The Theosophist Magazine (Oktober 1879)
Diese Frage ist so üblich und die Missverständnisse darüber sind so weit verbreitet, dass die Herausgeber einer Zeitschrift, die sich der Verbreitung der Theosophie in der Welt widmet, nachlässig wären, wenn sie diese Fragen in der ersten veröffentlichten Ausgabe nicht berücksichtigen würden. Der Titel impliziert jedoch zwei weitere Fragen, auf die wir richtig antworten werden: Was ist die Theosophische Gesellschaft? Und was sind die Theosophen?
Laut Lexikographen setzt sich der Begriff Theosophie aus zwei griechischen Wörtern zusammen: " theos " , "god" und " sophos " , "wise". Soweit ist er richtig. Die folgenden Ausführungen sind jedoch weit davon entfernt, eine klare Vorstellung von Theosophie zu vermitteln. Webster definiert es auf sehr originelle Weise als: „Eine angebliche Beziehung zu Gott und den höheren Geistern, die es ermöglicht, übermenschliches Wissen durch physikalische Prozesse zu erlangen , um die theurgischen Operationen einiger alter Platoniker oder die chemischen Prozesse von Feuerphilosophen zu sehen Deutsche. "
Dies ist in aller Kürze eine unzureichende und unverschämte Erklärung. Solche Ideen Wesen wie Ammonius Saccas, Plotinus, Jamblico, Porfirio und Proclo zuzuschreiben, impliziert eine absichtliche Fehlinterpretation oder Websters Ignoranz in Bezug auf die Philosophie und die Motive der größten Genies der jüngsten alexandrinischen Schule. In dem Vorwurf, ihre psychologischen und spirituellen Wahrnehmungen durch "physische Prozesse" zu entwickeln, impliziert dies, dass diejenigen, die sowohl ihre Zeitgenossen als auch ihre Nachwelt "theodidaktoi" definiert haben und von Gott angewiesen wurden, sie als Materialisten betrachten. Was den letzten Schlag anbelangt, der den Philosophen des Feuers zugefügt wurde, prallt dieser von ihnen ab, um unter unseren bedeutendsten Wissenschaftlern, denen der Reverend James Martineau die folgende prahlerische Redewendung vorgibt: „Alles, was wir wollen, ist Materie, geben Sie uns ausschließlich Atome und wir werden das Universum erklären. "
Die folgende Definition von Vaughan ist besser und philosophischer: "Ein Theosoph ist einer, der eine Theorie Gottes oder der Werke Gottes vorlegt, die von der Offenbarung ausgeschlossen ist, da sie in einer eigenen Inspiration liegt." Denker und Philosoph, besonders jeder Begründer einer neuen Religion, Schule der Philosophie oder Sekte, ist notwendigerweise ein Theosoph. Daher existierten die binomische Theosophie und die Theosophen, seit der erste Blick auf das beginnende Denken den Menschen dazu veranlasste, instinktiv nach Mitteln zu suchen, um ihre unabhängigen Meinungen auszudrücken.
Die Theosophen gehen auf die christliche Ära zurück, obwohl christliche Schriftsteller die Entwicklung des eklektischen theosophischen Systems auf die erste Periode des dritten Jahrhunderts ihrer Ära zurückführen. Digenes Laetius Spuren
die Theosophie zu einer Zeit vor der Ptolemäus-Dynastie und erwähnt als ihren Gründer einen ägyptischen Hierophanten namens Pot-Amum, einen koptischen Schutzpatron, der einen Priester bedeutet, der dem Gott Amun geweiht ist
Weisheit Die Geschichte zeigt jedoch, dass Ammonius Saccas, der Begründer der neoplatinischen Schule, der Wiederbelebende von war
Theosophie. Er und seine Jünger wurden "Philalethianer" genannt, Liebhaber der Wahrheit, während andere sie "Analytiker" nannten, aufgrund ihrer in allen heiligen Legenden verwendeten Interpretationsmethode Mythen und symbolische Mysterien, die auf Analogie und Korrespondenz beruhten. Die Ereignisse in der Außenwelt betrachteten sie daher als Ausdruck der Operationen und Erfahrungen der menschlichen Seele. Ammonius beabsichtigte, alle Sekten, Menschen und Nationen unter einem gemeinsamen Glauben zu versöhnen: einem Glauben an eine höchste, ewige, unerkennbare und unbenannte Macht, die das Universum durch unveränderliche und ewige Gesetze regierte. Ihr Ziel war es, ein primitives theosophisches System zu testen, das zu Beginn in allen Ländern im Wesentlichen ähnlich war, und jedes davon dazu zu bewegen, seine Auseinandersetzungen und Streitigkeiten aufzugeben und sich für sich zu vereinen. Sito und dachte wie die Kinder derselben Mutter und reinigte die alten Religionen, die allmählich vom Abschaum des menschlichen Elements verdorben und überschattet wurden, indem sie sich auf rein philosophische Prinzipien stützten. Deshalb in
Die Eclectic Theosophical School lehrte die buddhistischen, vedantischen, magischen oder zoroastrischen Systeme in Übereinstimmung mit allen griechischen Philosophien, weshalb zwischen Die alten alexandrinischen Theosophen bezeichnen die Merkmale des Respekts für Eltern und ältere Menschen, vor allem für Buddhisten und Hindus, eine brüderliche Zuneigung für die gesamte Menschheit und ein mitfühlendes Gefühl zugunsten aller Tiere. Ammonius versuchte, ein System der moralischen Disziplin zu etablieren, das den Menschen die Pflicht einflößte, nach den Gesetzen ihres jeweiligen Landes zu leben, und ihren Geist durch die Suche und Kontemplation von Menschen zu fördern
Das Hauptziel der einzigartigen absoluten Wahrheit, von der sie glaubte, dass sie die Erreichbarkeit anderer erleichtert hätte, bestand darin, die verschiedenen religiösen Lehren als ein mehrsaitiges Instrument zu erziehen, eine vollständige melodische Harmonie, die in jeder herzensliebenden Wahrheit mitschwang .
