Wussten Sie, dass Yoga eine philosophische Grundlage hat? Möchten Sie wissen, was es ist? Wenn ja, haben Sie Glück, denn hier sind die Grundtexte des Yoga, die Patanjali im 13. Jahrhundert v. Chr. Verfasst hat
Kapitel 1: Samadhi Pada
1. Die wörtliche Bedeutung von Yoga ist die Vereinigung von Gedanken mit Emotionen, Empfindungen und dem physischen Körper. Von der Persönlichkeit mit dem inneren Wesen und von der Individualität mit dem ALLEN im Hier und Jetzt des gegenwärtigen Ewigen.
2. Wenn die Erregung des Geistes aufhört (Gedanken, Emotionen und schwankende Empfindungen), entsteht der wahre Zustand des Yoga.
3. Wer dann sieht und bewusst ist, ist in seiner ursprünglichen und realen Natur festgelegt (und ist eins mit allem).
4. In den anderen Zuständen besteht eine Identifikation mit geistigen Schwankungen.
5. Die hauptsächlichen mentalen Schwankungen sind fünf; die in schmerzhafte und nicht schmerzhafte unterteilt werden kann.
6. Diese Hauptschwankungen sind: Richtiges Wissen, falsches Wissen, Vorstellungskraft, Traum und Erinnerung.
7. Das richtige Wissen hat seinen Ursprung: direkte Wahrnehmung, Ableitung oder Folgerung und Zeugnis oder Offenbarung.
8. Falsches Wissen ist eine falsche Vorstellung von einer Idee oder einem Ziel oder Gegenstand, dessen wirkliche Natur nicht dem Begriff entspricht.
9. Folgen Sie dem Wissen durch Worte, aber ohne das Objekt ist es Vorstellungskraft oder Fantasie.
10. Tiefschlaf (ohne Träume) ist die Fluktuation des Geistes, die ein Fehlen von Inhalten impliziert.
11. Das Gedächtnis soll die Eindrücke von wahrgenommenen Objekten und gelebten Erfahrungen im Gedächtnis behalten.
12. Das Aufhören von Geistesschwankungen wird durch regelmäßiges Üben und Loslösen erreicht.
13. Regelmäßiges Üben und Loslösen müssen zu einer Gewohnheit werden, die entschlossen festgelegt werden muss.
14. Loslösung wird hergestellt und in die Person integriert, wenn sie über einen langen Zeitraum hinweg regelmäßig, beharrlich und engagiert praktiziert wird.
15. Wenn eine Person aufhört, nach wahrgenommenen Objekten, erlebten Ereignissen oder dem, was sie gehört hat, zu suchen, spricht man von Loslösung.
16. Die höchste Ebene ist frei von Emotionen in Bezug auf das wahre Wissen des Individuums.
17. Eine Fülle von Yoga oder Reifegrad ist die Assoziation von Denken, Nachdenken, Freude und dem Sinn für Individualität.
18. Einem anderen Weg oder einer anderen Aktivität, um Weisheit und hohes Bewusstsein zu erlangen, geht das ständige Studium und die ständige Aufmerksamkeit voraus, sich vom Inhalt des Geistes zu unterscheiden. In ihm bleiben nur Anzeichen des Geistes (die mit dem von dir getrennten ALL identifiziert werden).
19. Die körperlosen Yogis, die im Wesentlichen mit "Weisheit" verbunden sind, entstehen durch die ständige Aufmerksamkeit, sich von dem Verstand zu lösen, der sie mit einem getrennten Du verbindet.
20. Andere Yogis in der Inkarnation erhalten die wesentliche Vereinigung mit "Weisheit" und dem Bewusstsein der Einheit im ALLEN durch ihre Konstanz im Glauben, in der Willenskraft, im Gedächtnis und in der Intelligenz in der Reflexion der "Einheit" Das bildet das All.
21. Diejenigen, die sich intensiv danach sehnen, erreichen sehr bald dieses Gefühl der Einheit, weise und harmonisch.
22. Eine Ablösung von der Studie kann vorher mit dem Wunsch erreicht werden, der unter milden, mittleren und extrem starken Bedingungen entsteht und sich entwickelt.
23. Oder durch Hingabe an das All, an das Leben, an Gott (das absolute SEIN).
24. Absolutes Sein ist volle Harmonie ohne Schwankungen.
25. Im absoluten SEIN liegt die unendliche Allwissenheit.
26. Wer ist der Lehrer der Lehrer, da er zeitlich nicht begrenzt ist?
27. Das Wort OM = Ich bin, wer ich bin, ich bin das Absolute = Allah = das Wort, das die majestätische Gottheit beschreibt = "Ich".
28. Das Wort "Ich" und seine Bedeutung aus der Individualität müssen immer wieder reflektiert werden.
29. Mit diesem Wort wird das Gewissen nach innen gefaltet und die Hindernisse der Meditation überwunden.
30. Die Hindernisse sind: Krankheit, Dummheit, Zweifel, Demütigung, Faulheit, Verlangen, falsche Wahrnehmung, Unfähigkeit zur Verbesserung und Instabilität.
31. Die Symptome, die mit geistiger Ablenkung einhergehen, sind: Schmerzen, Depressionen, Zittern und Herzrhythmusstörungen sowie Hyperventilation.
32. Um Hindernisse und ihre Symptome zu beseitigen, sollte die Konzentration auf ein einziges Prinzip gerichtet werden.
33. Der Geist wird gereinigt und wird friedlich, wenn in Bezug auf Glück, Elend, Tugend und Laster die Einstellungen von Freundschaft, Mitgefühl, Dankbarkeit und Gleichgültigkeit gepflegt werden.
34. Oder man kann seinen Geist durch bewusste Kontrolle eines harmonischen Atems kontrollieren.
35. Oder der Geist kann zum Gleichgewicht geführt werden, indem das empfindsame Erlebnis mit der Anstrengung der Objektivität stabilisiert wird (indem er sich vom persönlichen Selbst löst).
36. Oder der Zustand der Weisheit, der jenseits des Leidens liegt (den Geist kontrollieren kann).
37. Oder auch der Geist kann kontrolliert werden, indem die Aufmerksamkeit auf vorbildliche Menschen gelenkt wird, die auf menschliche Leidenschaften verzichtet haben.
38. Oder auch das Wissen über Träume, Regelmäßigkeit und Disziplin im Schlaf fördern.
39. Oder durch Meditation wie gewünscht.
40. Dann erlangt der Yogi die Herrschaft über alle Meditationsobjekte, von den kleinsten bis zu den unendlich großen.
41. Frieden und Akzeptanz ist ein Zustand der vollständigen Absorption des Geistes, der frei von der getrennten Identifizierung des Beobachters, Beobachtens und der Sinne ist, wie ein Kristall die Farbe annimmt das, auf dem es unterstützt wird.
42. Wenn die Weisheit durch Wortwechsel und geistige Schwankungen beeinträchtigt wird, kommt es zu Verwirrung.
43. Verwirrung wird durch das Erkennen von Erinnerungen beseitigt, wenn der Verstand frei von Anhaftungen ist und in ihm das objektive und wahre Wissen leuchtet.
44. Nur mit dieser Erklärung wurden Klarheit, Klarheit, transzendentes Bewusstsein und subtilere Zustände der Weisheit erklärt.
45. Die Zustände der Erleuchtung in Bezug auf die subtileren Ziele steigen zur Weisheit auf.
46. Diese oben erläuterten Zustände sind nur der Keim der Erleuchtung.
47. Nachdem wir im Bewusstsein der Transzendenz vollkommen geworden sind, geht geistiges Licht auf.
48. Dort wird das Überbewusstsein durch die kosmische Erfahrung genährt.
49. Dieses Wissen, das aus der kosmischen Erfahrung stammt, unterscheidet sich von dem durch Zeugnis und Folgerung erworbenen Wissen, weil es ein bestimmtes Ziel hat.
50. Aus kosmischer Erfahrung geborenes dynamisches Bewusstsein verhindert andere Bewusstseinszustände.
Kapitel 2: "Sadhana Pada"
1. Diese Lehren, die hier vorgestellt werden, stellen praktisches Yoga dar und wie man die Einheit entwickelt.
2. Dieses Yoga wird praktiziert, um ein erleuchtetes Bewusstsein zu entwickeln und um die Ursache von Leiden zu reduzieren.
3. Die Schmerzursachen sind Unwissenheit, das Gefühl eines getrennten Selbst oder Ich, Vorlieben, Abneigungen und Todesangst.
4. Ignoranz wirkt in den Bewusstseinszuständen der Separatität, ob latent, reduziert, zerstreut oder erweitert.
5. Unwissenheit bedeutet, das Vergängliche, nicht das Ewige, das Unreine, das Böse und das Materielle mit dem Ewigen, dem Reinen, dem Guten bzw. dem Geistigen zu verwechseln.
6. Das soziale Selbst.
7. Das Vergnügen, das Geschmack oder Wunsch begleitet.
8. Der Schmerz, der mit Abstoßung und Abstoßung einhergeht.
9. Der Wunsch nach ewigem Leben, der alles zugrunde liegt.
10. Diese Leiden können durch innere Meditation verringert werden, wenn sie subtil sind.
11. Wahrnehmungsveränderungen und ihre Schwankungen können durch Meditation vereinfacht werden.
12. Die Anhäufung von Konsequenzen, die die Hauptursache von Beschwerden sind, wird bei gegenwärtigen und zukünftigen Geburten erlebt.
13. Solange die Ursache der Folgen bestehen bleibt, entwickelt sie sich und erzeugt Identitäten mit getrenntem Bewusstsein. Dies erzeugt eine Lebens- und Erfahrungsspanne.
14. Diese Identitäten erleben Glück und Trauer in Abhängigkeit von Verdiensten und Fehlern.
15. Bei demjenigen, der analysiert, ist alles schmerzhaft wegen des Schmerzes, der durch die Vergänglichkeit von allem, was in der Lebensspanne enthalten ist, dem akuten Leiden einiger Erfahrungen, den Wünschen und im Gegensatz zu den Gefühlen des Vergnügens, die Schmerz erzeugen und entstehen fehlt
16. Das Leiden, das noch nicht gekommen ist, kann vermieden werden.
17. Die Identifizierung des Beobachters und des Beobachteten (oder Akteurs und Charakters) sollte vermieden werden. Dies ist Grund für Bedrängnisse.
18. Der Beobachter oder Akteur hat die Eigenschaften von Weisheit, Aktivität und Stabilität und steht zu seinen Diensten der Körper mit seinen sensiblen Organen, mit denen er Einheit bildet und herstellt, und sein Ziel ist Erfahrung und Befreiung.
19. Während der flüchtigen Erfahrung des Lebens und seiner Stadien erfährt es schwankende Emotionen.
20. Der Beobachter oder Schauspieler ist nur reines Bewusstsein, aber trotz seiner Reinheit erfährt er das Beobachten durch das mentale Konzept.
21. Weisheit existiert nur und hat ihre Daseinsberechtigung, im Dienst der Individualität zu stehen, so dass die Individualität über die Separatität hinausgeht und die Einheit erreicht, die in das ALL integriert ist.
22. Weisheit erfüllt ihren Zweck, was beobachtet wird, wird zur Manifestation des Einen Alls; aber für andere ist es die Manifestation der Vielfachen, da die Erscheinungen für alle Wahrnehmungen gleich sind; nur der transzendente und erleuchtete Bewusstseinszustand, der die zugrunde liegende Einheit wahrnimmt, variiert.
23. Die Ursache für die Vereinigung der Weisheit in der Individualität besteht darin, die wahre Natur, das ALLES, das SEIN zu erfahren und in sich die gleiche Fülle in der im All verschmolzenen Individualität und die Fülle des ALLEN mit der durch sie freigesetzten Fülle zu erreichen Individualität in Einheit mit dem ALLEN.
24. Die Wurzel dieser Erfahrung (das getrennte Selbst) ist Unwissenheit.
25. Die Vereinigung von Weisheit und Individualität tritt ein, wenn die Separatität, die Unwissenheit ist, für die sie mehrfach auftritt, überwunden ist. Dies nennt man die "erleuchtete Befreiung".
26. Das Bewusstsein des Wirklichen ohne Schwankungen ist das Mittel, um die Illusion zu vermeiden.
27. Für diese Individualität gibt es sieben Stadien der Erleuchtung.
28. Durch das Praktizieren verschiedener Teile des Yoga nimmt die Unreinheit ab, bis die Zunahme des spirituellen Wissens im Bewusstsein der Realität gipfelt.
29. Selbstbeschränkungen, festgelegte Regeln, Körperhaltungen, Atemkontrolle, Meditation und Erleuchtung bilden die acht Teile der Yoga-Disziplin und deren Zweck.
30. Gewaltfreiheit, Wahrheit, Ehrlichkeit, Reinheit und Distanz sind die fünf Richtlinien der moralischen Disziplin des Yoga.
31. Universell praktiziert, wird ausnahmslos die gesamte Disziplin, unabhängig von den Umständen, zu einem großen Leitfaden, um Befreiung zu erreichen.
32. Der Ernst des Engagements, Akzeptanz, Nüchternheit, Selbsterkenntnis und Hingabe bilden die festen Regeln.
33. Wenn der Geist durch Leidenschaften gestört wird, muss man üben, über das Gegenteil dessen nachzudenken, was uns die Störung verursacht.
34. schlechte Gedanken wie Gewalt und andere; Egal, ob sie selbst gedacht, durch andere oder genehmigt sind, sie werden durch Unwissenheit und Verwirrung verursacht. Sie können mild, mittel oder intensiv sein. Dann muss man über das Gute nachdenken, das sich widersetzt, und auf dieses entgegengesetzte Gute einwirken.
35. Da die Gewaltlosigkeit fest verankert ist, löst sich die Feindseligkeit in der Nachbarschaft auf.
36. Da die Handlungen in der Wahrheit verankert sind, sind sie fruchtbar und hängen von der Wahrheit ab.
37. Alle Edelsteine werden präsentiert, da sie in der Ehrlichkeit fest verankert sind.
38. Da die Maßnahme fest in der Eindämmung verankert ist, wird sie erreicht.
39. In Distanziertheit und mangelndem Besitz stabil zu bleiben, Wissen darüber, wie und woher die Geburt kommt, entsteht.
40. Reinheit entsteht durch Gleichgültigkeit gegenüber dem Körper und Nichtbindung an andere.
41. Mit der Praxis der mentalen Reinheit erlangt man die Fähigkeit zur Freude und setzt sich ein einziges Ziel: die Kontrolle der Sinne und die Vision des Wesens selbst.
42. Glück ohne Überfluss entsteht aus der Praxis der Konformität und Akzeptanz.
43. Durch das Üben von Nüchternheit werden Unreinheiten zerstört und Perfektion entsteht im Körper und in den Sinnesorganen.
44. Die Vereinigung mit der Gottheit, die sich selbst zugrunde liegt, entsteht durch Selbstbeobachtung.
45. Erfolg bei Veränderungen, Anpassungen und Krisen beruht auf völliger Treue zum inneren Selbst.
46. Die Haltung muss fest und bequem sein.
47. Die Überwindung der alltäglichen Trägheit und die Konzentration auf die Rückenhaltung, Kontrolle und Beherrschung der Körperhaltung werden erreicht. Das schafft Gesundheit.
48. Dann hören die Paare von Gegensätzen aufgrund des erhaltenen Gleichgewichts auf, einen Einfluss zu haben.
49. Bei bewusster Haltung und Atemkontrolle hören Einatmen und Ausatmen nach Belieben auf.
50. Die Atmung ist äußerlich, innerlich und unterdrückt. Reguliert durch Ort, Zeit, Menge und Aktivität und wird länger und subtiler.
51. Die vierte Ebene, die die kosmische Energie bewusst wahrnimmt, ist die, die das Innen-Außen-Konzept überschreitet. Alles wird als Ganzes betrachtet.
52. Daher verschwindet die Unwissenheit, kommt zu bewusster Weisheit, es wird Erleuchtung gemacht.
53. Und die Vorbereitung des Geistes auf die Meditation erfolgt und entwickelt sich durch die Kontrolle der Atmung.
54. Die Kontrolle der Sinne besteht darin, die Aufmerksamkeit von der sensorischen Aktivität der Sinne abzulenken.
55. Daher gibt und erhält die Kontrolle der Sinne die höchste Beherrschung über die Sinnesorgane.
Kapitel 3: "Vibhuti Pada"
1. Konzentration ist es, den Geist an einen Ort zu binden.
2. Meditation ist das Beobachten des ununterbrochenen Flusses des Geistes und seiner Inhalte und Schwankungen.
3. Dieser Zustand wird zur Erleuchtung, wenn die Einheit erscheint, ohne sich des eigenen egoischen, individuellen Selbst bewusst zu sein.
4. Die Aufmerksamkeit auf den Fluss des Geistes in der Einheit mit dem Ganzen macht die transzendente Meditation in ihrem höchsten Ausdruck aus.
5. Das "Licht" und die Weisheit des hohen Bewusstseins, das die transzendente Meditation leicht und gewöhnlich macht und beherrscht, dämmert.
6. Dieses "Licht" muss auf die verschiedenen Bewusstseinszustände angewendet werden.
7. Die Aufmerksamkeit, die gemäß den Punkten 2, 3 und 4 aufrechterhalten wird, ist am subtilsten.
8. Diese unten beschriebenen Meditationszustände sind weniger subtil.
9. Aufmerksamkeit auf den Zustand der Transformation des Geistes, wenn er sich in Spannung und Stille befindet und zwischen den mentalen Latenzen intermittierend erscheint und verschwindet.
10. Der Fluss beruhigt sich durch den Eindruck der Wiederholung.
11. Die Aufmerksamkeit auf das Verschwinden und das Auftreten von Ablenkung ist das feste Ziel dieser Meditation.
12. Wenn sich abgeblendete und zeitweise erscheinende Objekte ähneln und einen gemeinsamen Nenner haben, gilt die Aufmerksamkeit als auf ein einzelnes Objekt gerichtet.
13. Durch diese Art zu meditieren und die Aufmerksamkeit auf ihren Inhalt und Zustand zu lenken, wird der Zustand und der Charakter der Objekte in den empfindlichen Organen erklärt.
14. Dieser Reichtum ist allen Eigenschaften des Geistes gemeinsam, ob latent, aktiv oder nicht manifest.
15. Der Unterschied in seinem Entwicklungsprozess ist die Ursache für seine Transformation.
16. Das Wissen über Vergangenheit und Zukunft entsteht, indem ein Augenmerk auf die Transformation gerichtet wird.
17. Das Wort, der Gegenstand und der mentale Inhalt sind durch gegenseitige Überlappung verwirrend. Indem man sich jedoch auf jeden einzelnen konzentriert, entsteht die Kenntnis der Sprache aller Wesen.
18. Die Kenntnis früherer Geburten ergibt sich aus der Wahrnehmung von Eindrücken.
19. Das Wissen anderer Köpfe entsteht, indem man auf ihr Verhalten achtet und die Ziele beachtet, die sie verfolgen.
20. Aber die Kenntnis anderer mentaler Faktoren wird nicht erlangt, weil sie nicht beobachtet werden, sondern die Unterstützung des mentalen Bildes darstellen.
21. Konzentriere deine Aufmerksamkeit auf die Position des Körpers, achte auf seine Vitalität, fühle ihn und in völliger Stille, indem du die Konzentration von Atem und Herzschlag unterbrichst. In der Dunkelheit kann der Yogi unsichtbar werden.
22. Aus dem oben Gesagten können Stille und Gerücht und das lebenswichtige Flüstern in all seinem Ausdruck und seiner Tiefe verstanden werden.
23. Es gibt zwei Arten von Konsequenzen (Karma): aktiv und latent. Betrachtet man sie detailliert und distanziert, erhält man das Wissen über den Tod und auch sein Omen.
24. Konzentrierte Meditation über Güte usw. … Es entwickeln sich subtile Fähigkeiten mit parapsychischem Charakter.
25. Durch Meditation und Konzentration auf ein Objekt entwickeln sich dessen Eigenschaften.
26. Das Wissen über subtile, dunkle und ferne Objekte wird durch die Erweiterung des Lichts der supraphysischen Fähigkeit erlangt.
27. Das Wissen über das Sonnensystem wird durch genaues Beobachten der Sonne erlangt.
28. Bei der Beobachtung des Mondes ist die Position der Sterne bekannt.
29. Durch sorgfältige Beobachtung des Polarsterns kann Kenntnis über die Bewegung der Sterne erlangt werden.
30. Bei genauer Betrachtung von Nabel und Bauch ist die Fitness und Disposition des Körpers bekannt.
31. Durch die Fixierung der Aufmerksamkeit im Rachen werden Hunger und Durst gestillt.
32. Stabilität und Gleichgewicht werden durch Konzentration und Aufmerksamkeit des Kopfes und als Achse der Wirbelsäule erreicht.
33. Wenn Sie über die Krone des Kopfes meditieren, erhalten Sie von den Lehrern des Yoga spirituelle Einsichten.
34. Alles kraft nachdenklicher Aufmerksamkeit.
35. Beim Meditieren über das Herz entsteht die Wahrnehmung des Bewusstseins.
36. Der individuelle Verstand und Geist sind extrem unterschiedlich. Subjektive oder objektive Erfahrung sind ihre Lerninstrumente. Das Gefühl der Individualität wird durch Beobachtung des subjektiven Bewusstseins und des Körpers durch objektives Beobachten erlangt.
37. Daher das transzendentale Wissen über Hören, Empfinden, Wahrnehmen, Schmecken und Riechen.
38. Diese psychischen Faktoren sind Hindernisse für die Erleuchtung der Weisheit, aber im Bewusstseinszustand der Welt sind sie psychische Kräfte.
39. Der subtile Körper löst den Anker der Individualität und dringt durch Konzentration und Willenserkenntnis in den Körper einer anderen Person ein.
40. Durch die Nervendomäne und die Entspannung der levitische Körper.
41. Durch Konzentration und Meditation leuchtet der Körper.
42. Durch Konzentration und Aufmerksamkeit auf das Hören und den Raum entwickelt sich das göttliche Hören.
43. Durch Meditation und gezielte Aufmerksamkeit auf den Körper und den Äther und ihre Wechselbeziehung; Wenn Sie sich dieser Aufmerksamkeit anschließen, können Sie den Raum durchqueren.
44. Durch transzendente Meditation, Beobachtung der Gedankenschwankungen und wenn alle Schichten der mentalen Struktur beobachtet und erkannt werden, wird alles klar und reines Wissen erscheint.
45. Durch Konzentration auf diese Elemente erhält man den Master-Abschluss über die physischen Zustände.
46. Daher die Stärke des Geistes und all seiner Kräfte, die Vollkommenheit des Körpers, die Fließfähigkeit seiner Funktionen und seine ordnungsgemäße Funktionsweise.
47. Die Perfektion des physischen Körpers umfasst Schönheit, Anmut, Ausdauer, Gesundheit und Würde.
48. Der Bereich der empfindlichen Organe wird durch Meditation und die Kraft der Erkenntnis der wahren Natur erlangt; Es ist das EINE und einzige SEIN, das alles manifestiert.
49. Aus dem Bewusstsein des SEINS kommt Intelligenz, geistige Schnelligkeit, Freiheit von jeglicher Beschränkung, die durch die Weisheit erobert wird.
50. Nur durch die Kenntnis der transzendenten Weisheit und die Überwindung des Konzepts des Geistes und des individuellen Verstandes wird die Überlegenheit aller erreichten Zustände und die Allwissenheit erreicht.
51. Berücksichtigt man all diese Kräfte für die Loslösung, werden sie getrennt, als ob sie ein Traum wären.
52. Von den Meistern eingeladen, sollte es keinen Eigensinn oder Stolz auf die Möglichkeit geben, die unerwünschte Unwissenheit zu beseitigen.
53. Durch die transzendente Meditation über Reife und Evolution wird das Wissen über die Realität geboren.
54. Daraus ergibt sich die Erkenntnis ähnlicher Naturen: der subtilen und der gemeinsamen Welt.
55. Transzendentale Erkenntnis umfasst die Kenntnis aller Objekte und ihrer Ordnungen. Das ist alles
56. Die Verherrlichung wird erreicht, indem der Körper und der Geist gereinigt und in den Einen verschmolzen werden.
Kapitel 4: iv Kaivalya Pada
1. Die Siddhis [Schamanen] stammen aus Geburt und Tradition, sie kennen Kräuter, Mantras, strenge Disziplin und erleuchtendes Wissen.
2. Die Umwandlung einer Substanz in eine andere sowie die Änderung des Geburtszustands erfolgen aufgrund der Entwicklung der natürlichen Potentialität.
3. Die instrumentelle Ursache regt nicht die natürlichen Tendenzen auf, sondern beseitigt einfach die Hindernisse als Landwirt.
4. Köpfe, die sich ihrer Ausstrahlung bewusst sind, sind nur frei von Selbstsucht.
5. Der (absolute) Geist lenkt die zahlreichen Bewusstseinspunkte (emanierte Geister), die miteinander verbunden sind und die verschiedenen Aktivitäten oder Erfahrungen leben.
