Inhaltsverzeichnis hide 1 Was ist der Unterschied zwischen Sein und Wesen? 2 Was sind die Seinsmodi in der Metaphysik? 3 Was ist die Essenz? 4 Arten oder Spezies von Entitäten in der Metaphysik 5 Essenz und ontologische Prinzipien

Mit allem, was über die allgemeine Metaphysik (Ontologie) und ihre Methoden in den vorhergehenden Einträgen gesehen wurde, müssen noch konstitutive Fragen des Seins, des Wesens und der Wirklichkeit geklärt werden. Daher besteht die Aufgabe des Metaphysikers darin, das Sein der Entität zu erkennen, um zu versuchen, zu verstehen, warum es etwas gibt. und finden ihre Beziehungen zu den Phänomenen der sinnlichen Welt und sogar zum Nichts. Daher ist es jetzt zweckmäßig, einige grundlegende Unterscheidungen zu treffen, um die Frage des Seins zu klären.

Was ist der Unterschied zwischen dem Wesen und der Entität?

Dies ist einer der dunkelsten Punkte für die meisten westlichen Denker und Metaphysiker im Laufe der Geschichte. Weil viele das Wesen mit dem Selbst verwechselt haben, ist das Einzige, was wir ihnen gemeinsam bekräftigen würden, dass sie einfach SIND, wenn wir uns nach dem gesamten Universum möglicher Dinge (oder einer anderen transmenschlichen Realität) fragen. Mit anderen Worten: Sie nehmen am SEIN teil. Allerdings ist nicht alles, was ES hat, dasselbe "Existenzniveau", zum Beispiel: Sie, Ihr Handy, Pinocchio, ein Dämon, ein Elektron, Liebe oder Gerechtigkeit SIND, aber sie existieren nicht auf die gleiche Weise und unterscheiden sich in ihren Seinsarten .

Daher sprechen wir über das materielle Objekt (Id quo) und das formale Objekt (formale quod) . Der erste untersucht, woraus das Ding besteht und bezieht sich auf die ontologische Entität, während der zweite das Objekt anhand des Denkens und der Art und Weise untersucht, wie das studierte Ding aufgefasst wird und wie es sich für die Sinne, den Geist und das manifestiert Bewusstsein durch die Methoden der Metaphysik.

Es war einmal klar, dass das Ent (ens) alles ist, was ist oder was IST. Das BE wäre das Fundament oder die Tatsache, dass eines der im Realen gegebenen Dinge - unabhängig von ihrer Natur - sein oder existieren kann . Daher kann das BE nicht konzeptualisiert werden und stellt ein poetisches Mysterium dar - genauso wie das Nichts - eine Kraft und ewige Quelle der Emanation von allem, in dem da ist

Andererseits gibt das Wesen dem, was erscheint, das Dasein, und solange es vom Menschen gefangen genommen wird. Es macht Sinn . Sein ist daher kein Begriff oder Prädikat von Entitäten, sondern eine existenzielle Bedingung, wie Kant sagte (tr. 2006):

Offensichtlich ist ser not kein echtes Prädikat, das heißt das Konzept von etwas, das zum Konzept einer Sache hinzugefügt werden kann. Es ist einfach die Position eines Dings oder bestimmter Bestimmungen an sich. In seiner logischen Verwendung ist es nicht mehr als die Kuppel eines Prozesses. (S. 503)

Tatsächlich kann das Problem des Seins auf verschiedene Arten beantwortet werden. Entweder rational oder sogar irrational. Sein durchdringt alles, was existiert und rutscht, verschwindet oder erscheint phantasmagorisch vor der Psyche, gefangen als Metapher. Jeder von uns gibt aufgrund seiner Bedingungen, seiner Freiheit und seines Verlangens einen Sinn.

Was sind die Seinsmodi in der Metaphysik?

Das Selbst hat seine Art, sich durch Entitäten durch 6 Dimensionen auszudrücken. In der Metaphysik ist es klassisch als moddi essendi bekannt, wie zum Beispiel:

1. Res (das Ding, die Realität): Bezieht sich auf das extrinsische Attribut des Bewusstseins, dh auf das, was erscheint und gegen das sich andere Wesenheiten stellen können. Daher hat alles, was (Ens) ist, Existenz und Realität; aber es drückt sofort seine Art zu sein, sein Wesen oder seine Ruhe aus .
2. Aliquid (das Etwas): Es ist auch eine extrinsische Dimension, daher ist alles, was etwas ist (ein Monster, ein Traum, eine Astralreise, ein Engel oder der Gott Neptun), eine Entität, und Sie können nach Ihrem fragen Realität oder "cosidad", ob es eins oder mehrere ist, ob es wahr oder falsch ist und ob es gut oder schlecht ist.
3. Unum (das Eine): Diese Art des Seins oder Attributs bezieht sich auf das Ungeteilte, also ist es eine intrinsische und konstitutive Eigenschaft der Sache. Es befasst sich auch mit dem quantitativen Aspekt der Entität, der von den Pythagoräern untersucht wurde. Ihre Grundlage ist das Prinzip der Identität.
4. Verum (das Wahre), diese Eigenschaft ist für das Verständnis günstig und bezieht sich auf die gnoseologische Eigenschaft. Dieses Attribut ermöglicht es uns, zwischen der Wahrheit oder Falschheit einer Entität oder Realität zu unterscheiden.
5. bonum (das Gute): Es ist dem Willen angemessen und bezieht sich auf die Praktikabilität der Metaphysik und Ethik. Es erlaubt auch, über die Güte oder das Böse einer Handlung und / oder Entität zu unterscheiden.
6. Pulchrum (das Schöne): Es ist das Attribut, das der ästhetischen Dimension einer Sache entspricht.

Das Nihil kann ebenso wie diese Dimension, die sich auf nichts bezieht, zu den Ablehnungen von Formalitäten zwischen Entitäten (und der Aliquidität entgegengesetzt), dh zu den Unterschieden von einer Sache in Bezug auf eine andere, hinzugefügt werden. Beispiel: Die Substanz Ihres Haustieres ist nicht die gleiche wie die Ihres Nachbarn oder die gleiche Substanz wie Ihre. Auch nichts wäre die Vorstellung von etwas ohne Wesen, bis zu dem informiertesten und unbestimmtesten Grad des Seins.

Andererseits werden für Kants Idealismus Transzendentale nicht mehr die Eigenschaften von Entitäten oder Dingen sein, sondern die Bedingungen, die das Wissen über solche Dinge ermöglichen . Solche Bedingungen sind a priori und werden vom Subjekt beigesteuert, wie z. B. Raum, Zeit und die reinen Kategorien oder Konzepte des Verstehens, unter denen alle in der Welt wahrgenommenen Dinge gepredigt und verstanden werden.

Mit anderen Worten, die transzendentalen Kantianer sind jene subjektiven, psychologischen und erkenntnistheoretischen Bedingungen, unter denen die Dinge regiert werden. Darauf bezieht sich die berühmte Philosophie der "kopernikanischen Wende".

Mit allem, was wir gesehen haben, können wir bestätigen, dass die moddi esenddi oder transzendentalen Eigenschaften die Natur dessen manifestieren, was im Bewusstsein intuitiert oder aufgefasst wird, das heißt: die Entität; aus verschiedenen Blickwinkeln, je nach dem, was erfasst wurde. Aber was ist das Wesentliche?

Was ist das Wesentliche?

Die Essenz wurde in der gesamten Geschichte der Metaphysik auf verschiedene Arten verstanden. In erster Linie beantwortet die Essenz die Frage , was ist ein "x" -Ding? daher wird die Definition auch als Essenz in der idealen oder logischen Sphäre betrachtet. Nun, Essenz ist das, was einem Wesen eine Form gibt, das heißt, es ist das, was ein Ding ausmacht, was es ist, und es macht es nicht zu etwas anderem. Sie unterscheidet ein Wesen von anderen Wesen.

Essenz wird - gewöhnlich - in Materie ausgedrückt, aber in der Metaphysik hängt die Essenz nicht von der Materie ab, die sie sein soll . denn es kann ohne es existieren, wie zum Beispiel: Gott oder ein Engel oder ein Komplex des Unbewussten . Auf der anderen Seite ist das Wesentliche das, was ein Ding ausmacht, auf dessen formale Ursache reagiert und somit eng mit der Existenz und den ontologi- schen Prinzipien verbunden ist . Wenn man also die Essenz über die Materie ignoriert, hat man eine reine Unbestimmtheit, die nichts ähnelt. So lautete Spinoza (tr. 1987):

„Es gehört zum Wesen von etwas, das, wenn es gegeben wird, das Ding zwangsläufig setzt und das, wenn es nicht gegeben wird, es zwangsläufig zerstört, oder das, ohne das das Ding nicht gedacht werden kann, und das umgekehrt, nicht ohne das Ding zu sein oder gedacht zu werden “(Eth., II, def. ii).

Wie Sie sich vorstellen können, ist die Essenz eine konstitutive Qualität des Realen, je nachdem, was eine mögliche Bedingung ist; innerhalb des materiellen Universums; entweder durch mathematische, psychische und intuitive Prinzipien, die keinen Widerspruch implizieren. Daher zum Beispiel die reflexive Aussage: „ Wenn Gott allmächtig ist, könnte er einen unzerstörbaren Löffel erschaffen, den selbst er nicht zerstören kann? ”Es wäre bedeutungslos, aufgrund einer unzureichenden Idee, das Wesen und das Prinzip der Unvereinbarkeit nicht zu verstehen .

Arten oder Spezies von Entitäten in der Metaphysik

Demnach und auch nach gewöhnlicher Erfahrung kann gesagt werden, dass es nicht nur einen Entitätstyp gibt, sondern mehrere Arten. Im Laufe der Geschichte haben viele Philosophen verschiedene Arten und Klassifikationen von Entitäten vorgeschlagen. Es werden jedoch die wichtigsten angesprochen, nämlich die reale, rationale, moralische und kulturelle Einheit .

1. Die reale Entität (ens reale): Man nennt sie auch eine materielle Entität, hier sind all diese Dinge der Natur und der Physik, ihre Existenz ist unabhängig von der Vernunft. (hier ist der ontologische Realismus begründet)
2. Die rationale Entität (ens rationis): wird auch logisch genannt und umfasst alle Entitäten, die im Geist und in der menschlichen Psyche existieren. Es findet auch alle kognitiven und konkurrierenden Prozesse, und ich denke besonders, dass die Komplexe und Archetypen des Unbewussten gefunden werden.
3. Die moralische Einheit (moralisch): Entspricht der Metaphysik als praktisches Wissen und umfasst alle Objekte und Handlungen ( flüssig ), die von der willkürlichen Intuition als gut oder schlecht gemäß den Besonderheiten des Psychismus erfasst werden von jeder Person.
4. Das kulturelle Gebilde: Auch künstlich genannt, weil es alles beinhaltet, was durch Sprache und Kultur konstruiert wird, sei es die Kunst einer Gesellschaft, die Technik oder Alltagsgegenstände wie eine Gabel, eine Schusswaffe oder die Art der Kindererziehung.

Bei alledem ist zu unterscheiden, dass die Vereinigung von Wesen und Existenz ( Position eines zeitlichen Raumobjekts ) das Grundkonzept der ontologischen Entität oder kategorialen Entität darstellt (weil ihr reale Dinge gepredigt werden können). . Während es Essenzen gibt, die nur intellektuell intuitiv sind. Letztere existieren auch, aber nicht auf physische Weise, sondern haben eine formale olivische Realität ; daher ist die Existenz Gottes als zweite Substanz nicht zu leugnen.

Essenz und ontologische Prinzipien

Zusammen mit den transzendentalen Begriffen gibt es auch einige ursprüngliche Wahrheiten, die den Begriff der Entität begleiten. Solche Wahrheiten wurden von Aristoteles "Axiome" genannt . Sie sind auch die obersten logischen Prinzipien, die eine Grundlage darstellen, auf der Wissen aufgebaut werden kann, da diese nicht nachgewiesen werden müssen. Es handelt sich um unmittelbare Wahrheiten, die wir von vornherein erfassen und daher keine Widersprüche oder Unklarheiten aufweisen, die uns zu einem Ergebnis führen können falsches Wissen

1. Prinzip der Identität; Dieses Prinzip sagt uns, dass eines mit sich selbst identisch ist. Es ist symbolisiert (A ist A)
2. Grundsatz der Widerspruchsfreiheit; Dieses Prinzip sagt uns, dass etwas nicht zur gleichen Zeit und unter demselben Aspekt sein kann und nicht sein kann. Es ist symbolisiert (A ist A und nicht B)
3. Fremdprinzip ausgeschlossen; Zwischen Sein und Nichtsein gibt es keine Mittelbegriffe. Es ist symbolisiert (A ist A oder ist B, aber nicht C)
4. Grundsatz ausreichender Vernunft; Dieses Prinzip wurde nicht von Aristoteles, sondern vom deutschen Philosophen Leibniz vorgeschlagen ; was uns sagt, dass ein Ding sein muss, was es ist, ausreichende und notwendige Gründe sammeln muss, um es zu rechtfertigen, daher wird dieses Prinzip zur Realität evoziert , alles hat einen Grund zu sein .
5. Prinzip der Kompatibilität: Dieses Prinzip wird auch von Leibniz formuliert und spiegelt wider, dass alles, was existiert, möglich sein muss oder dazu neigt, zu existieren. Oder mit den Worten von Leibniz (zitiert von Ferrater, 1964): "Wenn es keine Neigung gäbe, die der Natur des Wesens inhärent ist, zu existieren, würde nichts existieren." (S. 556).

Auf diese Weise ziehen die Prinzipien 4 und 5 viel Aufmerksamkeit auf sich, weil durch sie; Der Mensch ist offen für das Verständnis der umständlichen und wesentlichen Aspekte, die in seinem Leben auftreten, wie zum Beispiel einer Krankheit, die einen Grund zum Sein haben würde. und ein Gefühl der Homöostase der Psyche (rationalen Einheit), um sowohl die nichtoperativen als auch die neurotischen Verhaltensmuster ändern zu können, die die Person unbewusst beeinflusst haben und die sich durch Innervation in Symptomen äußern.

Auch zu verstehen und zu unterscheiden, was Sie wirklich wollen, in Bezug auf das, was Sie aus Ihrer zufälligen Umgebung erhalten; Abhängig von Ihrem Verhalten, damit Ihr Wesen und Ihre Existenz nicht im Widerspruch zum Wunsch Ihres Seins stehen und das Verhalten, das diesen Wunsch behindert, Sie weniger frei macht.

Schließlich helfen uns die Seinsarten und die ontologischen Prinzipien, das Wesen, die Existenz, die Wahrhaftigkeit, die Güte oder die Schönheit jeder Art von Wesen, Realität und religiösem Dogma zu erkennen, die sich durch das Sein des Lebens manifestieren kritischer und freier zu sein.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Herausgeber in der großen Familie von Hermandadblanca.org

Weitere Informationen unter:

• Aristoteles (Tr. 1978). Metaphysik (6. Aufl.). Buenos Aires: Porrúa SA Übersetzung von Francisco Larroyo.
• Ferrater, J. (1964). Wörterbuch der Philosophie . (5. Aufl.). Buenos Aires, Argentinien: Südamerikanisches Editorial.
• González, A. (1967). Metaphysikvertrag: Ontologie . (2. Aufl.). Madrid, Spanien: Gredos, SA
• Kant, I. (1787-2006). Kritik der reinen Vernunft . (2. Aufl.). Mexiko: Stier. Sechster Nachdruck 2006.
• Spinoza, B. (Tr. 1987). Ethik nach geometrischer Ordnung demonstriert . Madrid, Spanien: Editorial Alliance