Das BIOSOPHIA-Magazin liefert in diesem Artikel den zweiten Teil der interpretativen Kommentare von HPB zur komplexen Nomenklatur der Begriffe und Ausdrücke, die in dem gnostischen heiligen Buch Pistis Sophia vorkommen, dessen erster Teil in der vorhergehenden Nummer 9 enthalten war die Strophen (in blau), die dann in den nachfolgenden Anmerkungen und Kommentaren erläutert werden, so dass wir aufgrund ihrer Länge den dritten und letzten Teil in der nächsten Ausgabe des Magazins vorstellen werden.

[PS 16] „Und es geschah, als die Sonne an den Orten des Ostens aufgegangen war, dass ein großer Lichtstrom herabkam, in den mein Gewand fiel, das ich in das vierundzwanzigste Geheimnis gelegt hatte. Und ich fand das Mysterium in meinem Gewand, geschrieben in fünf Worten, die zu den oben genannten gehören. ZAMA ZAMA ÔZZA RACHAMA ÖZAI (1). Und das ist die Interpretation davon: Das Mysterium, das außerhalb der Welt liegt, aufgrund dessen das Universum geschaffen wurde, ist alle Evolution und jeder Fortschritt; Er projizierte alle Ausstrahlungen und alle Dinge auf ihn. Für seine Sache gibt es jedes Mysterium und seine Regionen. Kommen Sie zu uns (2), weil wir Ihre Kollegen sind. Wir sind alle eins mit dir. Wir sind ein und dasselbe und Sie sind ein und dasselbe. Das ist das erste Geheimnis.

[PS 17] dass er von Anfang an im Unbeschreiblichen war, bevor er von dort kam; und sein Name ist jeder von uns. Außerdem leben wir jetzt alle für Sie in der letzten Grenze (3), die auch das letzte Geheimnis von innen ist ...

„Komm zu uns! Weil wir (4) alle an deiner Seite sind, um uns mit dem Ersten Geheimnis zu kleiden… “

[PS 19] „… das Geheimnis der drei dreifachen Mächte (5) und auch das Geheimnis aller

die Region von ihnen und auch das Geheimnis all ihrer Unsichtbaren und von allem, was sich im dreizehnten Zeitalter dreht (6)… und von all ihren Regionen (7). “

[PS 21] „Und nachdem ich diese Region verlassen hatte, stieg ich auf

Die erste Sphäre, die mit dem größtmöglichen Licht erstrahlt, neunundvierzig (8) Mal größer als die Pracht, mit der ich am Firmament glänzte. “

[PS 24] „Und seine große Verwirrung und Angst erreichte

die Region des großen unsichtbaren Ahnen (9) und die drei großen Dreifachmächte. “

"Aber in den Zwölf Äonen war mein Licht größer als in der Welt unter euch, achtsiebenhundertmal (10)."

„… Und alle Äonen und Himmel und ihre vollständige Ordination waren von der großen Angst, die in ihnen war, aufgeregt

[PS 25] weil sie das Geheimnis nicht kannten, das getan wurde (11)

Und Adamas, der große Tyrann (12) und alle Tyrannen, die in allen Äonen sind, begannen vergeblich dagegen zu kämpfen

das Licht. "

„Und ich habe das Schicksal geändert und

Die Sphäre , die ihre Herren sind, und ich ließen sie sich sechs Monate nach links und sechs Monate nach rechts drehen, um ihre Einflüsse zu erfüllen

[PS 26] da durch das Mandat des Ersten Gebotes und des Ersten Geheimnisses (13), UIS (14), der Vigilante (oder Aufseher) von

Das Licht hatte sie die ganze Zeit über nach links gerichtet, um ihre Einflüsse und Handlungen zu erfüllen. Und als er diese Dinge zu seinen Jüngern gesagt hatte, fügte er hinzu : Wer Ohren hat zuzuhören, lass ihn zuhören.

Als Maria (15) nun diese Worte hörte, die der Erretter sagte, nachdem sie erstaunt (16) eine Stunde lang in den Himmel geschaut hatte looked

[PS 28] kein Regent wird von dieser Stunde an Dinge wissen, die du von nun an tun wirst; in dem die Regenten wirklich Ägypten sind (17), da sie die unwirksamen Hyl sind

[PS 29] Und sie (Mar a) sagte: „Lehrer, all jene, die das Geheimnis von kennen

Die Magie der Regenten aller Äonen und die des Schicksals und der Sphäre sowie die transgressiven Engel lehrten sie (wenn sie in ihren Mysterien angerufen werden, die Riten der Schwarzen Magie sind, um die gute Werke), werden Sie Ihre Zwecke in der Gegenwart erfüllen oder nicht? Und Jesus antwortete und sprach zu Maria: Ich werde sie nicht ausführen, wie sie von Anfang an ausgeführt wurden, weil ich den dritten Teil ihrer Kraft genommen habe. Aber sie werden in den Augen derer, die die Geheimnisse der Magie im dreizehnten Jahrhundert kennen, falsch liegen (18)

[PS 30] (Die Eingeweihten von

die Stunde Astr logos einplanen) Ich habe seine Einflüsse, seine vier und drei Winkel und seine acht Einstellungen geändert (19).

[PS 34] "Und als die Zeit der Melchisedekischen Zahl, des großen Lichtempfängers (20), gekommen war"

[PS 42] „Ich habe ihre Zeiten wegen meiner Auserwählten verkürzt“, weil, wenn ich es nicht getan hätte, keine Hylica-Seele (physisch, materiell) gerettet worden wäre, aber sie wären umgekommen im Feuer, das drin ist

das Fleisch der Regidores. “(21)

Danach trat ich in den Schleier des dreizehnten Zeitalters in die Höhe ein. Und ihre Schleier wurden von selbst entfernt und für mich geöffnet. Und nachdem ich in das dreizehnte Zeitalter eingetreten war, fand ich PISTIS-SOPHIA (22) unter dem dreizehnten Zeitalter, und keiner von ihnen drehte sich in ihrer Nähe. Aber sie saß in dieser bedrängten und betrübten Region, weil sie nicht zur dreizehnten Äon, ihrer wahren Region in der Höhe, gebracht worden war. Sie war auch betrübt über die Ärger, die der Hartnäckige ihr verursachte, der eine dieser dreifachen Mächte ist.

[PS 43] dessen Geheimnis ich dir verraten werde, wenn ich von seiner Emanation sprechen soll.