6. Von diesen ist der Geborene der Meditation frei von Eindrücken.
7. Die Handlungen der Yogis sind weder weiß noch schwarz, sie sind im Gleichgewicht. Die Handlungen aller anderen werden durch Ereignisse aufgeregt.
8. Daher die Manifestation potentieller Wünsche, nur entsprechend ihrer Reifung.
9. Da Erinnerung und Erfahrung ein gemeinsames Substrat haben, gibt es eine Sequenz, einen wiederholten Antrieb, obwohl sie nach Entstehung, Ort und Zeit unterteilt werden können.
10. Sie haben keinen Anfang und der Wunsch zu leben ist ewig.
11. Da Ursache und Wirkung, der Träger und das Objekt miteinander verbunden sind, verschwindet beim Erlöschen auch das andere.
12. Vergangenheit und Zukunft existieren aufgrund unterschiedlicher Wege in ihrer eigenen Dimension.
13. Manifestiert oder nicht manifestiert, das sind die Ursprünge von Emotionen.
14. Die Essenz des Objekts zur Einzigartigkeit und Entwicklung von Emotionen.
15. Durch die Gleichheit von Gegenstand und Unterschied des Geistes werden ihre Wege getrennt.
16. Der Anteil des Objekts hängt nicht vom Verstand ab. Was würde mit dem wahrgenommenen Objekt passieren, wenn die Mittel, um es zu wissen, dort nicht gefunden würden?
17. Der genaue Verstand und braucht die Reflektion des Objekts für sein Wissen.
18. Die Individualität, die den Geist beherrscht, ist stabil, sie ändert sich nicht, deshalb kennt sie immer die Veränderungen des Geistes.
19. Dieser Geist ist nicht auf sich selbst beschränkt, da er Gegenstand von Wissen und Wahrnehmung ist.
20. Es kann kein gleichzeitiges Verständnis von Verstand und Wissen geben.
21. Wenn das Wissen eines Verstandes von einem anderen akzeptiert wird, dann würde Wissenswissen zu Absurdität und Gedächtnisverwirrung führen.
22. Die Kenntnis der Natur selbst wird durch Selbsterkenntnis erreicht, und dies wird erreicht, wenn das Bewusstsein die Art der Wahrnehmung annimmt, in der sich das Gleichgewicht befindet.
23. Der Verstand wird vom Betrachter gefärbt und der Betrachtete erfasst alles.
24. Obwohl es in unzählige Persönlichkeitstrends eingestuft ist, handelt es für Individualität, weil es partnerschaftlich zusammenarbeitet.
25. Für diejenigen, die das Unterschiedliche sehen, hört die Wahrnehmung des Selbstbewusstseins sofort auf.
26. Der Verstand neigt also wirklich zur Diskriminierung und die Analyse zur bewussten Einheit.
27. Während Diskriminierungs- und Analyse- oder Unterscheidungszuständen entstehen andere Bewusstseinszustände aufgrund vergangener Eindrücke.
28. Der Rückzug dieser Bewusstseinszustände wird als Zerstörung oder Auflösung der Emotionen und Konzepte dieser Erinnerungen beschrieben.
29. Wenn selbst in der höchsten Meditation kein Interesse mehr besteht, wird die große Gnade oder Gabe der Erleuchtung durch die Ausübung von Analyse oder Unterscheidung und Reflexion der vollständigen Realität entwickelt.
30. Anschließend entsteht Freiheit aus den Bewusstseinszuständen, ihren Emotionen, ihren Schwankungen und den sich auflösenden Konsequenzen.
31. Dann bleibt aufgrund des Zurückziehens von Trugbildern und des Entfernens von Unreinheiten aufgrund der Entdeckung des WESENS wenig zu wissen, dass sich alles manifestiert und bevor dieses Bewusstsein verblasst.
32. Nachdem sie ihren Zweck erfüllt haben und die schwankenden Prozesse beendet haben, ziehen sich die Emotionen zurück.
33. Dies ist der Prozess, der der Synthese und der interaktiven Integration entspricht, die die Einheit bilden, die die Vielzahl des Ganzen als eine Einheit annimmt.
34. Dies ist die Auflösung und der Rückzug von Emotionen aufgrund der Fülle und Weisheit der Erkenntnis der Realität, oder es ist auch die Fülle der Individualität zu ihrer angeborenen Realität, die reines Bewusstsein ist oder in die multiple Einheit integriert ist, die das Ganze ist .
