Das Problem des Seins und der Gnoseologie - Teil 1

  • 2019
Inhaltsverzeichnis hide 1 Inhaltsverzeichnis 2 Was ist Gnoseology? 3 Ja-Sein und Gnoseologie 4 Wird es eine privilegierte Einheit geben? 5 Das Problem des Seins im Osten 6 Was weiß der Mann des Seins?

Dies ist eine Frage der Gnoseologie oder der Wissenstheorie . Der Akt des Erkennens ist eine primäre Tatsache, durch die sich das Selbst auch intuitiv ausdrückt und keine Demonstrationen oder Erklärungen zulässt, sondern eine Erfahrung ist, die der bewussten Existenz innewohnt .

Inhaltsverzeichnis

        1. Was ist Gnoseologie?
        2. Das In-Ja-Sein und die Gnoseologie
        3. Wird es eine privilegierte Einheit geben?
        4. Das Problem im Osten zu sein
        5. Was weiß der Mann des Seins?

Das Sein, ist die Realität, die sich selbst transzendiert, beinhaltet das, was unter Raum (dessen Substrat die Geometrie ist ) und Zeit (die auf Arithmetik basiert) existiert, aber wiederum alles transzendiert und auch unterliegt Gnoseologie

In diesem Sinne nimmt auch die immerwährende Akrisolar des menschlichen Bewusstseins am Sein teil, weil sie dessen Erfassen und Hinterfragen zulässt.

Was ist Gnoseologie?

Das Problem des Seins ist eine Frage der Gnoseologie oder der Wissenstheorie.

Gnoseologie oder allgemeine Erkenntnistheorie ist der Zweig oder die metaphysische Disziplin, die für das Studium der Herkunft, der Möglichkeit und des Wesens des menschlichen Wissens verantwortlich ist . Sowie die Spezies des Wissens und die Kriterien der Wahrheit, die in der Wissenschaft verwendet werden .

Folglich folgt die wissenschaftliche Erkenntnistheorie aus der Gnoseologie . Das Wort wurde in diesem Sinne seit dem 17. Jahrhundert verwendet. Seine Etymologie stammt jedoch aus der griechischen „ Gnosis “, die „Wissen“ übersetzt.

In der Erkenntnistheorie geht es auch darum, die philosophischen Positionen zu verstehen, die auf das Problem des Seins reagiert haben.

Um eine Kohärenz und Gültigkeit seiner theoretischsten und interpretativsten Prinzipien zu finden, um die Realität zu verstehen, näher an die Realität heranzukommen, indem Dieses Wissen ist perfektionierbar und unterliegt einem Paradigmenwechsel .

Das Ja-Sein und die Gnoseologie

Metaphysik ist, wie in den vorangegangenen Beiträgen zu sehen, der Versuch, durch menschliche Fähigkeiten das Selbst und seine Beziehungen zum Bestehenden zu erkennen.

Sein ist daher sein Gegenstand das Sein der Wesenheiten, aber ist es kompetent, zu finden, was das Sein an sich ist?

Dies ist eine Frage der Gnoseologie oder der Wissenstheorie . Der Akt des Erkennens ist eine primäre Tatsache, durch die sich das Selbst auch intuitiv ausdrückt und keine Demonstrationen oder Erklärungen zulässt, sondern eine Erfahrung ist, die der bewussten Existenz innewohnt .

Ich sage das oben Gesagte, weil es nicht möglich wäre zu erklären, was die himmlische oder kobaltblaue Farbe für einen blinden Mann von Geburt sein würde, oder dasselbe; Für paranormale Phänomene oder Astralreisen konnten keine zufriedenstellenden Erklärungen abgegeben werden, da sie vom Menschen als Akt der Intimität gelebt werden.

Um den Ausgangspunkt der Metaphysik in der menschlichen Gnoseologie zu finden, muss man von dem Wissen ausgehen, das durch die sinnliche Intuition vermittelt wird: das Empfinden von allem, was den Sinnen gezeigt wird, um sie wahrzunehmen und zu erfahren.

Der Mensch bleibt aber nicht nur dort und teilt diese Dimension mit den Tieren, sondern umfasst auch das System der Symbolisierung und Übersetzung dessen, was der kognitive Akt in Worten erlebt.

Daher ist das Selbst nicht bekannt, sondern die Darstellung dessen, was daraus gemacht wird, das menschliche Verständnis .

