kommen?

Wenn wir uns diesem Prozess des Hebens des Fußes nähern, werden wir sehen, dass es wie eine Reihe von Ameisen ist, die auf einer Straße gehen. Aus der Ferne mag die Linie statisch erscheinen, aber aus der Nähe werden wir sehen, wie sie anfängt zu zittern und zu vibrieren.

47. Was werden wir sehen, wenn wir näher kommen?

Aus der Nähe ist die Linie in einzelne Ameisen unterteilt, und wir sehen, dass unsere Vorstellung von der Linie nur eine Illusion ist. Jetzt nehmen wir die Linie genauer als eine Ameise hinter einer anderen wahr, die wiederum hinter einer anderen ist.

Vipassana: Der Interior Vision-Prozess

48. Was ist die "innere Vision"?

Die "innere Vision" ist ein mentaler Faktor. Wenn wir beispielsweise genau beobachten, wie der Fuß vom Anfang bis zum Ende angehoben wird, nähert sich der mentale Faktor oder die Bewusstseinsqualität, die als "inneres Sehen" bezeichnet wird, dem Beobachtungsobjekt. Je näher dieser Faktor rückt, desto klarer kann die wahre Natur des Fußliftprozesses beobachtet werden.

49. Wie ist der Fortschritt der inneren Vision?

Es ist eine wunderbare Tatsache über den menschlichen Geist, dass, wenn die innere Vision durch das Vipassana oder die "praktische Meditation der inneren Vision" erweckt und vertieft wird, die besonderen Aspekte der Wahrheit über das Dasein dazu neigen, in einer endgültigen Reihenfolge offenbart zu werden. . Diese Ordnung ist als Fortschritt des inneren Sehens bekannt.

50. Was ist die erste innere Vision, die Meditationspraktiker üblicherweise erleben?

Meditationspraktiker verstehen, nicht intellektuell oder durch Argumentation, sondern eher durch Intuition, dass ein Prozess wie die Hebung des Fußes aus verschiedenen mentalen und materiellen Phänomenen besteht, die als Paar zusammen auftreten. Die körperlichen Empfindungen, die das Material sind. Sie sind miteinander verbunden, unterscheiden sich aber vom mentalen Bewusstsein.

51. Was ist die zweite innere Vision im klassischen Fortschritt?

Wir beginnen, eine vollständige Abfolge von mentalen Ereignissen und körperlichen Empfindungen zu sehen und die Konditionalität zu schätzen, die Geist und Substanz in Beziehung setzt. Wir sehen die große Frische und Unmittelbarkeit, mit der der Geist die Substanz verursacht, als ob unsere Absicht, den Fuß zu heben, die körperlichen Empfindungen der Bewegung auslöst, und wir sehen, wie die Substanz die geistige verursacht, als wenn eine sehr heiße körperliche Empfindung das Verlangen nach erzeugt mobilisiere unsere gehende Meditation zu einem Punkt mit größerem Schatten. Das innere Sehen von Ursache und Wirkung kann vielfältige Formen annehmen. Wenn er jedoch aufwacht, scheint unser Leben für uns viel einfacher zu sein als jemals zuvor. Unser Leben ist nichts anderes als eine Kette von physischen und mentalen Ursachen und Wirkungen. Dies ist die zweite innere Vision in ihrem klassischen Prozess.

52. Was ist die nächste Ebene des inneren Sehens?

Je mehr wir uns konzentrieren, desto tiefer werden wir feststellen, dass diese Phänomene der Hebungsprozesse unbeständig und unpersönlich sind und mit fantastischer Geschwindigkeit nacheinander auftauchen und verschwinden. Dies ist die nächste Ebene des inneren Sehens, der nächste Aspekt des Seins, der das Bewusstsein konzentriert und in der Lage ist, direkt zu sehen. Es ist niemand hinter dem, was geschieht. Das Phänomen erwacht und verschwindet als leerer Prozess gemäß den Gesetzen von Ursache und Wirkung. Diese Illusion von Bewegung und Solidität ist wie ein Film. Für die gewöhnliche Wahrnehmung scheint es voller Charaktere und Objekte zu sein, das ganze Antlitz einer Welt. Wenn wir den Film jedoch verlangsamen, werden wir feststellen, dass er tatsächlich aus separaten und statischen Frames besteht.

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Hier endet dieses interessante Interview mit Sayadaw U Pandita, in dem der Lehrer uns alle Informationen gibt, die wir benötigen, um eine korrekte Vipassana-Meditationspraxis, eine der ältesten, durchführen zu können.

Auch hier musste ich einige Entscheidungen in Bezug auf die Übersetzung treffen, um diese Informationen so genau wie möglich an das anzupassen, was der Lehrer uns mit seinen Worten beibringt. Wer möchte, findet unten den Link zum Originalinterview.

So lehrt uns Sayadaw U Pandita, dass es eine schwierige Aufgabe sein kann, auf die körperlichen und geistigen Prozesse in unserem Leben zu achten, aber es kann uns der Erleuchtung und einer reineren Wahrnehmung der Realität näher bringen.

Nachdem wir seine Worte gelesen haben, haben wir die Fähigkeit, das Ziel der Vipassana-Meditation mit größeren Werkzeugen zu erreichen. Betreten Sie diese faszinierende Meditation, die uns in jedem Prozess während unserer gesamten Routine begleiten kann. Um es so zu transportieren, wie wir die Welt sehen, in der wir leben und interagieren.

Ein ständiger Zustand größeren Bewusstseins.

Ein Zustand der Erleuchtung.

TEIL 1: Interview-a-sayadaw-u-pandita-Anleitung-für-die-Meditationspraxis-vipassana-Teil-1 /

TEIL 2: Interview-a-sayadaw-u-pandita-Anleitung-für-das-Üben-von-Vipassana-Teil-2 /

AUTOR: Lucas, Redakteur in der großen Familie von hermandadblanca.org

QUELLEN: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm