Arthur E. Waite (1857-1942) war ein Gelehrter und Praktiker der Esoterik, der versuchte, die Grundlagen der westlichen Esoterik in seinen Werken zu systematisieren. Wir stellen im Folgenden die Übersetzung eines aus Kapitel 2 seines Buches Das Buch der Zeremoniellen Magie ( Das Buch der Zeremoniellen Magie ) extrahierten Fragments vor, in dem er sich mit einigen Aspekten der transzendentalen Magie befasst und anschließend ein uraltes Buch der Magie und des verborgenen Wissens bespricht Arbatel der Magie .
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Über transzendentale Magie
Der Begriff "transzendental" sollte, wenn er in Bezug auf die Gegenwart ganz informell und konventionell verwendet wird, nicht in einem erhabenen oder philosophischen Sinne interpretiert werden. Es wurde nicht übernommen, weil es angemessen erscheint, sondern weil es keinen besseren Begriff gibt, um zu definieren, was damit gemeint ist, und auch, weil es zuvor in Bezug auf dasselbe als solches angesehen wurde. Vielleicht kann es in einem lockeren Sinne als gleichwertig mit der Hohen Magie von Eliphas Lévi angesehen werden, und das habe ich in dieser transzendentalen Magie nicht verwendet, weil es ein befriedigendes Synonym ist, sondern weil es derzeit keinen Ausdruck gibt, der sie besser definiert.
Wenn man diese Überlegung in Bezug auf die Konzepte anstellt, von denen angenommen wird, dass sie dem Thema zugrunde liegen, sollte man sagen, dass es in der zeremoniellen Magie so viel und so wenig Transzendentalismus gibt wie im Phänomen der modernen Medialität . Was auch immer für die Intelligenzen beansprucht wird, mit denen Kommunikation angestrebt wird, diese werden durch ihre Funktionen offenbart, die weder phantasievoll noch leichtfertig sind. Es versteht sich, dass in einer solchen Vereinigung wesentliche Interessen in die zweite Art einbezogen werden müssen, während die erste solche Interessen umfassen würde, die aufgrund ihrer Extravaganz von ihrer tatsächlichen Einhaltung ausgeschlossen sind, während gleichzeitig Nr Sie halten jede Verbindung mit spirituellen Bestrebungen aufrecht.
Angenommen, [transzendentale Magie] sei eine exakte Wissenschaft, gäbe es in der praktischen Magie nichts, was zum Beispiel ohne Wahrheit oder mystisches Ziel in Beziehung zueinander stünde. Daher sollten "Rituale der transzendentalen Magie" nicht als eine Ansammlung von Prozessen verstanden werden, durch die das Göttliche im Menschen mit dem Göttlichen im Universum vereint wird . Die Werke von San Juan de la Cruz, Ruysbroeck, Eckart, Molinos, Saint-Martin, einschließlich der Nachahmung von San Tomás de Kempis: Alle würden die großen Prozesse der wahren transzendentalen Magie enthalten, wenn es keine Gotteslästerung gäbe eine solche Bezeichnung, die lächerlich wäre, für Schätze, die durch eine solche Assoziation geschädigt würden. Es muss verstanden werden, dass in diesen verborgenen Prozessen und in dem, was als theurgisches Zeremoniell bezeichnet wird, kein expliziter Zusammenhang mit schwarzer Magie besteht, eine Praxis, die nicht nur bedeutet, nicht mit bösen Geistern für böse Zwecke zu verhandeln, sondern auch jegliche Kommunikation darüber zu vermeiden scheint Typ, unabhängig von seinem Zweck.
Die einzige Ausnahme hiervon (die, wenn sie gut verstanden wird, nur eine offensichtliche Ausnahme darstellt) muss zugunsten des von der Kirche eingeführten Verfahrens zum Ausschluss der teuflischen Kräfte aus dem Körper der Menschen gewährt werden, nicht wegen der Phänomene Besitz ist notwendigerweise etwas anderes als eine Pathologie, auch wenn es offensichtlich und hartnäckig ist, aber weil der Ritus des Exorzismus auf der Grundlage der kirchlichen Budgets ein viel erhabenerer Ritus ist als jede andere, die in transzendentaler Magie ausgeführt werden kann . In dieser Hinsicht wurde, wie in vielen anderen wichtigen Fällen, der Position der katholischen Kirche nicht gerecht.
Es sollte auch hinzugefügt werden, dass Zeremonienmagie zwar eine Vielzahl von Prozessen behandelt, die offensichtlich dazu neigen, bei den rücksichtslosen Operatoren die Phänomene hervorzurufen, die den Besitz charakterisieren, es jedoch praktisch keinen Prozess für eines der Rituale gibt (weiß oder weiß) Schwarze, zusammengesetzte oder transzendentale), die Betroffene lindern sollen . Es besteht daher kein Grund zu bezweifeln, auf welcher Seite des Trugbilds sich der Ritualapparat entwickelt hat, und das Mitgefühl vernünftiger Studenten wird bei der ehrenwerten Institution sein, die diese Praktiken verurteilt und versucht hat, ihre Opfer zu befreien, und die Frage der Besitz als offene Frage und in diesem Sinne als Randfrage.