Deshalb
Theosophie ist die archaische Religion-Weisheit, die esoterische Lehre einer Familienzeit in jedem alten Land als bürgerlich. Wie uns alle alten Schriften zeigen, war diese "Weisheit" eine Emanation des Göttlichen Prinzips, dessen klares Verständnis in Namen wie dem Hindu-Buddh, dem babylonischen Nebo, dem ägyptischen Thoth, dem griechischen Hermes und auch in den Patronymien einiger Göttinnen dargestellt ist: Metis, Neitha, Athena,
die Sophia Gnostiker und schließlich die Veden, deren Name sich vom Verb "wissen" ableitet. Alle alten östlichen und westlichen Philosophen, die ägyptischen Hierophanten, die Aryavarta-Rishis und die griechischen Theodidaktoi schlossen unter dieser Bezeichnung die vollständige Kenntnis der verborgenen und wesentlichen Dinge ein göttlich Die Mercavah der jüdischen Rabbiner, die weltliche und beliebte Serie, wurde einfach als das Fahrzeug bezeichnet, das äußere Gefäß, das esoterisches Wissen enthielt. Die Zauberer von Zoroaster erhielten ihre Anweisung und Einweihung in den Höhlen und in den geheimen Logen von Bactria. Die ägyptischen und griechischen Hierophanten hatten ihre Apporrheta oder geheimen Reden, in denen die Mysta zu einer Epopta wurde : einem Seher.
Nach der zentralen Idee von
Eklektische Theosophie: Es gibt nur eine Oberste, Unbekannte und Unwissbare Essenz . Natürlich: "Wie kann man den Wissenden treffen?", Fragt Brihadaranyaka Upanishad. Drei verschiedene Aspekte charakterisierten das System von
Eklektische Theosophie: die Theorie von
die oben erwähnte Essenz, die Lehre der menschlichen Seele, eine Emanation der ersten, die dieselbe Natur und Theurgie mit sich teilt, die in unserer Zeit der materialistischen Wissenschaft zur Fehlinterpretation der Neuplatoniker beigetragen hat. Theurgie ist im Wesentlichen die Kunst, menschliche göttliche Kräfte anzuwenden, um die blinden Kräfte der Natur unterzuordnen; Daher wurden ihre Anhänger verspottet und nannten sie in erster Linie Magier, eine Verzerrung des Begriffs "Magh", was "weise" oder "Gelehrter" bedeutet. Die Skeptiker des letzten Jahrhunderts hätten sich auf die gleiche Weise getäuscht, wenn sie sich über die Idee eines Phonographen oder eines Telegraphen lustig gemacht hätten. Im Allgemeinen werden verspottete und gesprenkelte Wesen als "Ungläubige" einer Generation zu den Weisen und Heiligen der nächsten.
Was das göttliche Wesen und die Natur der Seele und des Geistes betrifft, so ist der Glaube an
Die moderne Theosophie entspricht dem Glauben von
Theosophie von gestern. Das populäre Diu der arianischen Nationen war identisch mit dem chaldäischen Iao, sogar dem weniger gelehrten und philosophischen Jupiter der Römer, dem Jahve der Samariter, dem Tiu oder "Tiusco" der Nordländer, dem Duw der Briten und dem Zeus der Thraker. In Bezug auf
Die absolute Essenz, das Eine und das Ganze, dies wird uns zu demselben Ergebnis führen, wie es in dieser Hinsicht von der griechischen Philosophie der Pythagoreer, der kabbalistischen Chaldäer oder der Ariana akzeptiert wird.
Die Urmonade des pythagoreischen Systems, die sich in die Dunkelheit zurückzieht und Dunkelheit (für den menschlichen Intellekt) ist, bildet die Grundlage aller Dinge; Diese Idee ist in den philosophischen Systemen von Leibnitz und Spinoza in ihrer Gesamtheit zu finden. Wenn ein Theosoph mit einem der folgenden Konzepte einverstanden ist, können sie uns daher dazu führen
Reine und absolute Theosophie. Wir werden benennen
Die Kabbala, die von En-Soph spricht, wirft die Frage auf: Wer kann das verstehen, da es berichtet und nicht existiert? “Wir werden die großartige Hymne von Rig Veda (Nr. 129, Buch 10) einschließen:
„Wer weiß, woher diese großartige Schöpfung stammt? Wenn sein Wille es schuf oder er schwieg. Er weiß es oder vielleicht weiß er es auch nicht. “
Wir werden die vedantische Auffassung von Brahma erwähnen, dessen Darstellung in den Upanishaden "leblos, sinnlos, rein" und unbewusst ist, da Brahma "absolutes Bewusstsein" ist, und am Ende werden wir die Svabhâvikas von Nepal zitieren, nach denen es nur "Svabhâvâta" gibt “(Substanz oder Natur), die für sich allein existiert , ohne dass es einen Schöpfer gibt. Das ist
die Theosophie, die Männer wie Hegel, Fichte und Spinoza aufforderte, die Werke der antiken griechischen Philosophen zu studieren und darüber zu spekulieren
die einzigartige Substanz,
Gottheit , das Göttliche Alles kommt von
Göttliche Weisheit, die jede moderne oder religiöse Philosophie für unverständlich, unbekannt und namenlos hielt, eine Ausnahme, die das Christentum und der Mohammedanismus gemacht haben. Dann folgt jeder Theosoph einer Theorie von
Die Gottheit "ohne Offenbarung und deren Grundlage eine eigene Inspiration ist" kann jede der oben genannten Definitionen akzeptieren oder zu einer dieser Religionen gehören und bleibt am Rande von
Theosophie, denn das ist der Glaube an
Gottheit als Alles, die Quelle aller Existenz, das Unendliche, das nicht verstanden oder erkannt werden kann, nur das Universum offenbart es, während einige lieber " Ihm offenbaren" sagen, dann ein persönliches Maskulinpronomen zuschreiben und es anthropomorphisieren, was Blasphemie ist. . In Wahrheit meidet die Theosophie die brutale Materialisierung und zieht es vor zu glauben, dass der Geist von
Die von Ewigkeit an gesammelte Gottheit will oder glaubt nicht. Was jedoch all die sichtbaren und unsichtbaren Dinge hervorbringt, die von der unendlichen Ausstrahlung des Großen Zentrums ausstrahlen, ist einfach ein Strahl, der die erzeugende und begriffliche Kraft in sich birgt, die wiederum das hervorbringt, was die Griechen Makrokosmos, die Kabbalisten, nannten Tikkun oder Adam Karmon, der Urmensch und der Arian Purusha, der manifestierte Brahm oder der göttliche Mann. Die Theosophie glaubt auch an
Anastasis oder permanente Existenz und in der Transmigration (Evolution) oder eine Reihe von Veränderungen in der Seele, 1 befürwortbar und erklärbar unter Verwendung strenger philosophischer Prinzipien; und nur zwischen Param tma (höchste transzendentale Seele) und Jiv tm (tierische oder bewusste Seele) der Vedantinos zu unterscheiden.
Um eine erschöpfende Definition von
Theosophie müssen wir unter jedem ihrer Aspekte betrachten. Die innere Welt wurde nicht von einer undurchdringlichen Dunkelheit vor jedem verborgen. Manchmal, in jeder Zeit und in jedem Land, war der Mensch in der Lage, Dinge in der inneren oder unsichtbaren Welt durch diese überlegene Intuition wahrzunehmen, die er erworben hatte
die Theosophie oder die Weisheit Gottes, die den Geist der Formenwelt zu dem des Geistesberichts bewegte. Daher, obwohl der "Samadhi" oder Dyan Yog Samadhi der hinduistischen Asketen, das "Daimonion-photi" oder die spirituelle Erleuchtung des Neo-Platons Einzigartig sind die siderische Absprache der Seele der Rosenkreuzer oder Feuerphilosophen und die exzentrischen Trances der Mystiker und der modernen Mesmeristen und Spiritualisten In ihrer Manifestation sind sie von Natur aus identisch. Die Suche nach dem "Göttlichen" im Menschen, die oft fälschlicherweise als individuelle Gemeinschaft mit einem persönlichen Gott interpretiert wurde, war das Ziel von allem mystisch Darüber hinaus scheint der Glaube an seine Möglichkeit auf die Entstehung der Menschheit zurückzuführen zu sein, obwohl jede Stadt ihr einen anderen Namen gegeben hat. So bezeichnen Platon und Plotino das, was der Yogi und Shrotiya Vidya definieren, als, Keine theoretische Arbeit ' . Den Griechen zufolge: Durch Reflexion, Selbsterkenntnis und intellektuelle Disziplin kann sich die Seele zur Vision von Wahrheit, ewiger Güte und Schönheit erheben
die Vision von Gott, das ist episch. Porfirio sagt: Um die Seele mit der Universellen Seele zu vereinen, ist nur ein vollkommen reiner Verstand notwendig. Durch Selbstbetrachtung, vollkommene Keuschheit und Reinheit des Körpers können wir ihr näher kommen und in diesem Zustand wahres Wissen und wunderbare Erleuchtung empfangen. Swami Dayanand Saraswati, ein profunder vedischer Gelehrter, der weder Porfirio noch andere griechische Autoren gelesen hat, sagt in seinem Veda Bh shya (opasna prakaru ank. 9): Um Diksh zu erhalten ( die höchste Einweihung) und Yoga sollten in Übereinstimmung mit den Regeln praktiziert werden. [ ] Die Seele im menschlichen Körper kann die größten Wunder vollbringen, wenn sie den universellen Geist kennt (oder Gott) und sich mit allen Eigenschaften und Eigenschaften (verborgen) jeder Sache im Universum vertraut zu machen. Auf diese Weise kann ein Mensch (ein Dikshit oder ein Eingeweihter) die Fähigkeit erwerben, Ihre Ferne zu sehen. Schließlich Alfred R. Wallace, FRS, (Mitglied von
Die Regia-Gesellschaft, ein Spiritist und auch ein großer, erklärter Naturforscher, sagt mit ungekünstelter Offenheit: „Es ist nur der‚ Geist ', der fühlt, wahrnimmt, denkt, Wissen erwirbt, Gründe und Bestrebungen […] es ist nicht ungewöhnlich für Menschen, die mit ausgestattet sind Bei einer bestimmten Konstitution kann der Geist unabhängig von den Sinnesorganen des Körpers wahrnehmen oder ganz oder teilweise seinen Körper für einen Moment verlassen und später darauf zurückkommen […]. Der Geist […] kommuniziert leichter mit dem Geist als mit der Materie. “Heute können wir sehen, dass nach einer Zeitspanne von Tausenden von Jahren zwischen dem Alter der Gymnosophen 2 und unserer Ära, hoch zivilisiert, mehr als zwanzig Millionen Ein Großteil der Menschen glaubt an dieselben geistigen Kräfte, obwohl dies anders war als vor fast dreitausend Jahren von den Yogis und Pythagoräern angenommen. Vielleicht hängt dies von einer solchen Erleuchtung ab, die ihr strahlendes Licht sowohl in den psychischen als auch in den physischen Bereich der Natur bringt. Daher behauptete er, wie der arianische Mystiker, die Macht zu besitzen, alle Probleme von Leben und Tod zu lösen, sobald er die Fähigkeit erlangte, unabhängig von seinem Körper durch Atmân "Sein" oder "Seele" und das zu handeln Die alten Griechen suchten Atmu, den verborgenen oder den Seelengott des Menschen mit dem symbolischen Spiegel der Mysterien der Themosforen. Die gegenwärtigen Spiritualisten glauben an die Fähigkeit der Geister oder Seelen körperloser Menschen, sichtbar und greifbar zu kommunizieren. Mit deinen Lieben auf Erden. All dies: Die arianischen Yogis, die griechischen Philosophen und die modernen Spiritualisten bekräftigen diese Möglichkeit aufgrund der Tatsache, dass die inkarnierte Seele und ihr Geist, der sich niemals inkarniert, das wirkliche Wesen niemals von der universalen Seele oder anderen Geistern getrennt werden der Raum; aber einfach durch die Unterscheidung seiner Eigenschaften; denn in der endlosen Ausdehnung des Universums kann es keine Begrenzung geben. Eine solche Vereinigung zwischen inkarnierten und körperlosen Geistern wird nur möglich, wenn dieser Unterschied beseitigt wird, der nach Ansicht der Griechen und Arianer durch abstrakte Kontemplation tragbar ist und zur vorübergehenden Befreiung der inhaftierten Seele führt; während es nach Ansicht der Spiritualisten durch die Medialität geschieht. Grund, warum die Patanjali-Yogis, gefolgt von Plotinus, Porphyrius und anderen Neoplatonikern, argumentierten, dass sie sich während der Stunde der Ekstase mehrmals in ihrem Leben Gott angeschlossen oder vielmehr mit ihm eins geworden waren Die Fülle an großen Philosophen bestätigte und bestätigte diese Idee. Sie kann nicht als völlig chimärisch angesehen werden, trotz ihres scheinbar irrtümlichen Aspekts, wenn sie auf den universellen Geist angewendet wird.
Im Fall von Theodidaktoi bestand der einzige umstrittene Punkt, der düstere Punkt in dieser extrem mystischen Philosophie, in dem Anspruch, das, was einfach ekstatische Erleuchtung ist, in die Sinneswahrnehmung einzubeziehen. Während im Fall von Yogis Kapilas komplette Logik seine Behauptungen widerlegte, dass sie die Fähigkeit hätten, Iswara "von Angesicht zu Angesicht" zu sehen ekstatische Christen und schließlich in den letzten hundert Jahren von Jacob Böhme und Swedenborg, die behaupteten, "Gott zu sehen", eine solche Behauptung hätte philosophisch und logisch hinterfragt werden können und sollen, wenn einige unserer großen Wissenschaftler, die Spiritualisten sind, dies gewesen wären Sie hätten sich mehr für Philosophie als nur für die Phänomene des Spiritualismus interessiert.
Alexandrische Theosophen wurden in Neophyten, Eingeweihte und Meister oder Hierophanten unterteilt. Seine Regeln waren aus den alten Mysterien des Orpheus übernommen worden; welches, nach Herodot, sie hergebracht hatte
Indien Ammonius zwang seine Jünger unter Eid, seine überlegenen Lehren nicht zu verbreiten , außer denjenigen, die sich als sehr würdig und initiiert erwiesen hatten und die es gelernt hatten, die Götter, Engel und Dämonen anderer Völker gemäß der Hyponie zu betrachten Esoterisch oder die verborgene Bedeutung. Epikur sagt: „Die Götter existieren, aber sie sind nicht das, was die unwissende Menge annimmt. Ein Atheist ist keiner, der die Existenz der Götter leugnet, die die Massen verehren; aber er ist derjenige, der diesen Göttern die Meinungen der Menge zuschreibt. “Zu der Zeit erklärt Aristoteles:„ Als
Die göttliche Essenz durchdringt die gesamte Welt der Natur. Was als Götter definiert wird, sind einfach die ersten Prinzipien. “
Plotinus, der Jünger von Ammonium: "Der, den Gott angewiesen hat", erzählt uns diese geheime Gnosis oder Kenntnis von
Theosophie hat drei Grade: Meinung, Wissenschaft und Beleuchtung. „Das Mittel oder Instrument des Ersten ist die Bedeutung oder die Wahrnehmung, des Zweiten die Dialektik und des Dritten die Intuition, der der Grund untergeordnet ist. Intuition ist das absolute Wissen, das auf der Identifikation des Geistes mit dem bekannten Objekt beruht. “Man könnte sagen, dass die Theosophie die exakte Wissenschaft der Psychologie ist. Seine Beziehung zur natürlichen Medialität, die nicht gepflegt wird, entspricht der Beziehung zwischen Tyndalls Wissen und dem eines einfachen Physikstudenten. Es entwickelt sich im Menschen eine direkte Vision, die Schelling nennt: "eine Verkörperung der Identität zwischen Subjekt und Objekt im Individuum." Unter dem Einfluss und der Kenntnis der Hyponie sieht das Wesen daher göttliche Gedanken alles in seinem realen Aspekt und endet damit, „zum Aufbewahrungsort der Seele der Welt zu werden“, indem er einen der schönsten Ausdrücke von Emerson verwendet, der in seinem großartigen Aufsatz über die universelle Seele besagt: „Ich, der Unvollkommene, Ich liebe es, wie perfekt ich bin. “Zusätzlich zu diesem psychologischen oder Stimmungszustand hat die Theosophie jeden Zweig der Wissenschaft und der Künste gepflegt. Ich war tief mit dem vertraut, was heute allgemein als der Begriff Mesmerismus bekannt ist. Die Theosophen schlossen die praktische Theurgie oder die "zeremonielle Magie" aus, die der römisch-katholische Klerus häufig in seinen Exorzismen einsetzt. Nur Jamblicus fügte hinzu
Theosophie die Lehre von
Die Theurgie, die dann über die andere Eklektik hinausgeht. Wenn der Mensch, der die wahre Bedeutung der esoterischen Symbole der Natur ignoriert, irrtümlich dazu neigt, die Kräfte seiner Seele zu berechnen und stattdessen geistig und mental mit den höheren himmlischen Wesen, den guten Geistern (den Göttern der Theuristen) zu kommunizieren der platonischen Schule), evoziert die bösen und dunklen Mächte, die in der Menschheit latent sind, die makabren Kreationen von Verbrechen und menschlichen Lastern, die aus der Theurgie (weiße Magie) in die Goetia (schwarze Magie, Zauberei) fallen können. Das Binomial der Schwarz-Weiß-Magie ist jedoch nicht das, was der Aberglaube unter diesen Begriffen versteht. Die Möglichkeit, die Geister nach Salomos Schlüssel zu "evozieren", ist die Spitze des Aberglaubens und der Unwissenheit. Nur Reinheit im Handeln und im Denken kann uns dazu erheben, "mit den Göttern" zu interagieren und das gewünschte Ziel zu erreichen.
Die Alchemie, die nach Meinung vieler sowohl eine geistige als auch eine körperliche Philosophie gewesen war, gehörte zu den Lehren der theosophischen Schule.
Es ist berüchtigt, dass Zoroaster, Buddha, Orpheus, Pythagoras, Konfuzius, Sokrates und Ammonius Sacas nichts geschrieben haben. Der Grund dafür liegt auf der Hand.
Theosophie ist ein zweischneidiges Schwert und ungeeignet für Unwissende oder Selbstsüchtige. Ähnlich wie in jeder alten Philosophie hat es seine Verteidiger unter den modernen; Bis vor kurzem waren seine Schüler jedoch eine sehr kleine Gruppe und stammten aus den unterschiedlichsten Sekten und Meinungen. Sie waren völlig spekulativ und obwohl sie keine Schule gefunden hatten, gelang es ihnen, einen stillen Einfluss auf die Philosophie auszuüben. Zweifellos könnten viele Ideen, die so stillschweigend propagiert wurden, zum richtigen Zeitpunkt dem menschlichen Denken eine neue Richtung geben - diese Beobachtung stammt von Kenneth RH Mackenzie IX, einem Philosophen und Philosophen stico, der es in seine umfangreiche und wertvolle Arbeit einfügt:
Die königliche freimaurerische Enzyklopädie (Artikel:
The Theosophical Society of New York und
Die Theosophie, pag. 731). 3 Aus der Zeit der Feuerphilosophen wurden sie nie zu Gesellschaften zusammengeschlossen; seit bis zum letzten Jahrhundert verfolgte der christliche Klerus sie als wilde Tiere und oft war es gleichbedeutend mit einem Todesurteil, ein Theosoph zu sein. Laut Statistik: Innerhalb von 150 Jahren wurden die Pyren in Europa wegen angeblicher Zauberei zu nicht weniger als 90.000 Männern und Frauen verurteilt. In
Alleine in Großbritannien wurden zwischen 1640 und 1660 20 Jahre lang dreitausend Menschen vernichtet, weil sie einen Pakt mit dem "Diablo" geschlossen hatten. Erst kürzlich, in den letzten Jahren Teil dieses Jahrhunderts: Im Jahr 1875 waren einige fortgeschrittene Mystiker und Spiritualisten unzufrieden mit den Theorien und Erklärungen, die die Gemeindemitglieder des Spiritualismus aufstellten, und erkannten ihre große Unzulänglichkeit, das gesamte Feld der verschiedensten Phänomene abzudecken weniger gründeten sie in New York, Amerika, eine Vereinigung, die heute weltweit als bekannt ist
Die theosophische Gesellschaft. Nun, nachdem ich erklärt habe, was es ist
der Theosophie werden wir in einem anderen Artikel erläutern, was die Natur unserer Gesellschaft ist, die auch die Universelle Bruderschaft von
Menschlichkeit.
Theosoph, Oktober 1879
Was sind die Theosophen?
Sind sie das, was sie zu sein behaupten: Studenten des Naturrechts, der alten und modernen Philosophie und sogar der exakten Wissenschaft? Sind sie Deisten, Atheisten, Sozialisten, Materialisten, Idealisten oder einfach nur ein Bruchstück des modernen Spiritismus, bloße Visionäre? Können sie in Betracht gezogen werden, die Philosophie und die Förderung authentischer Wissenschaft zu diskutieren, oder sollten sie mit der barmherzigen Toleranz behandelt werden, die "harmlosen Enthusiasten" entgegengebracht wird?
Der Theosophischen Gesellschaft wurde vorgeworfen, an "Wunder, ihre Produktion" zu glauben und ein geheimes politisches Ziel zu verfolgen, wie die Karbonarier. Er wurde beschuldigt, ein Spion eines autokratischen Zaren zu sein, sozialistische und nihilistische Doktrinen zu predigen und überraschenderweise eine stillschweigende Vereinbarung mit den französischen Jesuiten zu treffen, um den modernen Spiritismus zu erörtern und Pinguinprofite zu ernten! Die amerikanischen Positivisten, erfüllt von Paroxysmus, haben sie als Träumer gesprenkelt; während die New Yorker Presse sie als Fetischanbeter definiert hat. Spiritualisten haben sie beschuldigt, "veralteten Aberglauben" wieder auferstehen zu wollen, und die christliche Kirche betrachtet sie als ungläubige Abgesandte von Satan, Professor WB Carpenter, einem Mitglied von
Die Royal Academy qualifiziert sie als echte Fliegenfänger. Die absurdeste Zurechnung kommt letztendlich von den Hindu-Gegnern, die, um ihren Einfluss zu untergraben, sie geradezu beschuldigen, auf Dämonen zurückzugreifen, um bestimmte Phänomene zu bewirken. Aus dieser bunten Carnucopia der Meinungen ergibt sich eindeutig eine Tatsache:
Der Gesellschaft, ihren Mitgliedern und ihren Ideen wird eine ausreichende Bedeutung beigemessen, um sie als Thema der Diskussion und der Kündigung zu betrachten. denn Menschen lenken nur diejenigen ab, die hassen oder fürchten.
Allerdings obwohl
Die Theosophische Gesellschaft hatte ihre Feinde und Kritiker, sie hat auch Freunde und Verteidiger. Jedem Spruch entspricht ein schmeichelhaftes Wort. Es begann mit einer Gruppe von fast zwölf engagierten Männern und Frauen; Nach einem Monat war die Mitgliederzahl so stark gestiegen, dass für die Sitzungen ein öffentlicher Raum angemietet werden musste. Im Laufe von zwei Jahren bestand es aus operativen Zweigniederlassungen in europäischen Ländern. Dann verbündete er sich mit
der Arya Samaj von
Indien, angeführt vom gelehrten Pandit Dayanand Saraswati Swami und mit den Buddhisten von Ceylon, geleitet vom Gelehrten H. Summangala, dem Hohepriester von Adams Peak und Präsidenten von
Widyodaya Universität in Colombo.
Wer ernsthaft versuchen will, die psychologischen Wissenschaften zu erforschen, muss in das heilige Land des alten Aryâvarta gehen. Es gibt keinen älteren Platz in Bezug auf esoterische Weisheit und Zivilisation, obwohl sein armer Schatten wie degradiert sein mag:
Modernes Indien Wenn wir dieses Land als die mächtige Wiege betrachten, aus der die folgenden philosophischen Systeme hervorgegangen sind, hat sich ein Teil unserer Gesellschaft dieser Quelle aller Psychologie und Philosophie zugewandt, um ihre alte Weisheit zu erlernen und die Vermittlung ihrer seltsamen Geheimnisse zu fordern. Die Fortschritte in der Philologie sind bereits beachtlich, so dass derzeit der Beweis erbracht werden muss, dass Aryâvarta die erstgeborene Nationalität war. Die unbewiesenen und vorgefassten Hypothesen der modernen Chronologie verdienen keine Berücksichtigung und verschwimmen im Laufe der Zeit, ähnlich wie bei anderen nicht strengen Theorien. Die Linie des philosophischen Erbes: von Kapila über Epikur bis James Mill, von Patanjali über Plotin und sogar Jacob Böhme ist als Flusslauf entlang einer Landschaft nachvollziehbar. Eines der Ziele der Organisation von
Die Gesellschaft bestand darin, die spirituellen Ideen zu untersuchen, die in Bezug auf die Kräfte körperloser Geister zu transzendent waren. Nachdem wir Ihnen gesagt haben, was ein Teil ihrer Phänomene laut uns nicht ist, liegt es an uns, ihnen zu zeigen, was sie sind. Es liegt auf der Hand, dass der Schlüssel zu den vermeintlichen „übernatürlichen“ Phänomenen im Osten und insbesondere in Europa gesucht werden muss
Indien, das kürzlich auch vom Pioneer of Allahabad (11. August 1879) zugelassen wurde, einer anglo-indischen Zeitung, deren Ruf sehr offen ist. Die Zeitung, die Wissenschaftler beschuldigt, "sich seit einigen Generationen der physikalischen Entdeckung gewidmet zu haben und die überphysische Forschung zu vernachlässigen", erwähnt "die neue Welle der Skepsis" (Spiritismus), die "diese Überzeugung in letzter Zeit behindert hat". Für eine große Anzahl von Menschen, darunter viele Gelehrte und Gelehrte, fügt er hinzu: „Auch hier hat sich das Übernatürliche als geeignetes Thema für Analyse und Forschung durchgesetzt. Darüber hinaus gibt es plausible Hypothesen zugunsten der Idee, wonach: unter den östlichen "Weisen" eine Fülle von Spuren solcher persönlicher Besonderheiten, wie auch immer sie sein mögen, die als Voraussetzung für das Ereignis eines übernatürlichen Phänomens notwendig sind, während unter den Bei den modernisierten Bewohnern des Westens nehmen diese Besonderheiten ab. “Der Verfasser des Leitartikels, der ignoriert, dass die darin behandelte Sache eines der Hauptziele unserer Gesellschaft ist, bemerkt:„ Es scheint uns, dass dies die einzige Richtung ist, in die Anstrengungen gehen der Theosophen in
Indien kann nützlich sein. Es ist bekannt, dass die leitenden Mitglieder von
die Theosophische Gesellschaft in
Indien ist bereits ein sehr fortgeschrittener Schüler der verborgenen Phänomene, und wir hoffen, dass sein erklärtes Interesse an der östlichen Philosophie […] eine zurückhaltende Absicht abdeckt, das Genre der Dinge zu erforschen, auf die wir hinweisen. “
Wie wir bereits festgestellt haben, ist es unter unseren zahlreichen Zielen eines der wichtigsten, die Arbeit von Ammonio Saccas wiederzubeleben und viele Nationen daran zu erinnern, dass sie die Nachkommen einer „Mutter“ sind
Alte Theosophie, die Zeit ist gekommen, wenn
Die Theosophische Gesellschaft erklärt es. Inwieweit
Ist die Gesellschaft mit der Wissenschaft der alten arischen und griechischen Mystiker einverstanden, die dazu neigen, die Natur und Gott zu untersuchen, und mit den Kräften der modernen geistigen Vermittlung? Wir antworten voll und ganz. Wenn Sie uns jedoch fragen, woran Sie glauben, werden wir antworten: " Als Gruppe, in Nichts."
La Sociedad, como conjunto no tiene ningún credo ya que éstos son simplemente el recipiente del conocimiento espiritual mismo, el verdadero meollo de la investigación filosófica y teísta. La representante visible de
la Teosof a Universal, no puede ser m s sectaria que una Sociedad Geogr fica, la cual simboliza la exploraci n geogr fica universal sin interesarse en el credo de sus exploradores. La religi n de
la Sociedad es una ecuaci n algebr ica en la cual, mientras no se omita el signo de igualdad (=), cada miembro puede sustituir cantidades propias que mejor colinden con las exigencias clim ticas y de su tierra natal, con las idiosincrasias de su pueblo oa n las suyas propias. Como nuestra Sociedad no tiene ning n credo aceptado, est muy dispuesta a dar y recibir, aprender y ense ar, vali ndose de la experimentaci n pr ctica, la ant tesis de una aceptaci n simplemente pasiva y cr dula de un dogma impuesto. Est abierta a aceptar cualquier resultado que alguna de las anteriores escuelas o sistemas afirme, siempre que pueda demostrarse l gica y experimentalmente. Por lo tanto: no puede acoger nada, bas ndose en la simple fe, no importando qui n lo proponga.
Sin embargo, el asunto cambia al considerarnos individualmente. Los miembros de
la Sociedad representan las nacionalidades y razas m s heter clitas. Adem s, nacieron y se educaron en los credos y condiciones sociales m s dis miles. Algunos creen en una cosa otros en otra. Algunos se inclinan hacia la magia antigua o la sabidur a secreta que se ense aba en los santuarios, la verdadera ant tesis del culto a lo sabrenatural y lo diab lico. Otros est n interesados en el espiritismo moderno o la relaci n con los esp ritus de los fallecidos. Otros m s propenden hacia el mesmerismo o el magnetismo animal os lo la fuerza oculta din mica en la naturaleza. Un cierto n mero a n no ha adquirido una creencia terminante; sin embargo, se encuentra en un estado de atenta espera. Hay tambi n aquellos que, en un cierto sentido, se llaman materialistas.
La Sociedad no incluye a ateos ni a fan ticos sectarios de ninguna religi n; ya que el simple hecho de ser parte de ella, implica una b squeda hacia la verdad final en lo que concierne a la esencia ltima de las cosas. Si un ateo especulativo existiese, cosa que los fil sofos pueden negar, deber a rechazar el binomio causa y efecto, tanto en este mundo material como en aquel espiritual. Puede haber miembros que, an logamente al poeta Shelley, han dejado que su imaginaci n se elevara a una sucesi n de causas infinitas; ya que cada una, por turno, se convert a, l gicamente, en un resultado que necesitaba una causa previa, hasta que han enrarecido al Eterno en una escueta neblina. Sin embargo, a n ellos, no son ateos en el sentido especulativo; ya sea que identifiquen las fuerzas materiales del universo con las funciones que los te stas atribuyen a su Dios, o no. En cuanto, una vez que no pueden emanciparse de la concepci n del ideal abstracto del poder, de la causa, de la necesidad y del efecto, pueden considerarse ateos s lo con respecto a un Dios personal y no al Alma Universal del pante sta. En cambio, el fan tico sectario, atrincherado en su credo, en cuya estacada se lee el aviso: se prohibe el tr nsito, no puede salir de su baluarte para unirse a
la Sociedad Teos fica y aunque pudiera, ella no tendría espacio para aquel cuya religión le veda todo examen. La verdadera idea eje de
la Sociedad es una investigación libre e intrépida.
La Sociedad Teosófica, como grupo, considera que los Teósofos, propiamente dichos, fueron y son, todos los pensadores e investigadores originales del lado oculto de la naturaleza; ya sean materialistas: los que encuentran en la materia “la promesa y la potencia de la vida terrestre completa” o espiritualistas: aquellos que disciernen en el espíritu la fuente de toda energía y materia. Desde luego, para ser un teósofo, no es menester reconocer la existencia de algún Dios o deidad particular. Simplemente hay que adorar el espíritu de la naturaleza viviente y tratar de identificarse con ésto. Se debe respetar esa Presencia :
La Teosofía es la aliada de todo individuo que busca independientemente y con ahínco, un conocimiento del Principio Divino, las relaciones humanas con éste y sus manifestaciones en la naturaleza. Es análogamente, la aliada de la ciencia honrada para distinguirla de la gran cantidad que pasa por ciencia física exacta, siempre que ésta no incursione en los reinos de la sicología y de la metafísica.
Es también la aliada de toda religión íntegra: una religión dispuesta a ser juzgada conforme los mismos parámetros que implementa para las demás. Según
la Teosofía: los libros que contienen la verdad más evidente son inspirados y (no revelados). Sin embargo, a causa del elemento humano que encierran, los considera inferiores al Libro de
la Naturaleza, cuya lectura y comprensión correcta implica el necesario desarrollo elevado de los poderes innatos del alma. Sólo las facultades intuitivas pueden percibir las leyes ideales, las cuales trascienden el campo de la argumentación y de la dialéctica y nadie puede comprenderlas o apreciarlas correctamente mediante las explicaciones de una mente ajena, aunque ésta afirme tener una revelación directa. Además,
la Sociedad en cuestión, que permite la más amplia investigación en los campos del ideal puro, sostiene una actitud igualmente firme en la esfera de los hechos. Así, su respeto por la ciencia moderna y sus justos representantes es sincero; no obstante que carezcan de una intuición espiritual superior, el mundo les debe mucho. Deshalb
la Sociedad ampara de corazón la protesta noble e indignada del Reverendo OB Frothingham, predicador dotado y elocuente, el cual pugna contra aquellos que procuran menospreciar los servicios de nuestros grandes naturistas. En una reciente conferencia presentada en Nueva York exclamó: “Habláis de la ciencia como si fuera irreligiosa y atea.
La Ciencia está creando una idea de Dios viviente. Si en el futuro no llegamos a ser ateos bajo los efectos exacerbantes del Protestantismo, será gracias a la ciencia; ya que está emancipándonos de las horribles ilusiones que nos importunan y nos confunden, colocándonos, entonces, en el estado que nos enseña como razonar acerca de las cosas visibles […]”
Al mismo tiempo, gracias a la obra incesante de orientalistas como W. Jones, Max Müller, Burnouf, Colebrooke, Haug, St. Hilaire y muchos más,
la Sociedad, como grupo, siente un respeto y una veneración equiparable hacia las antiguas religiones del mundo, véase el Vedanta, el Buddhismo, el Zoroastrianismo y otras y un sentimiento fraterno hacia sus miembros hindúes, singaleses, parsis, jainos, hebreos y cristianos, como estudiantes individuales del “ser, ” de la naturaleza y de lo divino en ella.
La Sociedad, nacida en los Estados Unidos de América, fue constituida según el modelo de su tierra madre, cuyas leyes otorgan absoluta igualdad a todas las religiones, omitiendo el nombre de Dios de su constitución para que no se proporcione el pretexto que un día se establezca una religión de estado. El estado las sostiene y las protege a todas.
La Sociedad, plasmada según tal constitución, puede ser llamada justamente: una “República de la Conciencia.“Pensamos que ahora hemos dilucidado por qué nuestros miembros, como individuos, son libres de participar o no en cualquier credo que les plazca, siempre que no pretendan ser los únicos que gozan del privilegio de la conciencia, imponiendo sus opiniones a los demás. En este respecto, las Reglas de
la Sociedad son muy rígidas y trata de implementar la sabiduría del antiguo axioma buddhista: “Honra tu fe y no denigres la fe ajena, ” que reverbera, en nuestro siglo, en la “Declaración de Principios” del Brahmo Samaj, cuya noble afirmación dice: “ninguna secta será objeto de denigración, burla u odio.” La sexta Sección de las Reglas Revisadas de
la Sociedad Teosófica, recientemente adoptadas en el Concilio General en Bombay, ordena:
Ningún oficial de
la Sociedad Madre tiene el derecho de expresar, oral o físicamente, hostilidad o preferencia hacia alguna sección (división sectaria o grupo dentro de
la Sociedad), más bien que a otra. A todas se les debe considerar y tratar de manera ecuánime según los objetivos de la solicitud y ejercicio de
la Sociedad. Todas tienen igual derecho de presentar los aspectos esenciales de su creencia religiosa frente de un tribunal o de un mundo imparcial.
Cuando los miembros son el blanco de ataques, ocasionalmente pueden, en su capacidad individual, infringir esta Regla; sin embargo, como oficiales deben reprimir esta violación y durante las reuniones
la Regla se implementa rígidamente; ya que
la Teosof a, en su sentido abstracto, se yergue sobre todas las sectas humanas.
La Teosof a es demasiado extensa para que algunas de ellas la contengan, sin embargo puede, f cilmente, contener a ellas.
Concluyendo, podemos afirmar que sus ideas son mucho m s amplias y universales que alguna Sociedad cient fica existente. Adem s, incluye algo que la ciencia no contempla: una creencia en toda posibilidad y una voluntad determinada para penetrar en esas regiones espirituales desconocidas que, seg n la ciencia exacta: sus miembros no tienen ninguna raz n para explorar. Tambi n tiene una cualidad m s que cualquier religi n; ya que no fomenta ninguna diferencia entre los Gentiles, los Jud os y los Cristianos. Este es el esp ritu con el cual se ha establecido
la Sociedad estrib ndose en
la Hermandad Universal.
La Sociedad, desinteresada en la pol tica, hostil hacia los sue os insensatos del socialismo y del comunismo, al que detesta, siendo ambos simplemente conspiraciones solapadas de fuerza brutal e indolencia contra los laboradores honestos, no reza mucho con la gu a del aspecto humano externo del mundo material. Todas sus aspiraciones est n dirigidas hacia las verdades ocultas de las esferas visibles e invisibles. Vivir bajo un r gimen imperial o republicano, circunscribe simplemente al individuo objetivo. Su cuerpo puede encontrarse en esclavitud, sin embargo, en lo que concierne a su alma, tiene el derecho de contestar a sus regentes reverberando la orgullosa respuesta que S crates di a sus jueces. Ellos no tienen ning n control sobre el ser interior.
Entonces, esta es
la Sociedad Teos fica, sus principios, sus metas polifac ticas y sus objetivos. Por lo tanto, las pasadas ideas err neas del p blico en general y la palanca que el enemigo ha logrado ejercer para rebajarla en la estima p blica, no nos sorprenden. El verdadero estudiante ha sido siempre un recluso, un ser silencioso y meditabundo. Sus h bitos y sus intereses tienen muy poco en com n con el mundo en constante actividad, por lo tanto, mientras l estudia, sus enemigos y detractores gozan de oortunidades imperturbadas. Sin embargo, el tiempo sana todo y las mentiras son, simplemente, ef meras. Unicamente
la Verdad es eterna.
Enseguida, hablaremos acerca de algunos miembros de
la Sociedad que han efectuado grandes descubrimientos científicos y otros más hacia los cuales los psicólogos y los biólogos deben mucho por la nueva luz irradiada en los problemas más recónditos del ser interno. Actualmente, nos proponíamos probar al lector que
la Teosofía no es una “nueva doctrina, ” ni una conspiración política y ni una de esas sociedades de entusiastas que nacen hoy y desaparecen mañana. Las dos grandes Divisiones: oriental y occidental, en que se ha organizado
la Sociedad, demuestran que no todos sus miembros pueden pensar de manera análoga. El sector occidental está dividido en numerosas secciones según las razas y las ideas religiosas. El pensamiento de un individuo, a pesar de sus manifestaciones, infinitamente multiformes, no lo abarca todo y, siendo limitado, necesariamente especula en una sola dirección. Una vez trascendidos los lindes del conocimiento humano exacto, debe errar y vagar; ya que las ramificaciones de
la Verdad Central y absoluta son infinitas. Por lo tanto, de vez en cuando, discernimos que aún los filósofos más grandes se pierden en los laberintos de las especulaciones; provocando, entonces, la crítica de la posteridad. Sin embargo, como todos trabajan para el único mismo objetivo: la liberación del pensamiento humano, la eliminación de las supersticiones y el descubrimiento de la verdad, los acogemos calurosamente. Todos concordarán que para mejor alcanzar y asimilar estos objetivos, es menester convencer a la razón y fomentar el entusiasmo de la generación de mentes nuevas y frescas, las cuales están madurando y preparándose para sustituir a sus padres con ideas preconcebidas y conservadoras. Como cada ser, tanto los grandes como los pequeños, ha recorrido el camino maestro hacia el conocimiento, los escuchamos a todos y los aceptamos como miembros, ya sean los grandes o los pequeños. Desde luego, ningún buscador honesto regresa con las manos vacías y aún cuando el favor popular ha sido parco con un individuo, él puede, por lo menos, colocar su óbolo en el único altar de
la Verdad.
Theosophist, Octubre de 1879
Por Helena P. Blavatsky
Hinweise
1 En una serie de artículos titulados “Los Grandes Teósofos del Mundo, ” nos proponemos mostrar que desde Pitágoras, el cual obtuvo su sabiduría de
la India, hasta nuestros filósofos y teósofos modernos más conocidos: David Hume y el poeta inglés Shilley, incluyendo los espiritistas franceses, muchos creían y aún creen, en la metempsícosis o reencarnación del alma, a pesar de lo rudimentario que se considere el sistema de los espiritistas.
2 Muchos escritores griegos y romanos, entre los cuales Strabo, Lucano, Plutarco, Cicero (Tusculano), Plinio, etc., afirmaron la realidad del poder Yoga llamando Gimnosofistas a los Yoguis hindúes.
3
La Enciclopedia Masónica Real, Ritos, Simbolismo y Biografía, cuyo editor es Kenneth RH Mackenzie IX (Cryptonymous), Miembro Honrado de
la Logia de Canongate Kilwinning, Número 2, Escocia. Nueva York, JW Bouton, 706 Broadway, 1877.
