Inhaltsverzeichnis hide 1 Die Nummer 3 in der hebräischen Kultur 2 Die 3 auf der kabbalistischen Ebene 3 Die 3 und ihre Beziehung zur Metaphysik 4 Die Nummer 3 in der Religion

Seit jeher haben Zahlen die Aufmerksamkeit vieler Weisen aller Kulturen auf sich gezogen, und nicht wenige haben den Zahlen Qualitäten und "Geheimnisse" zugeschrieben, aber warum? Erstens sind Zahlen ideale Essenzen, die sich auf die Objekte erstrecken, die wir erleben . Sie haben also keine Realität, sondern eine Idealität . Zweitens sind die Zahlen immaterielle Bestandteile des Realen, was für abstraktes Denken und Fühlen sehr attraktiv ist; Die Nummer drei (3) ist jedoch ein Beweis dafür.

Die Nummer 3 in der hebräischen Kultur

Bereits die alten Hebräer verwendeten drei Interpretationssysteme für heilige Texte, um auf Aspekte der Realität zuzugreifen und diese zu integrieren [1], da dies die Grundlage mathematischer Natur ist. Außerdem gibt es für die Hebräer drei Grundbuchstaben: alep (א) men (מ) und shin (ש), die jeweils den Elementen Luft, Wasser und Feuer entsprechen. Was bezieht sich auch auf die Fähigkeiten der Seele, nämlich: die vegetative, emotionale und mentale Fähigkeit.

Auf der anderen Seite die Nummer drei (3); bezeichnet die ersten drei Tage der Schöpfung nach dem heiligen Sohar, wenn Gott im Idealfall die Seelen der drei großen Patriarchen erschafft: Abraham (repräsentiert durch die Energie des Jessed, der Güte), Isaak (dessen Energie von Gevura, Stärke oder Strenge ist) ) und Jacob (Tiferet - das Herz, die Schönheit). Es wird gesagt, dass die drei im Kopf des großen Architekten des Universums existierten und dann als große Propheten und Weise in der kommenden Welt inkarniert wurden. Daher ist die Zahl 3 die Grundlage für Barmherzigkeit, Harmonie und Gleichheit auf dieser Ebene.

Die 3 auf kabbalistischer Ebene

Nummer 3 bezieht sich auf die Säulen der spirituellen Welt (Keter, Jochmah und Binah). Auf diese Weise ist Nummer 3 für kabalistische Meditationen erforderlich und um auf die Ebene der Jocmah zugreifen zu können, indem 3 Attributlinien festgelegt werden, um sie von der göttlichen Ebene, der Seelenebene, zur materiellen Ebene zu verkörpern . Deshalb sagt man, dass der Mensch drei Arten von Schwingungen hat: die Elektrizität, den Magnetismus und die Schwerkraft, die auf das Zentralnervensystem, das Herz und die Leber (zusammen mit dem v ) anspielen Scera) bzw. [2] . Darüber hinaus bezieht sich die Nummer drei auch auf die 3 Mizwot (oder Gebote) des Judentums:

1. Das Studium der Kabbala bildet die Seele des Torus oder des esoterischen Teils des Tanach.
2. Nachwuchs zeugen und zeugen und
3. Befolgen Sie den Bund zwischen Gott und Abraham, der sich in der Praxis der Beschneidung von Kindern oder Kindern im Alter von 8 Tagen niederschlägt.

Andererseits wird gesagt, dass die Göttlichkeit mit drei Namen eingegriffen hat, um die physische Welt zu erschaffen: Shaday ( ): wenn die Welt von kontrolliert wird die Dämonen Zweitens Tzevaot ( ), der sich auf die Armeen, die Strenge und die Ordnung der Engel bezieht das Chaos Und drittens, wenn die Dämonen der Erde verschwinden; Gott interveniert mit dem Namen Elohim ( ). Letzteres ist die Bedingung, die alles möglich macht, sobald es um die Erfassung des Menschen geht, da es sich um die Vereinigung von Seele und Körper (oder eine Dualität Nummer 2 ) handelt, die in der Einheit erleichtert wird ( Nummer 1 ), -2 + 1 = 3- daher bilden einige Religionen Trinitäten mit der gleichen Substanz.

Die 3 und ihre Beziehung zur Metaphysik

In ähnlicher Weise greift für Philosophen die Nummer drei in 3 Grade metaphysischer Abstraktion ein, und wenn man auf sie zugreift, dringen sie tiefer in die Realität ein. Die erste entspricht der Physis, hier wird auf die individuelle Materie (oder den Unfall) verzichtet und die mobile Entität untersucht. Sie wird häufig für faktische Wissenschaften wie Physik und Chemie verwendet. In der 2. Klasse wird auf empfindliche Materie verzichtet und die Quantenentität (Quantität, Zahlen) untersucht, Mathematik wird gefunden, und in der 3. Klasse wird auf alle Materie verzichtet und versucht, die Ursache der transzendentalen Entität zu untersuchen .

Diese Grade haben verschiedene Denksysteme hervorgebracht. Zum Beispiel für einige alte Positionen, die im objektiven Idealismus verankert sind, wie Anaxagoras, Pythagoreanismus, Neopythagoreanismus oder Platonismus; Die Zahlen existierten unabhängig vom menschlichen Denken und waren das Nous (oder der universelle Verstand), die Einheit aller Essenzen und Zahlen. Ebenso bestand die alte Dialektik (wie die von Platon oder Plotino) aus drei Momenten, die zusammengefasst wurden in: These, Antithese und Synthese, oder die Hegelsche Dialektik in 1) Bestätigung, Verleugnung und Verleugnung der Negation, um neue Momente hervorzubringen.