Arbatels Talisman
Selbst mit den Anforderungen, die ich schriftlich gestellt habe, sind vermeintliche transzendentale Rituale wirklich selten. Es gibt folgende:
1 Die Enchiridion von Papst Leo III.
2 Der Arbatel der Magie .
3 Die himmlische Magie eines deutschen anonymen Okkultisten mit dem Titel Theosophia Pneumatica, die als Darstellung eines oder zweier ähnlicher Handbücher zu verstehen ist.
Von diesen ist die erste in den Ritualen der zeremoniellen Magie enthalten, um von der anhaltenden Unwissenheit jener Menschen zu sprechen, die versucht haben, sie zu klassifizieren. Andererseits leiht das Dritte seine ganze Bedeutung aus dem Zweiten, in dem nach beiden Texten sein ganzes Interesse konzentriert ist.
Bezüglich seiner Herkunft, seines Verfassers und seines Zwecks ist alles von Mysterien umgeben . Also ja, es gibt keine handschriftlichen Kopien oder zumindest keine, die dem Ende des 16. Jahrhunderts vorausgehen. Es erschien in einem kleinen Band in Basel vom 157.157. Sowohl die Retrodatación als auch die Zuschreibung von fiktiven Autoren zu Zauberbüchern und Zauberbüchern sind zwei Sündenbibliographien Häufige Grafiken, so bleibt die Antike des Arbatel wegen seiner literarischen Zusammenhänge im Verdacht. Gleichzeitig wäre das Wissen eines Experten für Typografie erforderlich, um die Zuverlässigkeit des angegebenen Datums mit Sicherheit zu bestimmen.
Der Text ist in lateinischer Sprache verfasst, obwohl in der Ferne die Möglichkeit besteht, dass es sich um ein Werk eines Italieners handelt. Es bezieht sich auf die theophoretische Magie, die auf den Einfluss von Paracelsus hinweist, und obwohl es schwierig ist, dies mit Sicherheit zu bestätigen, scheint es sich auf eine Zeit vor diesem Einfluss zu beziehen, auf die Zeit in der Tat von Benedictus Figulus, der der rosenkreuzerischen Begeisterung etwas vorausgehen und daher das Fehlen jeglicher Bezugnahme auf Rosenkreuzer erklären würde, die unter Berücksichtigung des Themas und der Modi sicherlich zu erwarten wären in einem Papier später als das Jahr 1610 veröffentlicht.
Denken Sie daran, dass der Arbatel keine Verbindung zu dem hier betrachteten Zyklus der Schlüssel Salomos hat und von christlichen Ideen durchdrungen ist . Der Autor ist völlig unbekannt. Arbatel oder (aus dem Hebräischen ARBOTAL) ist wahrscheinlich kein Pseudo, aber es wäre ein aufschlussreicher Engel oder Lehrer. Die Verwendung dieses hebräischen Begriffs ist jedoch bemerkenswert, da nur wenige und wenig relevante Verweise auf das Alte Testament vorhanden sind, während Anspielungen auf die Aussagen Jesu Christi und auf neutestamentliche Erzählungen sehr häufig sind . Außerdem wird Salomo nicht in häufigen Aufzählungen von Adepten und Weisen zitiert.
In Bezug auf die Herkunft, die Urheberschaft und das Datum des Buches können wir sagen, dass die Arbeit unvollständig ist. Von den neun Bänden, in denen es angeblich unterteilt ist, haben wir nur einen. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die anderen acht noch nie geschrieben wurden, da der Autor einen Index seines gesamten Vorschlags hinterlassen hat, und es ist klar, dass sich das erste Buch mehr als einmal mit dem Inhalt des folgenden Buches überschneidet. Der Arbatel der Magie befasst sich, wie wir es kennen, mit den allgemeinsten Vorschriften der magischen Künste . Mit anderen Worten, mit den Institutionen. Es heißt Isagoge und bedeutet grundlegende oder grundlegende Unterweisung. Die fehlenden Bücher befassen sich mit mikrokosmischer Magie oder spiritueller Weisheit . Olympische Magie, das heißt die Heraufbeschwörung der Geister des Olymp; Homerische und hesiodische Magie, dh die Operationen der Cacodaimone; Römische oder sibyllinische Magie in Bezug auf Schutzgeister; Pythagoreische Magie, die sich mit den Genies der Künste befasst; die Magie von Apollonius, der die Feinde der Menschheit stärkt; hermetische oder ägyptische Magie; und schließlich das, was allein vom Wort Gottes abhängt und prophetische Magie genannt wird.
AUTOR und ÜBERSETZER: Erica, Autorin und Übersetzerin der großen Familie von hermandadblanca.org
QUELLEN http://www.sacred-texts.com/grim/bcm/index.htm