Ebenso ist die Weitergabe von neuem Wissen und Ideen durch Denken und dessen Anwendung zur Transformation der Realität eine Dimension des sogenannten objektiven Wissens, typisch für die besonderen Wissenschaften, die in der ontologischen Einheit Wurzeln schlagen .

Lassen Sie uns nun über Folgendes nachdenken: Wenn Ihnen zugeschrieben wird, dass das Selbst selbst die Essenz des göttlichen Wesens ist, was passiert dann mit dem Selbst selbst? Würde es nicht die Entität und die Attribute reduzieren, die das menschliche Verständnis Gott gibt: allmächtig, allwissend usw.?

In der Tat würde es einen Reduktionismus des Seins in einer seiner Ausdrucksformen geben: der rationalen Einheit, die als Gott betrachtet wird.

So wurden die Wesen im Laufe der Geschichte zu etwas Ehrwürdigem, vergaßen die Öffnung des Selbst in sich selbst und endeten in einem Fanatismus, der Vernunft und Freiheit trübt.

Wird es eine privilegierte Einheit geben?

Metaphysik, wie das Wissen, das die Wissenschaft überwindet, fragt nach allem, was existiert, und liefert nachprüfbares Wissen und Hypothesen nur in der singulären Praxis, unter Verwendung von Vernunft, Intuition und Erfahrung.

Was wäre nun intuitiv die privilegierteste Entität von allen?

Zweifellos wären es all jene, die sich ihrer selbst und der umgebenden Welt und der verschiedenen Beziehungen von allem, was wird, bewusst sind .

Es wären zum Teil jene Wesen, die in einer Sprache verankert sein können, da "Welt", "Ding", "Etwas", "das Eine", "das Schöne", "das Wahre" und "das Gute" (das moddi essendi) sie entsprechen einer idee oder werden von sprache und verständnis aus dem ens reale erfasst.

Dann wären alle jene Wesenheiten privilegiert, die sich ontologisieren, das heißt, die in der Lage sind, sich selbst zu erfinden, neu zu erfinden und die Seinsmodi zu tragen .

Auf diese Weise; Sie sind ein privilegiertes Wesen, denn im Gegensatz zu Ihrem Computer oder Ihrem Haustier können Sie sich erneuern und immer freier werden, wenn Sie Ihr Wesen entdecken : Ihre (Psyche) oder Seele.

Dies wird klassisch als " transzendentales Bewusstsein" (oder "gnoseologisches Bewusstsein" ) bezeichnet, da es im Gegensatz zum empirischen Bewusstsein die Vereinheitlichung aller materiellen und wahrnehmungsbezogenen Inhalte ermöglicht Sie appellieren an die Einheit und Identität des Wesens Ihres Bewusstseins und allen möglichen Wissens und vermitteln ein Gefühl der Unendlichkeit und der existenziellen Offenheit.

Dabei werden Bewusstseinsfiguren gezeigt, die durch Empfindungen, Wahrnehmungen, Selbstbewusstsein, unglückliches Bewusstsein, Traumsymbole und Archetypen unbewusster Komplexe integriert werden müssen.

Auf diese Weise bildet seine Seele für den Menschen ein privilegiertes Geheimnis im Auftreten der Existenz.

In gleicher Weise ist seine Topologie (gemäß der analytischen Psychologie) konform: das kollektive Unbewusste, das persönliche Unbewusste und das Bewusstsein.

Bewusstsein beinhaltet Bewusstsein, ein konstitutives Element, das direkt mit der Welt in Verbindung steht.

Aus diesem Grund ist „ Bewusstsein ist immer Bewusstsein von etwas“ oder in anderen Worten, es ist beabsichtigt .

Folglich haben wir es materiell nicht als inneres Organ im Stil des Herzens, der Leber oder des Gehirns. Aber es ist ein Akt der Weltoffenheit, der seinen eidetischen Inhalt hat.

Das Problem im Osten zu sein

Letztendlich betrifft das Problem der Gnoseologie in Bezug auf das Wissen über das Selbst an sich die gesamte menschliche Spezies und ist daher eng mit der osttaoistischen Philosophie von Lao-Tse verbunden. Es wird gesagt, dass niemand weiß, was Tao ist, er selbst ist ein Rätsel . Deshalb heißt es:

"Das Tao, das man Tao nennen kann, ist nicht das wahre Tao."

