Aristoteles: Intellektuelle Tugend in der aufregenden nicomachischen Ethik und wie wir unseren Charakter formen können (Teil 2)

"Die wahre Ehre ist die, die sich aus der Ausübung der Tugend und der Erfüllung seiner Pflichten ergibt."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

Kann der Mensch wirklich glücklich werden? Können Sie durch Ihr Handeln ein optimales Wohlbefinden sicherstellen? Kannst du deine Handlungen wirklich so lenken, dass du durch Denken Tugend erreichst ?

Im vorherigen Artikel haben wir begonnen, die angewandte Philosophie des Buches "Ethics to Nicomachus" von Aristoteles anzuwenden. Interessenten können diese Arbeit hier herunterladen.

Wir sprachen über die aristotelische Auffassung von Eudaimonia, die Bedeutung der Tugend und die Möglichkeit, dass der Mensch seinen Charakter schmiedet .

Wir haben gesehen, dass Aristoteles einen Unterschied zwischen moralischer und intellektueller Tugend macht .

Darüber hinaus sprechen wir über die Rolle, die Freude und Schmerz dabei spielen.

Aber zuvor, am Anfang des vorherigen Artikels, haben wir etwas Wichtiges erwähnt. Aristoteles als Denker der Mittelmesse .

Was ist das richtige Medium?

Wenn Aristoteles uns von Tugend erzählt, sehen wir, dass es uns erlaubt, zu formen, was uns Freude und Schmerz verursacht . Aber sowohl in der einen als auch in der anderen Empfindung gibt es eine Vielzahl von Nuancen, die berücksichtigt werden müssen. Das Verhältnis von Lust und Schmerz reicht nicht aus, um das Tugendhafte vom Bösartigen zu unterscheiden, da die Formung des Begehrens beide Möglichkeiten zulässt.

Tugend liegt auf halbem Weg zwischen den Extremen, die sich wiederum auf jedes beziehen.

Nehmen Sie zum Beispiel Mut. Es kann sein, dass es für eine Person eine Angst ist, auf einen hohen Platz zu klettern. Ein Fallschirmjäger hat dagegen kein Problem damit, die gleiche Aktion auszuführen. Im ersten Fall verdient die Aktion also Mut, auch wenn die beiden dasselbe tun .

Der Akt der Tugend ist also von Person zu Person unterschiedlich. Wenn wir auf eine gegebene Situation reagieren, ist es der Weise, der angemessen und virtuos zwischen den Extremen reagiert.

Es ist klar, dass einige Aktionen keine Midpoints unterstützen. Wie zu stehlen

Jetzt wissen wir, dass nicht jede Handlung Tugend im Menschen bedeutet. Welche Handlung kann dann beurteilt werden?

Aristôte sagt, dass nur diese Aktion freiwillig sein wird . Auf diese Weise wird alles, was durch Zwang oder Unwissenheit geschieht, entschuldigt.

Wir sprechen dann von der Freiwilligkeit der Aktion . Die Handlungen, die auf moralischer Ebene relevant sind, werden dann diejenigen sein, die der Mensch aus eigenem Willen ausführt.

Intellektuelle Tugend

Wir wissen, dass ein gutes Leben nicht dem entspricht, in dem eine Ergebnisliste aufgeführt ist. Darüber hinaus verstehen wir die Bedeutung des sentimentalen Zustands, mit dem er geht.

Diese Kombination von Zielen und Gefühlen ist grundlegend, reicht jedoch nicht aus, um die Tugendgleichung zu lösen, die auf dauerhaftes Glück abzielt.

Wir brauchen ein bestimmtes Wissen, das es uns ermöglicht, in jeder spezifischen Situation zu handeln.

Dies sind die intellektuellen Tugenden, von denen Aristoteles zu uns spricht. Die Mittel, um die Ziele zu erreichen.

Dieses Wissen können wir erwerben und festigen, wenn wir uns Gedanken darüber machen, sie zu suchen. Ethik ist, obwohl es keine festen Regeln gibt, auch keine Wahrsagerei.

Auf der Suche nach Tugend kommen wir mit jenem Wissen in Kontakt, das es uns ermöglicht, den Grad der Moralität unseres Handelns zu erkennen.

Normalerweise wissen Sie , wann es Ihnen gut geht und wann nicht . Dies ist die praktische Weisheit, von der der Denker zu uns spricht.

Du weißt es schon Tun Sie es nicht, wenn Sie das nächste Mal eine Aktion ausführen und einen minimalen Zweifel daran haben, ob sie gut ist oder nicht. Analysiere es, denke nach. Deshalb wird es persönliches Wachstum genannt, weil es in uns vorkommt. Es kommt nicht von außerhalb von uns, deshalb ist es für andere nicht in Sicht. Sie erkennen dich vielleicht nicht, in welchem ​​Prozess du lebst, aber du lebst es, und darauf kommt es an.

Die Tugendpraxis

Was ist die praktische Anwendung der Theorie, an der wir gearbeitet haben? Aristoteles ist, wie bereits erwähnt, der Vater der Logik. Deshalb löst es den Prozess des Handelns durch einen Syllogismus:

Entschlossenes Ende (Moralische Tugend)

Mittel, um es zu erreichen (intellektuelle Tugend)

————–

= Aktion

Mit der Zeit und der Übung wird die intellektuelle Tugend fast zur Intuition. Das ist, was wir anstreben sollten, die Frucht unserer Bemühungen. Ein Moment, ab dem wir Gutes tun können, ist für uns selbstverständlich . Fast sofort vom Ziel zum Ziel. Wir wissen bereits, wie wir unsere Ziele erreichen können, um Eudaimonia zu erreichen.

Aber auch hier erfordert der Prozess, den wir überwinden müssen, viel Disziplin. Glück ist nicht leicht zu erreichen, aber wir dürfen nicht aus den Augen verlieren, ob es möglich ist, es zu erreichen.

Vielleicht ist einer unserer größten Tests das, was Aristoteles Inkontinenz nennt.

Es tritt auf, wenn es etwas gibt, von dem wir wissen, dass wir es nicht tun sollten, aber das Verlangen überwindet unsere Praxis der Tugend.

Auf diese Weise handeln wir letztendlich gegen unsere eigenen Urteile . Es ist der Fall, dass die Laster rauchen, sich betrinken usw. (klar, wenn das Ziel ist, diese Gewohnheiten aufzugeben). Kontinenz wird also die Kraft sein, dieser Versuchung zu widerstehen.

Intellektuelle Tugend zerfällt leichter, wenn starke Emotionen ins Spiel kommen.

Trotzdem ist es in unserer Macht, Inkontinenz zu begegnen. Deshalb sagt die Philosophin, dass sie unsere Zensur verdient.

Das Wissen der Seele

Nach Ansicht dieses großartigen Lehrers kann der Inkontinent über ein Ziel nachdenken und sogar die Mittel kennen, um es zu erreichen. Aber er führt die Handlung nicht aus, weil sein Wissen in seinem Kopf ist, aber er lebt nicht in seiner Seele.

Wenn wir etwas wirklich wissen, sagt er, nehmen wir seine Logos in die Seele auf . So sind wir das, was wir kennen, und die ersten Prinzipien gehen mit der Erfahrung einher.

Deshalb ist es für uns so schwierig, diese Aufgabe zu erfüllen. Wir müssen dann unsere Ziele und ihre Mittel in unsere Seele eingravieren und danach handeln. Das ist der Weg nach Eudaimonia .

Es steht denen zur Verfügung, die es wagen, die Entscheidung zu treffen, auf der Grundlage der Tugend zu leben.

An Ihren Fingerspitzen.

Alle unsere Handlungen sind auf Glück ausgerichtet. Laut Aristoteles ist dies der Weg, um es zu bekommen. Durch Anstrengung, Entscheidung und Disziplin. Einen Charakter durch Gewohnheiten schmieden, mit denen wir unsere Natur formen.

Schulung

Mit Zeit und Übung können Wünsche berücksichtigt werden und Sie können Gerechtigkeit in den Handlungen wahrnehmen, die Sie ausführen müssen. Das ist Weisheit.

Je weiser Menschen gebildet werden, desto tugendhafter wird unsere Welt sein.

Aufmuntern. Bemühen.

Du bist nicht allein

Suche dein Glück.

Und auf dem Weg machen Sie unsere Welt zu einem besseren Ort.

AUTOR: Lucas, Redakteur in der großen Familie von hermandadblanca.org

QUELLEN:

• "Ethik zu Nicómano", Aristoteles
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles