Subjektivität: Das Problem des subjektiven Wissens und wie man es auf persönliches Wachstum ausrichtet

  • 2018

"Der Weiseste unter euch ist derjenige, der erkennt, dass seine Weisheit nichts ist."

Sokrates

Unser Wissen ist ein Opfer der Subjektivität.

Oft haben wir gehört, dass die Realität unseren Augen verweigert wird, dass wir nicht durch unsere Sinne zur Wahrheit gelangen können, dass alles Wissen in dieser Welt durch unsere physischen, physiologischen und weltlichen Grenzen verunreinigt ist.

Große Denker und Philosophen der Geschichte richteten ihr Denken auf die Suche nach der Wahrheit, die hinter uns liegt. Und viele Sätze von ihnen geben einen Bericht über ihre bescheidene Haltung gegenüber dem Wissen, dem sie während dieses Prozesses ausgesetzt waren.

Der Schuldige, dass die Wahrheit in unseren Augen verboten ist, ist die Subjektivität, die unserem Bewusstsein innewohnt.

Dies hinderte diese Weisen jedoch nicht daran, ihr ganzes Leben lang auf der Suche nach Tugend, Schönheit, Wahrheit und Wissen zu sein. Und viele kamen zu den gleichen Bedingungen.

Aber was bedeutet das und wie bewegen wir uns auf die Wahrheit zu, die wir nicht wahrnehmen können?

Subjektivitätsdefinition

Die Königlich Spanische Akademie definiert das Subjekt als "Zugehörigkeit oder relativ zum Subjekt und nicht zum Objekt selbst". Dies bedeutet, dass alles subjektive Wissen relativ ist und der Person gehört, die die Aktion des Wissens ausführt. Das heißt, es ist nicht universell, sondern speziell.

Jetzt hat jedes spezifische Ereignis unendlich viele Möglichkeiten, sich in sich zu integrieren. Das Lernen, das diese Person jeder Person überlässt, hängt von physiologischen, kulturellen und / oder psychologischen Themen ab.

Beispielsweise erkennen die meisten zivilisierten Länder elf Farben in der Basispalette. Der Himba-Stamm im Norden Namibias dagegen hat vier Wörter, die sich auf die gesamte Farbskala beziehen. Dies bedeutet, dass Sie dort, wo Sie Grün und Blau sehen, nur eine Farbe sehen.

Seine Realitätserfahrung ist vollständig in vier Farben strukturiert.

Während das Leben auf dem Land für einen Arachnophoben eine quälende Erfahrung sein kann, bedeutet es für einen Blinden weniger Lärmbelastung.

Die Beispiele sind zwar einfach, aber sie ermöglichen es uns zu verstehen, wie sich ein bestimmtes Ereignis in unterschiedlichen Erfahrungen bei unterschiedlichen Menschen niederschlägt.

Daher wird jedes Wissen, dass eine Person ankommt, in ihr erzeugt und gehört zu ihr. Verseucht mit persönlichen Nuancen, die er durch verschiedene Lernerfahrungen in seiner intimen Erfahrung mit der Realität erlangt hat.

Keine dieser Erfahrungen ist jedoch realer als die andere. In der Tat ist keine real, aber sie sind Kreationen der Person, die die Realität teilweise oder vollständig verzerren.

Das Objekt wird mit Werten, Ideen, Gefühlen oder Zielen beladen, die nicht in ihm, sondern im Subjekt sind, und er projiziert sie.

Subjektivität und Objektivität

Wir sind also nicht zu Objektivität fähig. Bei unserem Wissen geht es nicht um das Objekt selbst, sondern um unsere Wahrnehmung.

Welchen Sinn hat dann die Suche nach Wissen?

Nun, wenn wir durch Beobachtung des Wissens Informationen über uns erhalten, hilft es uns, die Wahrheit über uns zu finden.

Auf diese Weise forderte Sokrates die Menschen auf, sich selbst zu kennen. Ihm zufolge werden Wahrheit, Tugend und Schönheit durch Anerkennung erreicht. Dies ist so, da der Mensch bereits in einer früheren Existenz mit ihnen gelebt hat.

Der heilige Augustinus wusste es auch. Seine Innenarchitektur entschied, dass nur die Seele durch innere Reflexion eine ewige Wahrheit erreichen kann.

Trotzdem leben wir unter einem selbstreferenziellen Paradigma. Dies führt uns zu der Feststellung, dass unser Wissen so ist, wie wir es wahrnehmen. Wir projizieren in unserer Realität die Werte, die wir in unserem Leben aufgebaut haben. Und oft suchen wir Zustimmung, indem wir diese Realität als wahr predigen.

Wir stellen unsere Erfahrung des Realen in ein leeres Theater. Wir verlieren die Tatsache aus den Augen, dass wir durch diesen Mechanismus Zuflucht vor wahrem Wissen suchen: uns selbst.

In einem werden die wahren Schlachten geschlagen und die wahren Ergebnisse angegeben. Du lernst das Wirkliche kennen.

Ansonsten bauen wir eine Realitätserfahrung auf, die nicht mehr als partiell ist, und wir schränken auch unsere Möglichkeiten ein.

Subjektive Person

Auch hier kann die subjektive Person durch Demut gerettet werden. Dies lehrt uns, dass all unser Wissen möglicherweise ein Fehler ist. Das heißt, die Frage sollte lauten: Wie viel weißt du wirklich über das Leben, wie viel weißt du über das Universum, wie viel weißt du über dich selbst? Alles, was wir zu wissen glauben, sollte in Frage gestellt werden und in ihnen nach dem Ausschau halten, was sich auf die Person bezieht, die wir sind.

Wir müssen uns treffen.

Derjenige, der sich die Zeit nimmt, sich selbst zu treffen, ist derjenige, der sich selbst liebt. Nun, was Sie wirklich kontrollieren können, sind Sie selbst. Auch wenn die Informationen des Universums durch das, was Sie wahrnehmen, zu Ihnen gelangen, müssen Sie bereit sein, die Nachricht zu entschlüsseln.

Subjektivität ist für uns kein Fremdwort. Es ist der Filter, durch den wir die Empfindungen der Welt bekommen. Aber wir können darauf basierend wahre Selbsterkenntnis suchen.

Wir brauchen die Perspektive, unsere Grenzen zu einem Werkzeug zu machen, das uns zu einer neuen Suche antreibt.

Die Suche von Sokrates fordert uns heraus.

Erkenne dich. Nehmen Sie sich Zeit, um zu erfahren, woraus sich Ihre Subjektivität zusammensetzt. Auf diese Weise wissen Sie, was Ihr Filter nicht passieren lässt. Suche in dir nach der Wahrheit, nach der du dich so sehnst. Und lass sie sich in deiner Seele manifestieren. Akzeptiere begrenzt, unvollkommen.

Und akzeptiere, dass deine Weisheit nichts ist.

AUTOR: Lucas, Redakteur in der großen Familie von hermandadblanca.org

QUELLEN:

  • http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
  • https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
  • Entschuldigung von Sokrates, von Platon

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