„Und als PISTIS-SOPHIA mich sah, änderte sich das zu

das hellste Licht wurde gestört; und als sie über das Licht meines Gewandes nachdachte , sah sie das Geheimnis ihres eigenen Namens (23) in sich und die volle Pracht ihres Geheimnisses, solange sie sich am Anfang in der Region darüber befunden hatte, im dreizehnten Zeitalter ... "

[PS 45]… und sie (Pistis-Sophia) dachte in sich selbst: „Ich werde diese Region betreten, ohne meine Syzygy (24) zu nehmen

das Licht , das die Äonen des Lichts (25) für mich erzeugt haben, damit ich zum Licht der Lichter gehen kann , das die Höhe der Höhen ist. “

[PS 46] „So überlegte sie (Pistis-Sophia), stammte aus ihrer eigenen Region des dreizehnten Zeitalters und trat in die zwölf Zeitalter ein. Und die Regenten der Äonen verfolgten sie und waren wütend auf sie, weil sie daran dachte einzutreten

Größe Als sie aus den Zwölf Äonen kam, betrat sie die Chaosregion und näherte sich der Kraft des Lichts mit dem Aussehen eines Löwen, damit sie es verschlingen konnte.

[PS 47] Und alle Hylicas-Projektionen des Hartnäckigen umgaben sie. Und die große Kraft von

Licht mit dem Aussehen eines Löwen verschlang Sophias Lichtkräfte ; und (auch) sein Licht und Hyle gereinigt (oder vertrieben) und sie verschlungen haben. (Also dann) werfen sie sie ins Chaos. Und im Chaos war der Regent mit der Erscheinung eines Löwen, von dem eine Hälfte Flamme und die andere Hälfte Nebel ist, das ist Ialdabâôth (26), von dem ich schon oft zu Ihnen gesprochen habe. “

[PS 63] „… Wegen des Tumults, der durch die Angst und Kraft des Hartnäckigen hervorgerufen wird, hat meine Kraft mich im Stich gelassen. Ich (Pistis-Sophia) bin ein eigenständiger Daimôn (idios daimôn) geworden, der in Hylê lebt (

Materie ), wo es kein Licht gibt, und ich bin ein Mock des Geistes (27) geworden, der sich im materiellen Körper (Hylê) befindet, in dem es keine Kraft des Lichts gibt ; und ich bin ein Dekan allein in der Luft geworden (28). Die Projektionen des Hartnäckigen haben mich stark zusammengedrückt. Und mein Szygy sagte sich: "Statt des Lichts , das darin war, haben sie es mit Chaos gefüllt." Ich habe den Schweiß meines eigenen Hylê und die Angst der Tränen des Hylê meiner Augen (29) verschlungen, dass diejenigen, die mich bedrängen, nicht nehmen können, was übrig bleibt ... "

[PS 67] Daraufhin rief sie (Pistis-Sophia) laut und wiederholte ihre fünfte Reue (30).

[PS 70] „Höre, Philippus, dass ich (Jesus) dir sagen kann, dass du und Thomas und Matthäus (31) durch das erste Geheimnis die Pflicht erhalten haben, alles zu schreiben, was ich sagen und tun werde, und das wirst du sehen ... "

[PS 74] „… Vertrauen wir ihm auch, wenn sie eintreten

die Region von oben, denn er wird uns sehen und erlösen, und er hat das große Geheimnis der Erlösung ... “(32)

[PS 76] Und Maria erklärte, was Jesus gesagt hatte, indem sie einen Vers aus Psalm 82 rezitierte: "Gott wird in der Versammlung der Götter sitzen, um die Götter zu richten" (33).

[PS 85]… Materialprojektionen (Hylic) des Hartnäckigen… (34)

... Die Nummer meiner Zeit ist im Chaos ... (35)

… Die vierundzwanzig Projektionen… (36)

[PS 89]… Und Maria trat vor und sagte: „Lehrer, Sie haben zuvor mit uns über dasselbe in einem Gleichnis gesprochen. »Du hast Prüfungen mit mir durchgemacht; Ich werde ein Königreich (37) mit dir finden, so wie der Vater eins mit mir gegründet hat, und du wirst an meinem Tisch in meinem Königreich essen und trinken, und du wirst auf zwölf Thronen (38) sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten. “(39)

[PS 90] „Nun, oh Licht, nimm deine Reinheit der Kraft mit der Erscheinung des Löwen, ohne dass er es weiß. (40)

[PS 91] ... "Befreie mich von der Macht mit der Erscheinung eines Löwen, weil ich nur wegen der Unsichtbaren in dieser Region bin." (41)

[PS 92] Nun, oh Licht, mögen sich die Projektionen des Hartnäckigen nicht über mich freuen. Denn sie näherten sich mir schmeichelhaft mit leisen Worten ... “(42)

[PS 107] „… Lass ihn in Nebel gehüllt sein, als ob es seine Kleidung wäre, und von Nebel als Hautgürtel für alle Ewigkeit umgeben sein (43), ich bin wie Hyl (Materie), die gefallen ist (44) ), sie haben mich wie einen Daim n in der Luft von hier nach dort gebracht

[PS 114] „Deine Macht wurde seit alters her durch Salomo prophezeit (45)“

Anmerkungen und Kommentare der Autorentheophy zu solchen Strophen

(1) .- Vergleichen Sie mit

Die Geheimlehre, Band II, Seite 850: „Die fünf Wörter (Panchadasa) von Brahm Bra sind mit den Gn sticos in den„ Fünf Wörtern “auf dem (hellen) geschrieben worden ) Akasha-Kleidung Jesu in seiner Verherrlichung: die Worte ZAMA ZAMA ZZA RACHAMA ZAI, übersetzt von den Orientalisten, Die Toga, die herrliche Toga meiner Stärke . Diese Worte waren wiederum der anagramtische Schleier der fünf mystischen Kräfte, die in den Kleidern des auferstandenen Eingeweihten nach ihrer letzten Prüfung der Trance der drei Tage dargestellt wurden. die fünf wurden erst nach seinem Tod sieben, als der Adept der vollständige CHRISTOS wurde, der vollständige KRISHNA-VISHNU, das heißt, verschmolz mit dem Nirv na.

(2) .- (Komm zu uns) Vergleiche mit

die geheime Lehre (Bd. I, Strophen v und vi und Seiten 130, 131), in der der große Tag „mit uns“ wie folgt beschrieben wird: für welchen Mann, der sich von den Hindernissen der Unwissenheit befreit und die Nicht-Separatität des Ichs in seiner Persönlichkeit vollständig erkennt - fälschlicherweise als seine eigene des UNIVERSAL EGO (Anima Supra- Mundi) verschmilzt auf diese Weise mit Essenz Eins, um nicht nur eins mit uns zu werden (das manifestierte universelle Leben, das UNA-LEBEN), sondern in diesem Leben selbst .

In den ägyptischen Mysterien finden wir auch das "D'a Come to us", das als der Tag erwähnt und erklärt wird, an dem Osiris der Sonne "Ven" sagte (Buch der Toten, XVII, 61). Für eine vollständige Erklärung lesen Sie auch

die geheime Lehre, Band I, Seite 134, 135)

(3) .- (Last Limit) Dies entspricht den Horos oder Stauros des Valentinianischen Systems. Die Pistis-Sophia ist jedoch viel esoterischer, und es gibt viele Limits oder Laya-Zentren (siehe

der Geheimlehre (in verschiedenen Teilen), die jeder Ebene und Unterebene entspricht, gibt es sogar mehrere Plêrômas. Vergleichen Sie auch (ebenda), was über den Kreis "Es ist nicht bestanden" und das Dhyâni-pâsa oder " Gewand der Götter" gesagt wird .

(4) .- Beachten Sie die Änderung der Anzahl.

(5) .- Zwei mystische Namen der drei dreifachen Mächte werden erwähnt (Seite 361), das heißt IPSANTACHOUNCHAINCHOUCHEÔCH und CHAINCHÔÔÔCH; Eine Kraft geht von der ersten auf dem Mars und eine von der letzten auf dem Merkur aus. Im gleichen Zusammenhang wird uns gesagt, dass eine Macht des Großen Unsichtbaren auf Saturn und Pistis-Sophia, der Tochter von Barbêlô, auf der Venus liegt.

(6) .- oder verweilen: die "Räder" (vergleiche mit

die Geheimlehre)

(7) .- Für die Regionen usw. Siehe Tabelle I

(8) .- Typisch für die "neunundvierzig Brände" in okkulten Lehren. Siehe die Abbildungen.

(9) .- (der große unsichtbare Ahne) Der große unsichtbare Ahne steht an der Spitze der Hierarchien von

die Linke, das Gebiet der Gerechtigkeit und das dreizehnte Zeitalter. Die große Kraft (oder Dynamis) dieser unsichtbaren Gottheit ist Barbêlô, und nahe daran liegen die drei dreifachen Mächte (vgl. Seiten 19, 23, 41 und 183). Im weiteren Verlauf werden wir sehen, wie der Plêrôma-Typ auf allen Plänen und Lokas gedruckt ist. Mit anderen Worten, je nach den sich ändernden Bewusstseinszuständen ändern sich die Erscheinungen der Dinge mit ihnen, während die Dinge selbst oder die Typen dieselben bleiben. Siehe das Diagramm des Valentinian Plêroma.

(10) .- (Achttausendsiebenhundertmal: Octies Millies und Septies Centies (Übersetzung von Schwartze)). Abgesehen von dem mangelhaften Latein der Septies Centies ist es schwierig, diese Zahl auf das vorherige "neunundvierzigfache" zu beziehen. Die Übersetzung ist offensichtlich falsch, da wir im Anhang „Centies“ finden (… sagen wir Millies, Petermann). Dieser Änderungsantrag scheint die Situation jedoch nur noch schlimmer zu machen. Mignes Übersetzung lautet "huit fois mille fois et sept fois cent foix", und wie üblich werden keine Kommentare oder Erläuterungen angeboten. Die wahrscheinliche Lösung dieses Problems ist, dass es sich bei jeder korrekten Übersetzung um einen vagen Ausdruck handelt, der "viele tausend Male" bedeutet, genau wie die Zahl des Heiligen Zyklus 600 im Lateinischen zu einem freien Begriff für jede größere Menge wurde, oder das ist ein absichtlicher "Schleier".

(11) .- Wirklich Avidyâ oder Unwissenheit (eher Unwissenheit) ist die Wurzel aller Nidânas, oder

die Verkettung von Ursache und Wirkung (siehe in der Geheimlehre dieses Wort)

(12) .- (Adamas) Auf Seite 360 ​​lesen wir, dass sechs der zwölf Äonen von Tsebâôth-Adamas und sechs von Iabraôth regiert werden. Diese zwölf Äonen bestehen, um ihre Macht zu erweitern, im Mysterium des Geschlechts. Diesbezüglich widersetzt sich jedoch die IEU, der Vater des Vaters Jesu, und somit bekehren sich Iabrâôth und seine Regenten zu den Mysterien von

das Licht UIS erhöht sie jedoch in eine höhere Region und verwandelt sie in reine Luft, in das Sonnenlicht, in die Mitte der mittleren Region und in die unsichtbare Gottheit. Tsebâôth-Adamas und seine Regenten werden sich jedoch des Geheimnisses des Geschlechts nicht enthalten. Die IEU beschränkt sie daher auf die Sphäre (oder das Ziel?) In Nummer 1800 (360 x 5) und über sie weitere 360 ​​Regenten und erneut über diese 5 großen Regenten. Mit dem astronomischen Schlüssel ist IEU die spirituelle Sonne, der Vater der physischen Sonne, die wiederum der Vater der "intraquecksilberhaltigen Pflanze" ist. Siehe Geheime Lehre, II, 28 und Teil I, Transaktionen der Blavatsky-Loge, S. 27. 48 (CW X, 340)

Die obige Beschreibung stammt aus dem vierten Buch oder der vierten Abteilung von Pistis-Sophia, von der RA Lipsius denkt, dass sie „wahrscheinlich versehentlich an die Stelle gesetzt wurde, an der wir sie jetzt im Manuskript lesen können. Es stellt eine einfachere und ältere Form der gnostischen Lehre dar und war möglicherweise das Werk eines anderen Autors. “ Dies mag jedoch zutreffen, und da wir uns bemühen, die Ideen der Pistis-Sophia zu verstehen, genügt es zu erwähnen, dass Jesus seinen Jüngern die obige Beschreibung gegeben hat, als er sie in seiner Initiation gebracht hat:

Die Region der Mittleren Luft auf den Pfaden des Mittleren Weges, die unterhalb der Sphäre liegen, und die in Analogie zum Verständnis der folgenden „Bekehrung der Regenten“ beiträgt.

Ein Hinweis zur Erklärung des Wortes "Tyrann" ist auf Seite 76 gegeben, wo er von "allen tyrannischen Gottheiten, die die Reinheit ihres eigenen Lichts noch nicht aufgegeben haben ", spricht. Vergleiche auch die Seiten 25, 137 und 154 sowie PS 14 (3).

In

In der Gnosis der Ophiten taucht häufig der Begriff "Adamas" auf, und in Philosophumena X, 9 lesen wir: "Die Naaseni (eine Schule der Ophiten) nennen Anthrôpos (den Menschen), das erste Prinzip des Universums ( Archên Universorum ), und auch der Menschensohn, und teilt ihn in drei. Da es in ihm ein intelligentes Prinzip gibt , ein psychisches und ein physisches ( Choïc). Und sie nennen es Adamas, und sie glauben, dass das Wissen, das (Adamas) zu seinem Zweck hat, der Anfang ist, an dem wir fähig sind, die Gottheit zu erkennen . “ Aus dem Obigen geht hervor, dass es drei Adamanten gibt, von denen unsere Adamas die niedrigsten sind.

Im Zusammenhang mit diesen "tyrannischen Gottheiten", die die Reinheit ihres eigenen Lichts nicht aufgegeben haben, und dem, was Jesus "ein Drittel seiner Kraft" genommen hat, und zur Erklärung dessen, was im Text folgt, sollten die Schüler vergleichen

Strophe sah, Sloka 5, der Geheimlehre (Vol. I, 191 und folgende): „In der Vierten (Runde oder Revolution des Lebens und um die 'sieben kleinen Räder' sein) sind Kinder dazu berufen, ihre zu erschaffen bilder. Ein dritter Müll. Zwei (Drittel) gehorchen. “

(13) .- (Das erste Geheimnis). Jesus, der aus dem Ersten Geheimnis (seinem Vater) stammt, trägt auch den Namen des Ersten Geheimnisses selbst.

Die Hierarchie der Emanationen in der Schatzkammer des Lichts besteht nach den ersten drei Büchern aus dem Unbeschreiblichen, auch Gottheit der Wahrheit genannt, und dem Inneren des Geistigen und auch n der Mitglieder (oder Wörter) einerseits und auf der anderen Seite der unbeschreiblichen Geheimnisse. Das erste aller Mysterien ist das Mysterium des Unaussprechlichen oder das Erste Mysterium, auch das einzige (Unicum) Wort (oder der Logos) des Unaussprechlichen genannt. Daraus entspringt das einzige Geheimnis des Ersten Geheimnisses und damit auch anderer Drei-, Fünf- und Zwölf-Geheimnisse.

(14) .- IEU heißt der Vater des Vaters Jesu, der Vater Jesu ist der Große Zebseth, der Gute.

Die IEU-Region hat das Recht, und die Titel ihres Prinzips sind der Aufseher des Lichts, der Erste Mann, das Vermächtnis des Ersten Statuts und der Hüter des Schleiers. Im vierten Buch heißt das Unaussprechliche, das Jesus in seinen Anrufungen anspricht, Vater aller Vaterschaft. Wir haben drei Väter Jesu, nämlich das Unaussprechliche. IEU und der Große Tseb th. Für ein besseres Verständnis dieser drei "Eltern" und drei "Leben" lesen Sie Isis without Veil, Vol. II, Seite 227 und folgende.

(15) .- Maria, auch Mariham und Maria Magdalena genannt (Seite 182), sollte nicht mit Maria verwechselt werden,

die leibliche Mutter Jesu. Diese Maria ist bei weitem die intuitivste (pneumatischste) und wichtigste Gesprächspartnerin aller Jünger.

Aus Philosophumena, V, 7 lernen wir das

Die Schule der Naaseni gab bekannt, ihre Lehren von Mariamne erhalten zu haben, die Jaime, der Bruder des Herrn, ursprünglich weitergegeben hatte. Origenes auch (Adv. Celsum, V, 62) spricht von einer gnostischen Schule, die ihre Lehren von Mariamne ableitete.

Wer die Kontroversen um die drei Marias, also María Magdalena, María, die Schwester von Marta, und die „la femme pécheresse“ analysieren möchte, sollte sich mit ihnen befassen, ob es sich um drei verschiedene Personen oder um ein und dieselbe Person handelt ña ñosta von Behörden in "Migne", vol. xxiv, col. 541 und 542 (Patrologiae Cursus Completus, (Hrsg. Von Jacques Paul Migne). Latina-Reihe (221 Bde.)] Esoterisch jedoch Maria

Mutter, Maria, Martas Schwester und Maria Magdalena entsprechen Buddhi, Manas und den niederen Manas .

(16) .- Oder in der Luft (Aëra) mit Inspiration. Siehe Kommentar zu Adamas, “

Die Middle Air Region. "

(17) .- (Ägypten) Diese Passage ist etwas undurchsichtig, insbesondere im letzten Satz "Quae eadem sunt Aegy ptus" (Übersetzung von Schwartze), der sich grammatisch auf das Vorhergehende beziehen sollte, "die Dinge, die Sie tun werden". Wenn es jedoch als solches interpretiert wird, wird Verzweiflung auf unsere Leser fallen. Wir haben daher die Idee des gnostischen Schriftstellers gemäß einem Studium der Passagen in der Philosophumena wiederhergestellt, wofür Folgendes ein Beispiel ist: - „Dies, sagte er, wurde geschrieben:‚ Ich sagte, ihr seid alle Götter, und Kinder des Höchsten, wenn du dich beeilst, aus Ägypten zu fliehen und das Rote Meer zu überqueren, kommst du in die Wüste, das heißt vom unteren fleischlichen Austausch ( mixis ) zum Oberen Jerusalems; "Aber wenn Sie wieder nach Ägypten zurückkehren", dh zum unteren fleischlichen Austausch, "werden Sie als Männer sterben" (Ps. 82, 6-7). Wie er sagte, ist die gesamte niedere Generation sterblich, während alles, was auf der Höhe erzeugt wird, unsterblich ist. Denn nur aus Wasser (Sc. The Water of Space) und aus dem Geist wird der spirituelle Mensch erzeugt und nicht das fleischliche. The Lower (Man) ist im Gegenteil Carnal: Das heißt, er sagte, was geschrieben stand: „Woraus wurde geboren?

Fleisch ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren wurde, ist Geist. Dies ist ihnen zufolge die geistige Generation. Dies, sagte er, ist der Große Jordan, der, fließend und den Exodus der Kinder Israel aus Ägypten behindernd (dies ist aus dem unteren fleischlichen Austausch; da Ägypten der Körper für sie ist), umgekehrt und in ihn geflossen ist für Jesus . "

(18) .- Der vor uns liegende Abschnitt ist von größtmöglichem Interesse, da er die Haltung der Initiationsschulen dazu zeigt

die Astrologie des Profanen, und da sie den Hinweis enthalten, dass der "Einfluss der Sterne" nur mit dem physischen oder Hylico-Menschen zu tun hatte; in der Erwägung, dass diejenigen, die die Geheimnisse des dreizehnten Zeitalters kannten, dh die Hellseher (siehe Tabelle I), über solchen Einflüssen standen.

(19) .- (Seine vier und drei Winkel) das sind die Ausdrücke des okkulten Systems der Astrologie, das auf der Art von basiert

die Triade und das Quartär und entsprechen den drei übergeordneten Prinzipien und den vier untergeordneten Prinzipien, was insgesamt sieben ergibt. In der exoterischen Astrologie bedeuten die Triade und das Quadrat die acht Konfigurationen.

(20) .- (Melchisedek) In Philosophumena VII, 36 finden wir die Erwähnung von "Melchisedeciani", die dem Bankier Teodotus die Gründung seiner Schule verdankte. Das Hauptmerkmal der Lehre war, dass Christos in seiner Taufe auf den Menschen Jesus herabstieg, aber dass Melchisedek eine himmlische Kraft war, die Christos überlegen war. Was Christos für Männer tun würde, tat Melchisedek für die Engel. Dieser Melchisedek hatte keinen Vater, keine Mutter, keine Nachkommen, deren Anfang und Ende unverständlich waren. Siehe auch Philaster (Haer., 52), Pseudo-Tertullian (24), Epiphanius (55) und Eusebius (Hist. Ecc., V, 28), wie von Salmon (Smith und Wace, Dict. Of Christian Biography) zitiert, III, 889 & ndash; 900).

Aus Pistis-Sophia (Seiten 292, 327-9, 337, 365) wissen wir, dass die drei Hauptgottheiten von

Richtig sind IEU, Zorokothora Melchizedek und der Große Tsebâôth, der Gute. Melchisedeks Aufgabe und die seiner Rezeptoren ist es, die Regenten ihrer Lichtkräfte zu berauben und das Licht zurück in die Schatzkammer zu bringen. Um die verborgene Bedeutung von "Melchisedek" zu lesen, vergleichen Sie die geheime Lehre I, 208 und 265 über das "große Opfer" und den "stillen Beobachter".

(21) .- (Fleisch der Regenten). Ich meine das

Das kama-manasische Wesen würde in den niederen kosmischen Kräften zugrunde gehen.

(22) .- (PISTIS-SOPHIA) Der Leser sollte das in der Philosophumena (S.107) beschriebene Rezital von Sophias "Fall" sorgfältig studieren und es mit dem allegorischen Drama des folgenden Textes vergleichen. Es ist anzumerken, dass die ersten und letzten weiblichen Äonen der Dodekade PISTIS und SOPHIA sind. Die Seele war das Subjekt und die Kenntnis der Seele das Objekt aller alten Mysterien. Im "Fall" von PISTIS-SOPHIA und seiner Rettung durch seine Syzygy, JESUS, sehen wir das stets dargestellte Drama der leidenden und unwissenden Persönlichkeit, das nur durch gerettet werden kann

Unsterbliche Individualität oder besser, durch ihre eigene Sehnsucht nach IHR. Wenn Sie dieses Fragment der Pistis-Sophia lesen, sollten Sie immer an die mysteriöse Dualität der Manas denken und diesen Schlüssel auf jede Zeile anwenden.

Wie

Weisheit war das Ende der Gnosis, die fundamentale Grundlage aller gnostischen Lehre war der sogenannte "Sophia-Mythos". Lassen Sie uns die Allegorie vom makrokosmischen oder mikrokosmischen Standpunkt aus interpretieren. Es ist immer die Entwicklung des GEISTES, die uns die Eingeweihten der Antike lehren wollten. Die Emanation und Evolution von Mahat in der Kosmogenese und von Manas in der Anthropogenese war immer das Studium der einzigartigen Wissenschaft. Sophias Wohnsitz war in der Mitte, zwischen der oberen und der unteren Welt, in der Ogdoad. Unten war das Hebdomad oder die Sieben Sphären, die von sieben Regentenhierarchien regiert wurden. Sie hatte wirklich "Weisheit baute ein Zuhause für sich und unterstützte es auf sieben Säulen" (Sprüche, IX, 1) und wieder: "Sie ist in den erhabenen Höhen; Sie ist mitten auf den Pfaden, da sie an den Toren der Mächtigen (der Regenten) saß und in den Eingängen zusah. “(Ebd., VII, 2). Darüber hinaus war Sophia die Vermittlerin zwischen den oberen und unteren Regionen und projizierte gleichzeitig die Typen oder Ideen des Plêrôma in das Universum. Warum sollte sich Sophia, die ursprünglich aus einer pneumatischen oder spirituellen Essenz stammte, im Mittleren Raum befinden, einem Exil von ihrem wahren Aufenthaltsort? Das war das große Geheimnis, das Gnosis zu lösen versuchte. Zu sehen, dass dieser "Fall der Seele" in seiner ursprünglichen Reinheit Leiden und Elend implizierte, das Ziel, das die gnostischen Meister immer vor Augen hatten, war identisch mit dem Problem des "Schmerzes", das Gautama Sâkyamuni zu lösen versuchte. Darüber hinaus war die Lösung der beiden Systeme insofern identisch, als sie die Ursache von Schmerz in Unwissenheit fanden, und um dies zu vermeiden, wurde der Pfad der Selbsterkenntnis signalisiert. Der Verstand sollte den Verstand unterweisen: Selbst analysierte Reflexion würde der Weg sein. Der materielle Geist (Kama-Manas) sollte gereinigt werden und somit eins mit dem spirituellen Geist (Buddhi-Manas) werden. In der Nomenklatur der Gnosis drückte sich dies in der Erlösung von Sophia durch die Christos aus, die sie von ihrer Unwissenheit ( Agnoia ) und ihrem Leiden befreite. Es ist daher nicht verwunderlich, dass wir Sophia mit vielen Namen finden, sei es als Einheit oder Dualität oder als kosmischen Geist. Unter ihnen können wir die Mutter, die Mutter der lebenden oder widerstrebenden Mutter erwähnen; die Kraft darüber; der Heilige Geist (alles vom makrokosmischen Standpunkt aus gesehen) und noch einmal Sie von der linken Hand, im Gegensatz zu Christos, Er von der rechten Hand, der Mann-Frau, Prounikos oder die Lustvollen; Matrix; Para so; Eden; Acham th; die Jungfrau; Barbel ; Tochter des Lichts; Barmherzige Mutter; Gemahlin des Männlichen; Offenbarer der vollkommenen Geheimnisse; Perfektes Mitgefühl; Offenbarer der Mysterien von vollständiger Größe; Versteckte Mutter; Sie, die die Geheimnisse des Auserwählten kennt; die Heilige Taube, die die beiden Zwillinge zur Welt brachte ; Ennoia; Regent und die elenden Schafe, Helena. Im Valentinianischen System bringt Sophia Christos zur Welt - mit einem Schatten . Die obigen Begriffe stammen aus Smiths und Waces Dictionary of Christian Biography, Artikel „Sophia“, in dem wir lesen: „Im syrischen Text der vom Doktor veröffentlichten Gesetze Wright ( Apokryphenakte der Apostel ), S. 238-245) finden wir die schöne Hymne der Seele, die von seinem himmlischen Zuhause herabgesandt wurde, um nach der Perle zu suchen, die von bewacht wird die Schlange, aber er hat hier unten seine himmlische Mission vergessen, bis er durch einen Brief von dem Vater, der Mutter und dem Bruder erinnert wird, führen Sie seine Aufgabe durch, erhalten Sie wieder sein herrliches Kleid und kehre in dein altes Zuhause zurück.

(23) .- (Name) Der Name, der kein Name ist, sondern ein Klang oder vielmehr eine Bewegung . Das Mysterium von Logos, Verbum und V ch war schon immer im Mysterium der Namen verborgen. Diese Namen repräsentieren in jeder Sprache oder unter allen Personen alle Permutationen des "unbeschreiblichen Namens".

In diesem Zusammenhang ist die folgende Passage aus der Pistis-Sophia (Seite 378-379) von großem Interesse. Jesus, bei der Erklärung des Mysteriums von

Das Licht seines Vaters, der Taufen des Rauches und des Geistes des heiligen Lichtes und der geistigen Vereinigung, zu seinen Jüngern, fährt fort: „Nichts ist dann ausgezeichneter als diese Mysterien, nach denen Sie fragen, es sei denn, es ist Das Geheimnis der sieben Stimmen und seine neunundvierzig Mächte und Zahlen (Psêphôn). Es ist auch kein ausgezeichneterer Name als alle anderen, der Name, in dem alle Namen, alle Lichter und alle Mächte sind. Das geht also aus Hylês Körper heraus (Anmerkung: nicht unbedingt allein zu sterben, sondern auch während Samâdhi oder mystischer Trance), wenn er diesen Namen kennt, keinen Rauch (Anmerkung: das heißt, keine theologische Illusion) oder Autorität, noch Der Regent der Sphäre des Schicksals, weder der Engel noch der Erzengel oder die Macht, wird in der Lage sein, dieser Seele auszuweichen. nein, wenn ein Mann beim Verlassen der Welt diesen Namen vor dem Feuer ausspricht, erlischt er und der Nebel steigt auf. Und wenn er es vor den Dämonen und den Empfängern des Äußeren Nebels (Dunkelheit) und vor ihren Regenten, Behörden und Mächten aussprach, werden alle zugrunde gehen, so dass ihre Flamme verzehrt wird und sie schreien: Ihr seid geweiht, die Geheiligten der Gesegnete von allen, die heilig sind. Y si ellos pronunciaran ese Nombre ante los Receptores de la Condenación del Mal, y sus Autoridades, y todos sus Poderes, y también ante Barbêlo y la Deidad Invisible, y los Tres Poderes Triples, inmediatamente todo se colapsará en aquellas regiones, de tal modo que ellos serán obligados a disolverse y perecer, y gritar: 'Oh Luz de toda Luz, que estás en la Luz infinita, recuérdanos también y límpianos'”.

En lo que se refiere a este pasaje, está comentado en

la Doctrina Secreta, II, 570: “Es fácil ver quién es esta Luz y quién es este Nombre: la Luz de la Iniciación y el nombre del 'Fuego-mismo', que no es un nombre, ni una acción, sino un Poder Espiritual, Inmortal, superior incluso al 'Dios Invisible', ya que este Poder es ÉL-MISMO.

Comparar también

la Doctrina Secreta, bajo los términos Oeaohoo, I, 68, 71, 72, 93 (Oi-Ha-Hou); Mântrika-Sakti, I, 293; Kuan-Yin, I, 136; Kuan-Yin-T'ien, I, 137, 138; Logos, II, 25; Hermes, II, 541, 542; nombres místicos y atributos, I, 352; Aditi-Vâch, I, 431; Vâch, Savitri, la madre de los dioses y de todo lo que vive, II, 128; Vâch, Devasena, II, 199; y la vaca Melodiosa, II, 418.

(24).- Comparar esto con el Sistema Valentiniano, donde Sophia genera “sin un Syzygy”, y también con el Comentario sobre Ialdabâôth [PS 47], donde Ialdabâôth genera sin una mujer, igual que Sophia generó sin un hombre; Daemon est Deus inversus .

(25).- Llamados también los “Altos Aeones”, que están en oposición a los “Aeones de los Regidores”.

(26).- Ialdabâôth es idéntico al Pthahil del Codex Nazaraeus, el Demiurgo del Sistema Valentiniano, el Proarchos del Barbêlitae (Irenaeus, Adversus Haereses, Libro I, capítuloxxix, 4), el Gran Archon de Basilides y el Elôhim de Justinus, etc. Ialdabâôth (el Hijo del Caos) era el hijo de Sophia (Achamôth) en

la Cosmogénesis Gnóstica, en otras palabras, el Jefe de las Fuerzas Creativas y el representante de una de las clases de Pitris. Si contemplamos la Sophia-Superior (ver “Valentinus” en múltiples lugares) como el Akasa, y la Sophia-Inferior (Achamôth) como sus planos inferiores o materiales, seremos capaces de comprender por qué Ialdabâôth, el creador material, se identificó con Jehovah y Saturno, y así seguir la siguiente alegoría de Irenaeus. Ialdabâôth el hijo de la Madre, Sophia, genera un hijo de sí mismo, sin la ayuda de ninguna madre, y su hijo engendra un hijo a su vez, y este otro, y así hasta que hay seis hijos generados, unos de otros. Entonces estos comenzaron inmediatamente a luchar con su padre por la maestría; y este desesperado y furioso miró en las “purgaciones de la materia” abajo; y por medio de ellas engendró otro hijo, Ophiomorphos, el que tiene forma de serpiente, el espíritu de todo lo que está basado en la materia. Entonces lleno de orgullo, se extendió sobre su más alta esfera y proclamó en voz alta: “Soy Padre y Dios, y no hay nadie por encima de mi”. Al oír esto, su madre exclamó: “No mientas, Ialdabâôth, pues del Padre de Todo, el Primer Anthrôpos (hombre), está sobre tí, y también lo está Anthrôpos, el hijo de Anthrôpos. E Ialdabâôth, para evitar que sus hijos atendieran la voz, les propuso que crearan un hombre . Así los seis hicieron un hombre gigantesco, que yacía sobre la tierra y se retorcía como un gusano (el hombre de la primera ronda y raza). Y le llevaron ante su padre Ialdabâôth, que insufló en él el “Aliento de Vida”, y así se vació él mismo de su poder creador ”. Y Sophia ayudó en el diseño, para poder recuperar los Poderes-Luz de Ialdabâôth. Inmediatamente el hombre, teniendo la chispa divina, aspiró al Hombre Celestial, de donde venía esta. Ante esto, Ialdabâôth se puso celoso, y generó a Eva (Lîlîth) para privar a Adam de sus Poderes-Luz. Y los seis “Estelares”, apasionados por su belleza, concibieron hijos por medio de ella. Acto seguido Sophia envió a la serpiente (inteligencia) para hacer que Adán y Eva transgredieran los preceptos de Ialdabâôth, quien enojado, les arrojó del Paraíso al Mundo de abajo, junto con la serpiente (cuarta ronda y cuarta raza). Al mismo tiempo, ella les privó de sus Poder-Luz, ya que no podría caer bajo la “maldición” también. Y la serpiente redujo los poderes del mundo bajo su dominio, y generó seis hijos, que se oponían continuamente a la raza humana, por culpa de la cual su padre (la serpiente) fue arrojado abajo. Ahora Adán y Eva al principio tenían cuerpos puramente espirituales, que gradualmente se fueron haciendo cada vez más groseros . Sus espíritus también se hicieron lánguidos, pues no tenían nada excepto el aliento del mundo inferior, que Ialdabâôth había insuflado en ellos. Al final, sin embargo, Sophia les devolvió su Poder-Luz y despertaron al conocimiento de que estaban desnudos.