Etymologisch ist das Tao ein Begriff, der von der chinesischen Zivilisation als "Weg", "Weg" übersetzt wird. Dieser "Weg" ist unbestimmt und es könnte vermutet werden, dass er den Wechsel von Dualität und Gegensätzen regelt.

Es ist nicht verwunderlich, dass Yin und Yang als Symbol für die Annäherung an das Problem des Seins für die Orientalen konfiguriert wurden .

Aber wenn es in Sprache geschrieben ist, würde sein Wesen verloren gehen, und wie im westlichen Fall würde das Wesen mit den Wesenheiten verwechselt werden.

Was weiß der Mann des Seins?

In der Gnoseologie ist bekannt, dass der Mensch aus Erfahrung und Reflexion etwas über das Sein wissen kann. verschiedene Realitäten und Entitäten.

Aber wie macht es das? Teil hauptsächlich von zwei Elementen, die diese materielle Welt prägen:

  1. Die Erweiterung (materielle und räumliche Dinge)
  2. und Denken (als Reflexion von Zeitlichkeit und Arithmetik).

Der erste ist eng mit dem Körper verbunden, mit Empfindung und Wahrnehmung und der zweite auch mit dem Gehirn und dem Zentralnervensystem.

Es transzendiert es jedoch in seinen Beziehungen und Inhalten und in seiner aktiven Fähigkeit gegenüber dem Ding ( res), nimmt also an der Natur teil (ens reale), aber mehr am Denken (ens rationalis) und kann es transformieren.

Es gibt jedoch andere Attribute des Seins, da er unbestimmt ist und eine Substanz mit unendlichen Attributen bilden würde - aber natürlich würden wir nur diese beiden kennen .

Eine Person mit einer anderen Art von außersinnlicher Wahrnehmung (die hypothetisch mit den Ebenen des Unbewussten in Beziehung stehen könnte) könnte also andere Attribute, Aspekte und Inhalte, die normalerweise nicht in Reichweite sind, wie zum Beispiel die Aura, Geister oder a Seher, der auf die Qualitäten der Zeit zugreift .

Aus theoretischer Sicht könnte man auch sagen, dass ein nicht-menschliches Wesen wie ein Außerirdischer oder ein Engel andere Eigenschaften der Substanz erfassen könnte, die wir durch unsere physische Begrenzung nicht leicht erfassen könnten.

Auf dieser Grundlage hat ein Teil der mittelalterlichen Philosophie (insbesondere die von Thomas von Aquin) den metaphysischen Ausgangspunkt des engelhaften Verstehens spezifiziert und erläutert, um ihn von unserem zu unterscheiden.

So war das Delphi-Orakel der griechischen Zivilisation sehr weise und präsentierte den folgenden Satz der Gnoseologie :

"Der Mensch kennt sich selbst und du wirst das Universum und die Götter kennen ."

Denn angesichts der Konstitution des psychischen und körperlichen Apparats geht der Mensch von drei Aspekten aus, durch die er sich in seinem Gewissen ausdrückt: Das Erstaunen, der Zweifel und die Angst, das Endliche vor dem Unendlichen zu erkennen: die Göttlichkeit und den Kosmos .

Wenn der Mensch sich dem Studium seines inneren Wesens widmet, kennt er seine Geheimnisse, seinen beabsichtigten Inhalt und seinen verborgenen Stein, um daran zu arbeiten und eine Renovierung zu beginnen, die es ihm ermöglicht, seine Welt kraft seiner Fähigkeit zu verändern Liberalist der Vernunft.

Daher ist es auch seine Verantwortung, die ontologischen Prinzipien zu kennen, die eine bessere Unterscheidung des Seins ermöglichen.

Es scheint, dass das Sein aus der Gnoseologie jene Bedingung ist, die die dem Symbolischen, dem Imaginären und dem Materiellen umschriebene Realität ermöglicht, sowie das, was in diesen Dimensionen nicht eingeführt werden kann:

Denn Sein zu definieren heißt, es mit dem Wesen zu verwechseln, wie wir im vorigen Eintrag gesehen haben, und dies würde bedeuten, das Wesen begrifflich zu zerstören .

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Herausgeber der Great Family of Hermandadblanca.org

Quellen:

  • Burk, I. (2001). Philosophie Eine aktualisierte Einführung. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
  • Wikipedia Taoismus Online-Dokument Verfügbar unter https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo

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