Im Gegensatz zu dem oben erwähnten objektiven Idealismus (der im Hintergrund ein Realismus ist) erinnern mich die Entstehung des transzendentalen Idealismus und die Zahlen an einen a priori Charakter , das heißt, sie sind Elemente, die nicht in der empirischen Welt zu finden sind, sondern die unabdingbare Voraussetzung sind nicht von ihnen, und bieten die Änderung; weil die arithmetik die basis der zeit ist; und Zeit ist die a priori Bedingung jeder möglichen Erfahrung für das menschliche Bewusstsein.

Damit aus der Tamporalität die intensiven Größen oder Qualitäten der kategorialen Entität bestimmt werden; Aus diesem Grund teilen oder beteiligen sich Zahlen an derselben gnoseologischen Dimension wie Tugenden oder Mängel. (oder auch die gleiche Liebe - nach Platon -, die die Dimension von Dianoia neben den Zahlen teilt), daher das empirische Selbst; Sehen Sie nicht, wie die Nummer 3 die Straße hinuntergeht, oder um der Schönheit oder Wahrheit gerecht zu werden und ein Getränk zu sich zu nehmen. Aber sie werden durch Dinge und Handlungen gesehen. Mit anderen Worten: Ich sehe 3 Männer, ich sehe drei Stühle, drei Finger oder einen guten, bösen, fairen oder unfairen Mann, etc… [3]

Ebenso könnte man für die Metaphysik sagen, dass es drei Captures des SEINS gibt, die von einer Einheit ausgehen und sich dann beim Auftreten von Entitäten, Fakten und des Verstehens selbst verwischen. Solche sind:

1. Eine Ewigkeit, die die Zeit sowie die Abfolge von Vorher und Nachher übersteigt, so dass der qualitativ-quantitative Wandel nicht stattfindet, seitdem er es getan hat; Eine Entität würde ad infinitum vom Zustand des Seins zum Nicht-Sein übergehen. Diese Dimension ist Gott eigen .
2. Das Aevum (oder evo), das sich auf die Zeit bezieht, die das engelhafte Verständnis erlebt, ist laut Fortea (2012): "die Folge von Akten des Verstehens und Willens in einem spirituellen Wesen" (S.26). Und
3. Die materielle oder vulgäre Zeit, die wir alle erleben, wird auch durch 3 Erfahrungen wahrgenommen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft und durch die Bewegungen der Sterne des Sonnensystems.

Nummer 3 in der Religion

Andererseits manifestiert sich die Zahl Drei in den Attributen der Göttlichkeit: Allmacht, Allwissenheit und Allgegenwart . Wie in den Tugenden der Weisheit, der Stärke und der Schönheit, die das gerade Verhalten von Handlungen als Widerspiegelung der Wahrheit (oder Gottes) aufrechterhalten. Die Göttlichkeit ist daher; dargestellt durch drei Persönlichkeiten, die eins sind, ebenso wie die heiligste Dreifaltigkeit; Vater, Sohn und Heiliger Geist . Oder auch für die hinduistische Religion die Figuren von Brhama, Shiva und Vishnu oder sogar für die alten Ägypter, die Göttlichkeit verkörpert sich in drei wichtigen Figuren, Isis, Osiris und Horus .

Schließlich entspricht die Zahl drei mit ihrer dreiköpfigen Symbolik traditionell der Himmelszahl, die durch Religionen wie die Göttlichkeit - oder auch im ödipalen Roman - repräsentiert wird und letztendlich eine aktive und erzeugende Zahl ist, die den Menschen einlädt nicht im Äußeren aufzulösen, sondern in der Pluralität zu verkörpern; innerhalb des "Selbst" (oder der Einheit).

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Redakteur in der großen Familie von hermandadblanca.org

Weitere Informationen unter:

• Ferrater, J. (1964). Wörterbuch der Philosophie . (5. Aufl.). Buenos Aires, Argentinien: Südamerikanisches Editorial.
• Fortea, J. (2012). Summa Daemoniaca Vertrag der Dämonologie und Handbuch der Exorzisten . Zaragoza, Spanien: Editorial Dos Latidos.
• González, A. (1967). Metaphysische Abhandlung: Ontologie. (2. Aufl.). Madrid, Spanien: Gredos, SA
• Kabalah Mashiah (Produzent) (2013, 04. Juni). Kabbala: Geheimnisse der Zohar-Klasse 10 Bereshit [YouTube-Programm]. Verfügbar: https://www.youtube.com/watch?v=2SDc6c2Vcpo&index=10&list=PLJMifOLgCzqXqs1HCd-n4m6YQleyzNL2v [Zugriff: 2018, 7. Dezember].
• Kant, Immanuel (1787). Kritik der reinen Vernunft . (2. Aufl.). Mexiko: Stier. Sechster Nachdruck 2006.

Verweise auf Fußnote:

[1] Dies sind die Temurah, die Gematr und das Notarsymbol.

[2] Dies ist eine klare Anspielung auf die rationale Psychologie von Platon und Aristoteles, für die sich die Seele aus drei Fakultäten zusammensetzte. Laut Plain verstand er: die rationale Seele (symbolisiert durch Gold), Irascible (Silber) und Concupiscible (Bronze). Aufwändiger ist jedoch die Haltung der großen Estagirita, die dies bestätigte: die rationale Seele, die tierische und pflanzliche Seele

[3] Daher ist die der dritten metaphysischen Abstraktion eigene theologische Einheit nicht an sich bekannt, sondern durch ihre Auswirkungen auf die sensible Welt, und das erklärt auch, dass viele Weise diesen abstrakten Fragen ein Symbol gegeben haben, zum Beispiel die berühmten pythagoreischen Tetractys zu Zahlen. Oder zu den Tugenden (aus der Judeo-Cristiao-Sicht) Engeln und für die Dämonen Laster.