Esta sugerente alegoría, donde la criatura se convertía en superior a su creador, solo puede ser comprendida recordando la igualdad de esencia de lo que está involucrado, con aquello de lo que es desarrollado. Comparemos: “Yo me he revestido de tí, y tú eres mi Vâhana hasta el día 'Sed con nosotros', en que has de volver a ser yo misma y otros, tú misma y yo” (

La Doctrina Secreta, I, Stanza vii, Sloka 7). En este ciclo de emanación en que lo que está arriba se convierte en lo que está abajo, de tal modo que encontramos en Pistis-Sophia que de Ialdabâôth se dice finalmente que reside en el “Gran Caos que es la Niebla exterior”, donde, con sus Cuarenta y Nueve Demonios, tortura almas malvadas (página 382). Además la semblanza entre Ialdabâôth y Tsebâôth-Adamas es tan cercana, que evidentemente son contemplados como aspectos del mismo poder; la peculiar riqueza de la terminología del Pistis-Sophia hace tales correspondencias necesarias.

En el Diagrama de los Ofitas del que habla Origen en su Contra Celsum, hay dos septenios de Regentes Planetarios, un Hebdomad superior y uno inferior. Ialdabâôth es el primero del Grupo Superior, y Micael-Ophiomorphos es el primero del inferior. Ahora este Micael es llamado el “que tiene aspecto de León”, y es el hijo de Ialdabâôth que es también representado con cabeza de le n. En la formulae de plegarias para el Difunto, el Alma, tras haber cruzado

la Muralla de la Maldad ( phragmon kakias ), el dominio de Ophiomorphos, o nuestro plano terrestre, llega a las Puertas de Ialdab th y pronuncia el siguiente discurso adulatorio, que en verdad parece poco aplicable a la naturaleza de Ialdab th, Oh tu, que has nacido para gobernar con audacia, Ialdab th, primero ys ptimo, Oh regente, Logos subsistente de una mente pura, trabajo perfecto para el Hijo y el Padre, tray ndote la moneda de la Vida (marcada) con el sello del tipo, yo abro la puerta, que t has cerrado a tu Ae n, el mundo, y paso con tu autoridad de nuevo en libertad. Que la gracia est conmigo; S, as sea, Padre .

(27).- El Simulacro del Esp ritu ( Antimimon pneumatos ), es uno de los principios en la formaci n del Alma, en cuya fabricaci n, cada uno de los cinco Regentes Planetarios tiene su tarea. Este trabajo es finalizado al administrar al Alma el Elixir del Olvido, o poci n-Lethe, que es elaborada del Esperma del Mal, e incita a los hombres a todos deseos materiales; este es el genio malvado del hombre, una especie de sustancia espiritual que rodea el Alma.

(28).- (Decano solo en el Aire) Comparar la p gina 107, Soy como un Hyl, que est hundido; me han llevado de aqu para all, como a un Daemon en el Aire .

La Regi n Media del Aire se dice que est en los Senderos del Camino del Medio, que est por debajo de la Esfera. Para el t rmino Decano, ver PS 14.

(29).- (Las L grimas de mis Ojos). . C. Am lineau en su Essai sur le Gnosticisme Egyptien (Ensayo sobre el Gnosticismo Egipcio), p gina 303, al trazar su idea a trav s de la imaginer a Egipcia, escribe lo que sigue:

Entre las invocaciones dirigidas al Sol, oa n en la enumeraci n de sus diversas transformaciones, leemos lo siguiente: l que crea el agua, que surge de su interior, la imagen del cuerpo de Remi, el pla idero . Las l grimas juegan un papel importante en la religi n egipcia, dice . Naville, al explicar este texto, y especialmente en lo que concierne a la creaci n . l entonces cita varios ejemplos tomados de libros in ditos de la tumba de Rams s IV, que nosotros tomamos prestados de l. En uno de estos al Dios se le reza como el pla idero, y se le pide que dé vida al 'rey'; 'Oh plañidero, poderoso tú, alto en los reinos de Aukert, da vida al rey'… También recibe esta invocación: 'Oh tú, el que se forma a sí mismo con sus lágrimas, que oye sus propias palabras, que reanima su alma, reanima el alma del Rey'. Finalmente, en un famoso texto conocido como el texto de las cuatro razas, se dirige a los hombres así: 'Vosotros sois una lágrima de mi ojo en vuestro nombre de Retu, es decir, en vuestro nombre de hombres'… Esta doctrina es aún más claramente afirmada en un papiro mágico traducido por el Dr. Birch, donde las lágrimas de diferentes Dioses son representadas como la materia de la que surgen las flores, el incienso, las abejas, el agua, la sal, etc. 'Cuando Horus llora', dice el papiro, ' el agua que cae de sus ojos, hace crecer plantas, que producen un dulce perfume. Cuando Su y Telfnut lloran mucho, y el agua cae de sus ojos, se transforma en plantas que producen incienso… Cuando el sol llora una segunda vez, y deja que el agua caiga de sus ojos, se transforma en abejas, que trabajan… Cuando el sol Ra se torna débil, el sudor cae de sus extremidades, y se transforma en un líquido… su sangre se convierte en sal. Cuando el sol se torna débil, suda, el agua cae de su boca y se transforma en plantas.”

Comparar con los “Nacidos del Sudor” de

la Doctrina Secreta.

(30).- El Alma, al pasar por las diferentes etapas y planos de evolución, alcanza un punto medio de equilibrio en cada uno de ellos, donde se da la elección entre abajo y arriba; la duda surge entonces, y se le llama “arrepentimiento”.

(31).- Los fragmentos Griego, Latin y Sirio que quedan de escrituras llamadas el Evangelio de Tomás dan muy poca idea de lo que el Evangelio o Evangelios originales de Tomás deben haber sido para haber sido tenidos en tal respeto por los seguidores de varias escuelas de Gnosticismo e incluso por algunos Padres de

la Iglesia. Los fragmentos son también llamados los Actos de la Niñez del Señor, y están repletos de los incidentes imprudentes e infantiles que son tan frecuentes en el Evangelio de la Infancia. Estas fábulas, sin embargo, fueron tan aceptadas por los lectores Católicos, que el evangelio fue disfrazado para encajar en el gusto ortodoxo mediante la supresión de todos los pasajes heréticos. Aún así, la tendencia Gnóstica de los fragmentos es demostrada por su fuerte Docetismo, que dice que la teoría de que la apariencia del Christos como un hombre era una ilusión. Que había un Evangelio filosófico de Tomás es muy evidente por la naturaleza de las citas de él, y por las múltiples referencias a él, pero si este evangelio fue el libro que al Tomás de nuestro texto se le encargó escribir, permanecerá siempre en el misterio, a menos que haya nuevas evidencias por venir.

