Auf Erden wie im Himmel. Christentum und Umwelterziehung.

  • 2016
Inhaltsverzeichnis ausblenden 1 Einleitung 2 Schöpfung Gottes 3 Ein Heiliger in Gemeinschaft mit der Erde 4 Lob der Geschöpfe 5 Der Abdruck der Schande 6 Liebesleben 7 Gemeinschaft 8 Die Kraft der Auferstehung 9 Schlussworte
Leben
Illustration von C. Wechsler.

Einleitung

Dieser Artikel ist ein Treffen zwischen dem Wort Gottes und der Umwelterziehung für nachhaltige Entwicklung, die viele Werte wie Respekt, Fürsorge, Schutz und Erhaltung miteinander teilen.

Hier wird die Größe der Liebe, die Gott zur Natur hat, veranschaulicht, und es wird gezeigt, dass es unter anderem wichtig ist, die Biosphäre zu lieben, über die enge Verbindung zwischen Gott, uns und der Artenvielfalt nachzudenken und zu erklären, wenn man dem Weg Jesu folgt die Grundbegriffe der Umwelterziehung und nachhaltigen Entwicklung .

Dieses Dokument kombiniert das Wort Gottes mit populärem Wissen, wissenschaftlichen Studien, Lehren unseres Papstes, Botschaften der Jungfrau Maria, dem Gedicht einer Heiligen, Gruppenerklärungen von Prinzipien und international anerkannten Definitionen. Da, wie es in der Umwelterziehung charakteristisch ist, die verschiedenen Arten von Wissen geschätzt werden.

Gottes Schöpfung

Wir sind alle Geschöpfe Gottes: Menschen, Gemüse, Tiere und Mineralien. Gott hat uns alle in einem unendlichen Akt der Liebe erschaffen . Die biologische Vielfalt wurde von Gott als gut angesehen und von Ihm als fruchtbar und vielfältig gesegnet.

" Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde " (Genesis 1, 1). Gott rief die Erde zum festen Boden und das Meer zum ganzen Wasser. Und Gott sah, dass das gut war . Dann sagte er: "Dass die Erde Gemüse produziert, Kräuter, die Samen und Obstbäume geben, die Früchte der gleichen Art auf der Erde mit ihrem Samen darin geben." Und so geschah es (…) Und Gott sah, dass dies gut war “(Genesis 1, 10-12).

„Gott schuf die großen Seeungeheuer, die verschiedenen Arten von Lebewesen, die das Wasser füllen, indem sie hineingleiten, und alle Arten von geflügelten Tieren. Und Gott sah, dass das gut war. Dann segnete er sie, indem er sagte : „Sei fruchtbar und vermehr dich; Fülle das Wasser der Meere und lass die Vögel sich auf der Erde vermehren “(Genesis 1, 21-22).

Der Vater bewahrt seine Schöpfung und ernährt daher die Vögel des Himmels (Mt 6, 26) und kleidet die Lilien des Feldes (Mt 6, 28).

In einem ewigen Akt der Liebe schuf Gott den Menschen nach seinem Bild ; Er glaubte es an das Bild Gottes, er schuf sie und eine Frau. Und er segnete sie und sprach zu ihnen: Sei fruchtbar, vermehr dich, fülle die Erde und lass sie gehen; Sie beherrschen die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels und alle Lebenden, die sich auf der Erde bewegen (Genesis 1, 27-28).

Als Jesus mit uns auf der Erde war, demonstrierte er, was es bedeutet, die Natur zu unterwerfen und zu beherrschen, indem er auf dem Wasser wandelte, die Brote vermehrte und das Wasser in Wein verwandelte. Heilige wie San Francisco de As s beherrschten auch die Natur, sodass die Vögel wachsam blieben und immer noch auf das Evangelium hörten.

Wir haben keinen Grund zu der Annahme, dass Gott uns in diesen Worten der Genesis ermächtigt, unbegrenzte Wesen und Güter, die er geschaffen und gesegnet hat, unsere Brüder, zu misshandeln, zu zerstören und zu gebrauchen.

Jesus hatte und hat Autorität über alle Menschen und nutzte diese Kraft, um uns zu retten und uns ewiges Leben zu geben. Während seiner Kreuzigung hat Jesus seine Augen zum Himmel erhoben und gesagt: „Vater, die Zeit ist gekommen: Verherrliche deinen Sohn, so dass dein Sohn dich verherrlicht, seit du ihn gegeben hast Vollmacht über alle Menschen, damit er allen, die euch gegeben haben, ewiges Leben schenkt (Joh 17, 1-2).

Gott suchte die Nahrung und das Wohlergehen aller seiner Geschöpfe gleichermaßen. Er sagte: Ich gebe ihnen alle Pflanzen, die Samen auf der Erde produzieren, und alle Bäume, die Früchte mit Samen tragen. Sie werden als Nahrung dienen. Und allen Tieren der Erde, allen Vögeln am Himmel und allen Lebewesen, die auf dem Boden kriechen, füttere ich das grüne Gras als Nahrung. Und so geschah es. Gott schaute auf alles, was er getan hatte und sah, dass es sehr gut war (Genesis 1: 29-31).

Gott, der den Menschen von Anfang an liebt, ließ ihn im wunderschönen Garten Eden leben, damit er ihn pflegen und pflegen konnte (1. Mose 2, 15). Jetzt bietet uns der Vater auch einen schönen und reichen Planeten, auf dem wir zusammenleben und leben können, und bittet uns weiterhin, uns darum zu kümmern und ihn zu bewahren.

Als Jesus unter uns lebte, beschloss er, im Freien zu unterrichten: in den Bergen, am Ufer des Sees, unter dem Himmelsgewölbe. In seinen Gleichnissen bezog er sich auf Felder, Fisch, Weizen. Der beste Meister der Menschheit zeigte somit seine Verbundenheit und Vorliebe für die natürliche Umwelt.

Ein Heiliger in Gemeinschaft mit der Erde

Heiliger Franziskus von Assisi

San Francisco wurde 1182 in Assisi, Italien, geboren. Er liebte und bewunderte die Natur und betrachtete alle Lebenden als seine Brüder . Da er reich war, wurde er arm und ahmte Jesus nach. Er widmete sein Leben dem Gebet und der Evangelisierung der Menschen. Er folgte Christus treu, selbst in den Schmerzen der Leidenschaft, und empfing von Gott den Eindruck von heiligen Wunden .

Unter all den Momenten seines Lebens, die anderen und Gott gewidmet sind, möchte ich diejenigen hervorheben, in denen er seine Verbundenheit mit der biologischen Vielfalt demonstrierte. San Francisco genoss die Gesellschaft von Tieren und dankte Gott für seine schöne und liebenswerte Gegenwart.

Eines Tages entdeckte San Francisco viele Vögel . Erstaunt blieb er stehen und predigte ihnen mit den Worten: „Meine kleinen Schwestern, Sie müssen sich Gott, Ihrem Schöpfer, sehr verpflichtet fühlen und Sie müssen ihn immer und überall preisen. Er gab ihnen die Freiheit, überall hin zu fliegen; zusätzlich gab er ihnen doppeltes und sogar dreifaches Kleid; und er konservierte auch seine Rasse in der Arche Noah, damit seine Spezies nicht in der Welt verschwand. Sie sind auch an das ihnen zugewiesene Element der Luft gebunden. Abgesehen davon säen oder ernten Sie nicht, und Gott speist Sie und gibt Ihnen Flüsse und Brunnen zum Trinken; Er gibt ihnen die Berge und Täler für ihre Zuflucht und die hohen Bäume, damit sie darin nisten können. Obwohl Sie nicht wissen, wie man spinnt oder näht, kleidet Gott Sie und Ihre Kinder (Mt 6, 26-28). Sie sehen, wie ihr Schöpfer sie liebt, was sie zu so vielen Vorteilen macht. Deshalb, meine Schwestern, hüte dich vor der Sünde der Undankbarkeit und versuche immer, Gott zu preisen “(Conventual Franciscan Missions: 1994: S.63).

Die verschiedenen Vogelarten hörten aufmerksam und mit großer Freude den Worten dieses bewundernswerten Christen zu und zogen sich erst zurück, nachdem sie gesegnet und ermächtigt worden waren, für ihn abzureisen.

Bei einer anderen Gelegenheit wurde San Francisco von den Einwohnern der Stadt Gubbio bewegt, die sich vor der bedrohlichen Anwesenheit eines heftigen Wolfes fürchteten, der Menschen und Tiere in der Region getötet hatte. Der Heilige ging dann auf die Suche nach dem Wolf und als er ihn sah, verfolgte er das Kreuzzeichen auf dem Hund und befahl ihm, weder ihm noch sonst jemandem im Namen Jesu Christi Schaden zuzufügen.

Als der Wolfsbruder beschwichtigt wurde, bot ihm San Francisco einen Friedensvertrag an, der darin bestand, dass der Wolf den Menschen nichts angetan hatte und im Gegenzug von den Dorfbewohnern Vergebung und tägliches Essen erhielt. Der Wolf stimmte dem Angebot des Bundes unterwürfig zu und vertraute seinem Versprechen, indem er dem Heiligen die Hand reichte.

Eine weitere Anekdote aus dem Stück " Florecillas de San Francisco " erzählt den Tag, an dem Santo einen jungen Mann fand, der Tauben gejagt und zum Verkauf mitgenommen hatte. Der heilige Franziskus sagte dem jungen Mann zu seinen inhaftierten Schwestern : „Gib mir bitte diese unschuldigen Vögel, die in der Heiligen Schrift die keuschen, demütigen und treuen Seelen darstellen, damit sie nicht in grausame Hände fallen sie würden getötet werden “(Conventual Franciscan Missions: 1994: S.84).

Der junge Mann gab die Vögel nach San Francisco, und er empfing sie in seinem Schoß und sagte zu ihnen süß: „Oh, meine Schwestern haben sie getaucht, einfach, unschuldig und Kaste! Warum ließen sie sich verhaften? Da ich sie jetzt vom Tod befreie, möchte ich Nester vorbereiten, damit sie Früchte tragen und sich vermehren, gemäß dem Auftrag unseres Schöpfers “(Conventual Franciscan Missions: 1994: S.84). Und so tat er es, und die Vögel lebten mit den Franziskanern in Frieden und Harmonie zusammen.

Am Ende seines Lebens schrieb San Francisco, der der heilige Beschützer der Ökologen und Italiens ist, " Lob der Kreaturen " (Franciscan Directory: 2014), in dem er Gott seine Bewunderung für die natürliche Schönheit und seine ewige Dankbarkeit übermittelte, dein Herr.

Lob der Kreaturen

Höchster, allmächtiger, gütiger Herr,
Deine sind Lob, Ruhm und Ehre und alle Segnungen.

Dir allein, dem Höchsten, entsprechen sie,
und niemand ist es wert, dich zu erwähnen.

Preis sei dir, mein Herr, mit all deinen Geschöpfen,
vor allem Herr Bruder Sun,
Welches ist der Tag und wofür erleuchten Sie uns?

Und er ist schön und strahlend mit großer Pracht,
von dir, Höchster, trägt Bedeutung.

Preis sei dir, mein Herr, für den Schwestermond und die Sterne,
am Himmel hast du sie leuchtend und kostbar und schön geformt.

Preis sei dir, mein Herr, für den windigen Bruder,
und durch die Luft und das bewölkte und das ruhige und die ganze Zeit,
womit du deinen Kreaturen Nahrung gibst.

Preis sei dir, mein Herr, für das Schwesterwasser,
Das ist sehr nützlich und demütig und kostbar und keusch.

Preis sei dir, mein Herr, für das Bruderfeuer,
womit du die nacht beleuchtest,
und er ist schön und fröhlich und robust und stark.

Preis sei dir, mein Herr, für unsere Schwester, Mutter Erde,
was uns stützt und regiert,
und produziert verschiedene Früchte mit bunten Blumen und Gras.

Preis sei dir, mein Herr, für diejenigen, die deine Liebe vergeben,
und Krankheit und Trübsal ertragen.

Gesegnet sind diejenigen, die sie in Frieden ertragen,
Denn für dich, Höchster, wirst du gekrönt werden.

Preis sei dir, mein Herr, für den Tod unserer Schwester,
von denen kein lebender Mensch entkommen kann.

Wehe denen, die in der Todsünde sterben!
Gesegnet sind diejenigen, die ich in deinem heiligsten Willen finde,
denn der zweite Tod wird ihnen nicht schaden.

Lade und segne meinen Herrn,
und danke ihm und diene ihm mit großer Demut.

Heiliger Franziskus von Assisi. Illustration von C. Wechsler

Der Fußabdruck der Schande

Der Heilige Vater Francisco erinnert uns daran, dass es „ andere zerbrechliche und schutzlose Wesen gibt, die oft wirtschaftlichen Interessen oder wahllosem Gebrauch ausgeliefert sind. Ich meine die ganze Schöpfung. Menschen sind nicht nur Nutznießer, sondern Hüter anderer Wesen. Aufgrund unserer körperlichen Realität hat Gott uns so eng mit der Welt um uns herum verbunden, dass die Versteppung des Bodens wie eine Krankheit für alle ist und wir das Aussterben einer Art beklagen können, als wäre es eine Verstümmelung. Lassen wir nicht die Zeichen der Zerstörung und des Todes auf uns wirken, die unser Leben und das zukünftiger Generationen betreffen “ (Papst Franziskus: 2014: S.168).

Der Heilige Vater befürwortet auch die folgenden Worte der Bischöfe der Philippinen: „Gott wollte dieses Land für uns, seine besonderen Geschöpfe, aber nicht, damit wir es zerstören und zu einem Paradies machen können. (…) Wer hat die wunderbare Welt verändert? Marine auf Unterwasserfriedhöfen, denen Leben und Farbe abhanden gekommen sind ? “ (Papst Franziskus: 2014: S.168).

Was machen wir mit dem Leben auf der Erde? Wir hinterlegen darauf eine riesige Spur von Tod und Zerstörung. Umweltschützer untersuchen das Ausmaß der Nachfrage und die Auswirkungen der Menschheit auf die Natur unter anderem anhand des Living Planet Index, des ökologischen Fußabdrucks und des CO2-Fußabdrucks. Die Bedeutung dieser Indizes und die wichtigsten Ergebnisse, die sie liefern, werden im Folgenden erläutert, damit wir nachvollziehen können, wie viel Schaden wir anrichten. Gleichzeitig verfügen wir über genaue Statistiken, die die nachhaltige Nutzung von Naturgütern und -dienstleistungen bestimmen.

Der Living Planet Indexspiegelt die Veränderungen des Zustands der biologischen Vielfalt des Planeten wider, wobei Trends in der Populationsgröße von Wirbeltierarten verschiedener Biome und Regionen herangezogen werden, um die durchschnittlichen Veränderungen ihres Vorkommens über die Zeit zu berechnen. Es enthält Daten von mehr als 9.000 verschiedenen Wildbeobachtungsprojekten “(WWF: 2012).

Die neunte Ausgabe dieser umfassenden Studie kommt zu dem Schluss, dass der Index in den letzten 35 Jahren um fast 30% gesunken ist. Das heißt, in dieser Zeit ist fast ein Drittel des biologischen Reichtums und der Ressourcen des Planeten Erde verloren gegangen .

Der Ökologische Fußabdruck berechnet, wie viel Land- und Wasserfläche eine menschliche Bevölkerung benötigt, um die verbrauchte Ressource zu produzieren und ihre Abfälle mithilfe der vorherrschenden Technologie zu absorbieren. Es wird in Hektar gemessen .

Der Planet Erde hat sehr genaue Grenzen : Wir haben weltweit 11, 3 Milliarden Hektar Nutzfläche und Meeresraum, die sich die 7.000 Millionen Einwohner und die anderen Arten teilen.

Das World Ecological Footprint Network hat die nationalen ökologischen Fußabdrücke von mehr als 160 Ländern berechnet. Wenn wir diese Daten vergleichen, können wir feststellen, dass zwischen den Ländern große Unterschiede bestehen. Zum Beispiel hat ein durchschnittlicher Amerikaner einen ökologischen Fußabdruck von 8, 0 Hektar, während ein durchschnittlicher Haitianer einen ökologischen Fußabdruck von 0, 7 Hektar hat. Argentinier haben im Durchschnitt einen ökologischen Fußabdruck von 2, 6 Hektar. Der Durchschnitt der Menschheit liegt bei 2, 7 Hektar pro Kopf. (Quelle: World Ecological Footprint Network, 2010).

Aus den Berechnungen des ökologischen Fußabdrucks wissen wir, dass die Menschheit jedes Jahr umgerechnet 1, 5 Planeten nutzt. Dies bedeutet, dass die Erde nun achtzehn Monate braucht, um das zu regenerieren, was die Menschheit in einem Jahr verbraucht hat (Quelle: World Ecological Footprint Network, 2013).

Der Carbon Footprint berechnet alle Treibhausgase (THG), die in einem bestimmten Zeitraum von einer Person, Organisation, Veranstaltung, einem Land oder einem Produkt sowohl direkt als auch indirekt ausgestoßen werden.

Der Carbon Footprint wird in Einheiten des Kohlendioxidäquivalents (CO2e) gemessen, da Treibhausgase unterschiedliche globale Erwärmungskräfte (PCG) haben. Beispielsweise beträgt der PCG von Kohlendioxid (CO2) 1 und der von Methan (CH4) 21.

Die Treibhausgase, die durch die Tätigkeit des Menschen erzeugt werden, werden hauptsächlich von folgenden Sektoren ausgestoßen: Landwirtschaft (13, 5%), Industrie (19, 4%), Verkehr (13, 1%), Energieversorgung (25, 9%) und Forstwirtschaft (17, 4%) (Quelle: Vierter Bericht des IPCC, 2007).

Mit zunehmendem CO2-Ausstoß der Menschheit beschleunigt sich der Klimawandel, was sich nachteilig auf die Wirtschaft und die Gesundheit der Bevölkerung sowie auf die Ökosysteme des Planeten auswirkt . Die Symptome des Klimawandels sind die Zunahme der Temperatur und des Niveaus der Ozeane, die Zunahme der Häufigkeit und Intensität extremer Wetterereignisse, Änderungen des Niederschlagsregimes, die Zunahme der Häufigkeit von Bränden, die Veränderung von Ökosystemen und die Zunahme Mortalität durch Hitzewellen.

Der globale Durchschnitt des individuellen CO2-Fußabdrucks beträgt 4 Tonnen CO2e pro Jahr und Person. Der durchschnittliche CO2-Fußabdruck eines Argentiniers beträgt 5, 71 Tonnen CO2e pro Jahr und der eines durchschnittlichen Nordamerikaners 20 Tonnen CO2e pro Jahr.

Wir müssen den Schaden verstehen, den wir mit unserem Lebens- und Entwicklungsmodell anrichten, und uns für die Verteidigung aller Lebensformen einsetzen, um die Schöpfung Gottes zu bewahren und zu bewahren.

Liebe das Leben

Wir sind berufen, Gott und unsere Brüder zu lieben . Auch an unsere Schwestern Vögel und unsere Brüder Bäume. Auch unserer Schwester Mutter Erde mit ihren Seen, Meeren und Bergen.

Gott, unser Vater, gab uns die Ehre, auf diesem schönen Planeten zu leben. Verdient Gott nicht unsere tiefe Dankbarkeit für eine so große Begrüßung und dass wir dieses Gefühl ausdrücken, während wir das Geschenk, das er uns gegeben hat, bewahren und wertschätzen ? Wenn wir unseren Kindern etwas geben, erwarten wir dann nicht, dass sie sich dafür bedanken und dafür sorgen?

In dem Gebet, das Jesus Christus uns gelehrt hat, sagen wir unserem Vater: „ Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel “ (Mt 6, 10). Der Wille Gottes ist, dass wir lieben, auch diese gesegnete Erde, in der wir leben.

Wie man das Leben liebt?

Zu den verschiedenen Wegen, das Leben in seinen verschiedenen Erscheinungsformen zu lieben, gehören die von Sustainable Development and Environmental Education vorgeschlagenen.

Nachhaltige Entwicklung

Nachhaltige Entwicklung ist die „ Veränderung der Biosphäre und der Einsatz menschlicher, finanzieller, lebender und lebloser Ressourcen zur Befriedigung menschlicher Bedürfnisse und zur Verbesserung der Lebensqualität des Menschen. Damit eine Entwicklung aufrechterhalten werden kann, müssen neben wirtschaftlichen auch soziale und ökologische Faktoren berücksichtigt werden. Es muss die Lebensgrundlage und die unbelebten Ressourcen sowie die kurz- und langfristigen Vor- und Nachteile anderer Arten von Maßnahmen berücksichtigen “(IUCN, WWF und UNEP - World Conservation Strategy: 1981).

Wie aus dieser Definition hervorgeht, impliziert das Konzept der nachhaltigen Entwicklung qualitativen Fortschritt, der die wirtschaftliche, ökologische und soziale Dimension harmonisch miteinander verbindet.

Die soziale Dimension umfasst Gerechtigkeit zwischen und innerhalb der Generationen, Achtung und Wertschätzung der soziokulturellen Vielfalt, soziale Eingliederung, Gleichstellung der Geschlechter, Gleichheit, Demokratie, Bürgerbeteiligung sowie diplomatische und friedliche Beziehungen.

Die ökologische Dimension bezieht sich auf die Integrität der Prozesse, die das Leben auf der Erde erhalten und die Erhaltung der biologischen Vielfalt. Das Potenzial und die Grenzen der Natur sowie die Komplexität der Umwelt werden erkannt.

Die wirtschaftliche Dimension beinhaltet die Notwendigkeit, den Produktions- und Verbrauchsprozess an die Dynamik natürlicher Systeme anzupassen und der Verringerung der Armut Vorrang einzuräumen.

"Nachhaltige Entwicklung ist wiederum eine Entwicklung, die den Bedürfnissen der heutigen Generation entspricht, ohne die Fähigkeit künftiger Generationen zu beeinträchtigen, ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen " (Organisation der Vereinten Nationen - Brundtland-Bericht: 1987). Diese Entwicklung befasst sich mit der Gerechtigkeit zwischen den Generationen.

Die Werte und Prinzipien der nachhaltigen Entwicklung sind in die Erdcharta (2000) integriert, eine Erklärung, die in Gruppen und auf partizipative Weise abgegeben wird und die Beiträge von Tausenden von Menschen und Organisationen auf der ganzen Welt berücksichtigt. Der Text der Erdcharta ist nach folgenden Grundsätzen gegliedert:

  • Respekt und Fürsorge der
  • Ökologische Integrität
  • Soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit
  • Demokratie, Gewaltfreiheit und Frieden

Zusammenfassend geht die Nachhaltige Entwicklung davon aus, die gegenwärtigen Lebensbedingungen der Menschen, andere Lebensformen und natürliche Systeme zu verbessern und die zukünftigen Bedingungen für die nächsten Generationen zu sichern.

Umwelterziehung

„Ein authentischer Glaube - der niemals bequem oder individualistisch ist - impliziert immer einen tiefen Wunsch, die Welt zu verändern, Werte zu übermitteln, etwas Besseres auf unserem Weg durch die Erde zu hinterlassen . Wir lieben diesen großartigen Planeten, auf den Gott uns gesetzt hat, und wir lieben die Menschheit, die ihn bewohnt “(Papst Franziskus: 2014: S.145). Diese schönen Worte unseres Papstes veranschaulichen das Gefühl und Denken vieler Umweltpädagogen.

Nachfolgend finden Sie anerkannte Definitionen der Umwelterziehung, um dieses Fachgebiet bekannt zu machen.

1977 wurde auf der Regierungskonferenz über Umwelterziehung in Tiflis vorgeschlagen, die Bürger für Umweltprobleme zu sensibilisieren, die über die Kenntnisse, Einstellungen, Motivationen, Wünsche und Fähigkeiten verfügen, um individuell und persönlich zu arbeiten kollektiv bei der Lösung aktueller und bei der Verhütung künftiger Probleme “(UNESCO - Erklärung von Tiflis: 1977).

Auf dem " Erdgipfel " von Rio de Janeiro 1992 wurde Umwelterziehung als "Prozess des lebenslangen Lernens" konzipiert, der auf der Achtung aller Lebensformen (...) beruht und Werte und Maßnahmen bekräftigt, die zum Schutz der Umwelt beitragen Menschliche und soziale Transformation und ökologische Bewahrung. Es fördert die Bildung sozial gerechter und ökologisch ausgewogener Gesellschaften, die ein Verhältnis von gegenseitiger Abhängigkeit und Vielfalt untereinander aufrechterhalten. “(Organisation der Vereinten Nationen - Agenda 21: 1992).

Nach dem Gesetz zur Umwelterziehung der Stadt Buenos Aires Nr. 1687/05 fördert die Umwelterziehung Prozesse, die auf die Konstruktion von Werten, Kenntnissen und Einstellungen ausgerichtet sind und die Bildung von Kapazitäten ermöglichen, die zu einer nachhaltigen Entwicklung auf der Grundlage von Gerechtigkeit und sozialer Gerechtigkeit führen Achtung der biologischen und kulturellen Vielfalt “.

Die Organisation der Vereinten Nationen erklärte die Dekade zwischen 2005 und 2014 zur Dekade der Vereinten Nationen für Bildung für nachhaltige Entwicklung mit dem Ziel, „die Prinzipien, Werte und Praktiken der nachhaltigen Entwicklung in alle Facetten der Bildung zu integrieren und lernen Diese Bildungsinitiative wird die Verhaltensänderungen fördern, die notwendig sind, um die Integrität der Umwelt und die Lebensfähigkeit der Wirtschaft in Zukunft zu erhalten und um die soziale Gerechtigkeit der gegenwärtigen und zukünftigen Generationen zu gewährleisten “(UNESCO: 2006).

Umwelterziehung oder Bildung für nachhaltige Entwicklung, die ich in Übereinstimmung mit Autoren wie Sauvé betrachte, die eine der Strömungen der Umwelterziehung ist, schätzt und schützt die Schöpfung Gottes und bildet Bürger mit „Hunger und Durst nach Gerechtigkeit "(Mt 5, 6)" Die für den Frieden arbeiten "(Mt 5, 9) aller Menschen und Lebensweisen, auch derjenigen, die kommen werden.

In welcher Welt möchten wir Jesus nach seiner Rückkehr empfangen? Dieser Jesus, der Gott für die Vermehrung der Brote dankte, verteilte sie unter den Anwesenden und als sie zufrieden waren, sagte er zu seinen Jüngern: "Sammle die restlichen Stücke, damit nichts verloren geht " (Mt 6, 12). Der Sohn Gottes, der die erhaltenen Güter schätzt, sie fair verteilt und darauf achtet, keine Ressourcen zu verschwenden oder zu verschwenden .

Wie kann man dem Wunsch nach Fortschritt nicht Einhalt gebieten, wenn die Erde klare Grenzen hat, die beachtet werden müssen, um die Integrität der ökologischen Systeme und der natürlichen Prozesse, die das Leben erhalten, aufrechtzuerhalten? Wie können wir uns nicht einschränken, wenn unser Erretter uns lehrt, dass wir keine "Schätze auf Erden " sammeln (Mt 6, 19) oder " Geld " dienen sollen (Mt 6, 24)?

Kommunion

"Lass alle eins sein: Wie du, Vater, bist du in mir und ich in dir, mögen sie auch in uns sein " (Joh 17, 21).

Mit dieser Bitte, die Christus an den Vater richtet, bietet er uns an , uns der Quelle der Liebe, des Friedens, der Wahrheit und des ewigen Lebens anzuschließen . Um auf die Einladung zu antworten, ein Teil dieser Einheit zu sein, muss man sich für den Himmel entscheiden und wissen, was der wahre Schatz ist . Es ist zuzulassen, dass die Grenzen der Individualität durchbrochen werden, um wirklich sich selbst zu sein. Warum ein zerbrechlicher Tropfen sein, wenn wir eingeladen sind, Teil eines Ozeans zu sein?

Glücklich sind diejenigen, die verstehen, dass Christus und der Vater eins sind und dass auch wir, alle Geschöpfe Gottes, eingeladen sind, uns ihnen anzuschließen ! Auch wir und die Natur können in Gemeinschaft leben, eins sein.

Deshalb sagte Jesus zu uns: Ich versichere dir, dass sie es jedes Mal, wenn sie es mit dem kleinsten meiner Brüder taten, mit mir taten (Mt 25, 40) und mit Wirst du gemessen (Mt 7.2) ? Wie hast du vor, unseren Brüdern und Bäumen Schaden zuzufügen und sie unversehrt zu lassen? Wie kontaminiert man Wasser, Lebensquelle und überfüllt mit Gesundheit? Wie kann man den Bruder verfluchen und gesegnet werden? Wie kann man das Leben abbrechen und ehren? All dies gemäß den Zeiten und Formen Gottes und solange wir nicht bereuen und vom Herrn um Vergebung bitten .

Francisco erklärt uns, dass das, was der Geist mobilisiert, kein aktivistischer Überfluss ist, sondern vor allem eine Aufmerksamkeit, die auf das andere gerichtet ist. Diese liebevolle Aufmerksamkeit ist der Beginn einer wirklichen Sorge um seine Person, von der ich effektiv sein Gutes suchen möchte (Papst Franziskus: 2014: S.158).

Christus hat alles in sich vereint, Himmel und Erde, Gott und Mensch, Zeit und Ewigkeit, Fleisch und Geist, Person und Gesellschaft. Das Zeichen dieser Einheit und Versöhnung an sich ist der Frieden (Papst Franziskus: 2014: S.174).

Wir glauben an Christus, an seine Worte, an seine Bitte, dass wir alle eins sind. Behandeln wir andere, Menschen, Tiere, Gemüse und Mineralien mit der Überzeugung, dass wir eng verbunden sind und in Frieden und Harmonie leben werden a .

Die Kraft der Auferstehung

Die Jünger waren sehr überrascht, dies zu hören und sagten: „Wer kann dann gerettet werden?“ Jesus richtete ihren Blick auf sie. Er sagte zu ihnen: "Für die Menschen ist das unmöglich, aber für Gott ist alles möglich " (Mt 19, 25-26).

Welche Freude, Erleichterung und Hoffnung zu wissen, dass die Errettung in Gottes Händen liegt, obwohl wir dazu berufen sind, die Werte zu leben, die durch Umwelterziehung gefördert werden! Egal wie groß der Eindruck von Tod und Zerstörung ist, den wir auf dem Planeten hinterlassen, für Gott ist alles möglich. Er ist das Leben und macht " alle Dinge neu " (Offb 21, 5).

Welch ein heldenhafter Sieg Jesu Christi über Sünde und Tod! Unser Erlöser lebt! „ Seine Auferstehung gehört nicht der Vergangenheit an. Es geht um eine Lebenskraft, die die Welt durchdrungen hat. Wo alles gestorben zu sein scheint, tauchen überall die Sprossen der Auferstehung auf. Es ist eine unaufhaltsame Kraft “(Papst Franziskus: 2014: S.208).

Denn so, " wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, gibt der Sohn demjenigen Leben, den er will " (Joh 5, 21). Deshalb sollten wir die Zeichen des Todes nicht aufgeben: unterernährte Menschen, abgeholzte Wälder, verschmutzte Flüsse, ausgestorbene Arten und verlassene Böden. Weil Gott die Toten auferweckt und bewirkt, dass Leben und Schönheit wiedergeboren werden.

„In einem zerstörten Feld taucht das Leben wieder auf, hartnäckig und unbesiegbar. Es wird viele schwarze Dinge geben, aber das Gute sprießt und breitet sich immer wieder aus “(Papst Franziskus: 2014: S.209).

"Die Auferstehung Christi verursacht überall Keime dieser neuen Welt: und selbst wenn sie abgeschnitten sind, entstehen sie wieder, weil die Auferstehung des Herrn die verborgene Handlung dieser Geschichte bereits durchdrungen hat, weil Jesus nicht umsonst auferstanden ist " (Papst Francisco: 2014: S.210).

Wir glauben, dass Gott Tod in Leben verwandeln kann, Krankheit in Gesundheit, Kraftverlust, Pessimismus in Hoffnung, Wunden in Freuden. Und bitte den Herrn, uns zu helfen, uns als Multiplikatoren des Lebens und der Liebe in dieser durstigen Welt zu ergeben.


Schlussworte

Hören wir María, unsere Mutter, die Botschaften aus der Stadt San Nicolás, Argentinien, über Frau Gladys Quiroga de Motta übermittelt. Sie, die „Arche, die die Kinder zum Herrn bringen will“ (Botschaft 327 - In: Ordoñez: 2004: S. 80), sagt uns: „Mache dein Leben zu einem Lied der Hoffnung und schaue nicht mit anderen Augen, die es nicht sind die der Liebe, und wenn es Ihnen dann gelungen ist , sich dem Herrn vorzustellen “(Botschaft 451 - In Ordoñez: 2004: S.124).

„In ihr (Maria) sehen wir, dass Demut und Zärtlichkeit keine Tugenden der Schwachen sind, sondern der Starken, die andere nicht misshandeln müssen, um sich wichtig zu fühlen “ (Papst Franziskus: 2014: S.217).

Maria möchte, dass wir das Herz ihrer Mutter bekehren und weihen . Er möchte, dass wir uns ganz Gott hingeben, indem wir uns in seine Hände legen, beten und fasten . Es lehrt uns, dass Beten bedeutet, sich dem zu widmen, was wirklich gut für den Geist ist: „ Im Gebet geht man ständig zu Gott. Das Gebet erhält den Geist in Freundschaft mit Gott. Das Gebet zeigt die Armut der Seele, das Bedürfnis, das die Seele Gottes hat. Durch das Gebet wird die Pilgerfahrt zu Christus mit echter innerer Freude vollzogen. Das Gebet macht den Geist für Christus uneingeschränkt verfügbar “(Botschaft 1547 - In: Ordoñez: 2004: S.49).

Die Früchte, wenn wir uns Gott durch Gebet hingeben, sind Frieden, Liebe, Leben, Wahrheit und Freude . Früchte, die wir, wenn wir sie haben, mit all unseren Brüdern, mit allen Geschöpfen Gottes, mit allen Wesen teilen können, die auf diesem Planeten leben. Und wenn wir in Frieden zusammenleben, einander lieben und wissen, dass wir eng mit Christus verbunden sind, wird der Himmel auf Erden möglich sein.

Mutter Erde
Illustration von C. Wechsler nach S. Kenny

Quellen und Bibliographie

Brunnen

  • AUTONOME STADT VON BUENOS AIRES. Umweltbildungsgesetz Nr. 1687/05.
  • DAS BUCH DER MENSCHEN GOTTES - DIE BIBEL. Buenos Aires: Editorial San Pablo, 1981.
  • PAPST FRANCIS. Evangelii Gaudium Apostolische Ermahnung. 1st ed. Autonome Stadt Buenos Aires: Argentinische Bischofskonferenz, Büro des Buches, 2013. 224 p. ISBN 978-987-511-218-6

Bibliographie

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  • FRANCISCANO-VERZEICHNIS [online]. [siehe 15. Mai 2015].
  • FRANCISCAN CONVENTUAL MISSIONS. San Francisco Blumen. Autonome Stadt Buenos Aires, 1994. 240 p. ISBN 950-43-4621-9
  • ORDOÑEZ, José Lucas. Verpassen Sie nicht diesen Moment: Fakten und Botschaften von María de San Nicolás. Buenos Aires: Editorial Lumen, 2004. 157 S. ISBN 987-00-0451-2
  • ORGANISATION DER VEREINTEN NATIONEN. Bericht der Weltkommission für Umwelt und Entwicklung Unsere gemeinsame Zukunft. Brundtland-Bericht.
  • ORGANISATION DER VEREINTEN NATIONEN . "Agenda 21". Rio de Janeiro 1992
  • REGIERUNGSPANEL FÜR KLIMAWANDEL [online]. [siehe 15. Mai 2015].
  • RED DE LA HUELLA ECOLÓGICA [en línea]. [consulta 15 mayo 2015].
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  • Decenio de las Naciones Unidas de la Educación para el Desarrollo Sostenible (2005-2014). Plan de aplicación internacional. París: Talleres de la UNESCO, 2006.
  • UNESCO Declaración de la Conferencia Intergubernamental sobre Educación Ambiental. Tiblisi, Rusia, 1977.
  • WWF – FUNDACIÓN VIDA SILVESTRE ARGENTINA [en línea]. [consulta 15 mayo 2015].

redactora de la gran familia de hermandadblanca.org

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