Hay un Evangelio de Mateo llamado el Libro de

la Infancia de María y el Cristo Salvador, que parece ser una traducción del hebreo de San Jerome, y es probablemente el original sobre el que el posterior Evangelio de la Natividad de María se basó. Pero tales fragmentos editados y reeditados ya no son ciertamente el auténtico Evangelio según Mateo, que es el texto del Sinóptico de ese nombre, y es cierto que nunca pudo ser situado en aquella categoría filosófica a la que los verdaderos escritos Gnósticos deben ser siempre adscritos.

(32).- (El Gran Misterio de

la Salvación). Este Gran Misterio es el Misterio del Inefable (Âtma), o Primer Misterio, la Suprema Sabiduría (Buddhi) del cual proceden todas las emanaciones. Emana del Inefable y es como él, siendo al mismo tiempo el Supremo Principio del Perdón de los Pecados. Ver Tabla I.

(33).- “Dios”,

la Triada superior, juzgará a los “dioses”, el Cuaternario inferior.

(34).- Los Poderes del Cuaternario Inferior.

(35).- El tiempo de mi evolución en la materia.

(36).- Hay veinticuatro Proyecciones arriba y veinticuatro abajo, que junto con Sophia, que está ahora arriba, ahora abajo, o con su síntesis, forma los Cuarenta y Nueve Fuegos.

(37).- (Un Reino (del Cielo)). Aparte de las muchas citas que podrían ser dadas para mostrar qué ideas esotéricas tenían los Gnósticos en lo concerniente a este “Reino”, y cuán diferente era su punto de vista de la paupérrima concepción ortodoxa de nuestros propios tiempos degenerados, quizás lo siguiente del Evangelio de los Egipcios tenga algo de interés. En respuesta a la pregunta, cuándo vendrá este reino, se respondió; “Cuando los Dos se hayan hecho Uno, y lo Externo sea lo mismo que lo Interno, y el Hombre y

la Mujer ya no sean ni Hombre ni Mujer”. De donde siguen dos interpretaciones de las muchas que podrían ser dadas: (a) la unión del Manas Inferior con el Manas Superior, de la personalidad con la Individualidad; y (b) el regreso al estado andrógino, como será el caso en futuras Razas. De este modo este Reino puede ser alcanzado por individuos ahora, y por la Humanidad en Razas por venir.

(38) (Tronos) “Aquellos que son llamados en Teología los 'Tronos', y son el 'Asiento de Dios', deben ser los primeros hombres encarnados en

die Erde; y se torna comprensible, si pensamos en las interminables series de Manvantaras pasados, para encontrar que el último tuvo que venir primero, y el primero el último. Encontramos, en pocas palabras, que los Ángeles más altos han traspasado, hace incontables eones, los 'Siete Círculos', y por tanto los robaron de su Sagrado fuego; lo que significa, que han asimilado durante sus pasadas encarnaciones, en mundos tanto inferiores como superiores, toda la sabiduría de dichos mundos – el reflejo de MAHAT en sus diversos grados de intensidad.” La Doctrina Secreta , II, 80 .

(39) (Israel) El significado de este término se aclarará con lo siguiente, tomado de los sistemas de los Naaseni (Ofitas) y de Justino según está en el Philosophumena .

El Éxodo de los Hijos de Israel de Egipto (es decir, el cuerpo) fue entorpecido por las aguas del Gran Jordán (el tipo del nacimiento espiritual o generación), que fueron retiradas por Jesús (V, 7).

De nuevo los Hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo y entraron en el Desierto (es decir, mediante el parto nacieron en el mundo), donde están los dioses de la destrucción y el dios de la salvación. Los primeros son aquellos que inflingen la necesidad del nacimiento variable en aquellos que han nacido en el mundo. Estos son las Serpientes del Desierto, y fue para que los Hijos de Israel pudieran escapar a las picaduras de estos Poderes por lo que Moisés les enseñó

la Serpiente Verdadera y Perfecta (V, 16).

En el sistema de Justino la primera Triada consiste de El Buen Principio, del Elohim y de Edén o Israel, este último es considerado como femenino y representado como una Virgen arriba y una V bora abajo; ella es

la Esposa de Elohim. El pasaje de Isa as (i, 2-3): Escucha, Oh Cielo, y escucha t, Oh Tierra, pues el Se or ha hablado Pero Israel no me conoce es explicado diciendo que el Cielo es el Esp ritu de Elohim en el hombre, la tierra el Alma que est en el hombre con el Esp ritu, Israel es Egipto (es decir, la materia). Es bastante evidente de lo anterior que las Tribus de Israel son los hombres de este mundo de materia.

(40).- ( Sin que l lo sepa ) En el viaje de Jes sa las Alturas, los Poderes de las diferentes Regiones exclaman uno tras otro, seg n pasa de un plano a otro: C mo nos ha cambiado el Se or del Universo sin que nosotros lo supi ramos (p gina 21). Ellos son adem s (p gina 25) descritos como estando asustados porque ellos no conoc an el Misterio que se hab a realizado . Sophia de nuevo (p gina 78) nos dice que ella ha pecado a trav s de la ignorancia . Comparando tales pasajes no podemos sino concluir que la triunfante ascensi n de Jes s, como el perfecto Iniciado, y la dram tica narrativa de la arrepentida Sophia, no son sino dos aspectos de una y la misma cosa contemplada, primero desde el punto de vista de

la Individualidad, y despu s desde el de la Personalidad.

(41).- El Manas Inferior que es un rayo del Superior.

(42).- Las palabras de los Poderes de los principios inferiores son los encantos y seducciones de la materia.

(43).- Comparar con los Pitris evolucionando sus Sombras en

la Doctrina Secreta.

(44).- (materia que ha ca do) Comparar con las p ginas 102 y 107; He escogido descender al Caos . Ellos han elegido descender al Caos . Si estos diferentes t rminos se refieren a sus correctos principios en el hombre, no surgir ninguna confusi n. El Obstinado Uno es la ra z del principio K ma, o el principio del Deseo, y sus proyecciones son de la misma naturaleza que el misterioso Tanh de la filosof a Budista. El reflejo de Manas, nico de los Invisibles, gravita hacia Kam y as se convierte en el Manas Inferior . Verdaderamente nuestras transgresiones son este Poder con la apariencia de un Le n .

(45).- (Odas de Salomón) En Pistis-Sophia hay cinco fragmentos conocidos por los ortodoxos como las Odas Pseudo-Salomónicas. Fueron los primeros fragmentos de nuestro texto en ser traducidos del Copto, Woide intentó una versión, que fue publicada por Münter en 1812: Champollion escribió un artículo en

la Magasin Encyclopédique de Millins (1815, ii, 251) sobre el opúsculo de Woide: y Matter los cita en su Histoire (II, 348). Como, sin embargo, ningún argumento válido es aportado para justificar el despectivo prefijo “pseudo”, estamos contentos de creer que eran simplemente tan canónicos en su época como tantos otros escritos que fueron puestos en el “index expurgatorius”, para favorecer los caprichos y prejuicios de la beneficiada ignorancia.

Helena P. Blavatsky

Traducido por Luis Javier Jiménez Ordás