Die Vergangenheit, die Ursprünge
Kein Eingeweihter des Planeten kann sich mit dem Bewusstsein dieses identifizierten Wesens identifizieren, das in der Bhagavad Gita sagt: "Nachdem ich das gesamte Universum mit einem Fragment von Mir verschmolzen habe, bleibe ich." Die christliche Theologie nennt den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, spricht personell von Gott und verwendet die Pronomen Er und das Possessiv. Sollten wir daraus schließen, dass wir uns auf eine erstaunliche Persönlichkeit namens Gott beziehen und daher zu dieser anthropomorphen Denkschule gehören? Die buddhistische Lehre erkennt keinen Gott oder eine Person an. Ist es aus unserer Sicht falsch oder richtig? Technisch kann dieses Geheimnis gelüftet werden, wenn der Mensch als göttlicher Ausdruck in Raum und Zeit verstanden wird.
Beide Denkrichtungen sind richtig und widersprechen sich in keiner Weise. In seiner Synthese und Verschmelzung kann die Wahrheit, so wie sie wirklich ist, anfangen - wenn auch nur zögerlich - aufzutauchen. Es gibt einen transzendenten Gott, der befiehlt: "Ich bleibe." Es gibt einen immanenten Gott, dessen Leben der Ursprung aller Aktivitäten, Intelligenz, des Wachstums und der Anziehungskraft aller Formen in allen Naturreichen ist. Ebenso gibt es in jedem Menschen eine transzendente Seele, die, wenn er seinen Lebenszyklus auf Erden begonnen und beendet hat und die Periode der Manifestation verstrichen ist, wieder unmanifestiert und amorph wird und auch sagen kann: „Ich Ich bleibe. " Wenn es sich manifestiert und Gestalt annimmt, besteht die einzige Art und Weise, in der der menschliche Verstand und das Gehirn ihre Anerkennung des konditionierenden göttlichen Lebens zum Ausdruck bringen können, darin, in Bezug auf Person und Individualität zu sprechen.
Gottheit ist in ihrer Gegenwart dual: existentiell und erfahrungsmäßig. Der Vater, der Sohn und der Geist sind existenzielle Wesen in der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft. Sie sind ewig. Das Höchste Wesen ist experimentell, es wird im evolutionären Universum aktualisiert, es ist der Korrelator und Synthesizer. Das Höchste Wesen bietet die Technik, die göttliche Synthese aller multiplen Transaktionen. Gott, der Siebenfache, ermöglicht es dem sterblichen Menschen, die Gegenwart Gottes zu erreichen. Kinder Gottes sind diejenigen, die die verschiedenen Eigenschaften und göttlichen Eigenschaften aufweisen, aber drei von ihnen haben einen solchen Grad an Perfektion erreicht, dass sie nicht überwunden wurden. Herkules, der vollkommene Jünger, Buddha, der vollkommene Eingeweihte, der die Erleuchtung erlangt hat, Christus, der absolut vollkommene Ausdruck der Göttlichkeit und folglich der Lehrer der Engel und der Menschen. Mensch, erkenne dich selbst ist der mächtige Schlüssel zum Erkennen der Gottheit und zum Handeln der Göttlichkeit.
In diesem Artikel definieren wir Esoterik als die Wissenschaft der Erlösung durch einen Wissensdialog zwischen Djwal Khul, Mircea Eliade und Michel Foucault. Auf der Grundlage des Vorstehenden werden sie erkennen, dass es sich um eine Frage der Klärung der Bedeutung des Wortes "Esoterik" und der Angabe des äußerst praktischen und wissenschaftlichen Charakters des Unternehmens handelt, in das sich alle Esoteriker eingeschifft haben.
DAS GESCHENK, die aktuellen.
Djwal Khul: Der "Prozess des Werdens", der zum "Sein" führt, ist eine kosmische Tatsache, die alle Formen umfasst, und kein Kind Gottes ist noch von diesem veränderlichen Prozess befreit.
Mircea Eliade: Im Schöpfungsakt erfüllt sich der Übergang vom Unmanifestierten zum Manifestierten oder kosmologisch vom Chaos zum Kosmos.
Michel Foucault: Etopoese ist etwas, das die Art und Weise, wie man ein Individuum ist, verändert.
Djwal Khul: Der dreifache Ruf kommt zu allen Pilgern, die im Weg des Lebens sind. "Erkenne dich selbst" ist das erste große Mandat, dann kommt das "Erkenne das Selbst" und schließlich "Erkenne das Eine".
Michel Foucault: Die Unruhe des Ja ist zweifellos die Grundlage, auf der der Imperativ, sich selbst zu begreifen, gerechtfertigt ist.
Mircea Eliade. In dem Maße, in dem die Befreiung des Menschen vorgeschlagen wird, streben alle Metaphysik und alle hinduistischen Techniken die Vernichtung des Karma an .
Djwal Khul: Der Kurs, der dem Geist folgt, kann mehr oder weniger in drei Teile unterteilt werden, die zu einem vierten führen: Trinität, Dualität, Einheit, Kausalität. Der große jüdische Seher versuchte, diese drei Stadien mit den Worten zu erklären: Ich-ich-das-ich-ich bin .
Mircea Eliade: Dieser Gott des jüdischen Volkes ist nicht länger eine östliche Gottheit, die archetypische Kunststücke hervorbringt, sondern eine Persönlichkeit, die unablässig in die Geschichte eingreift und seinen Willen durch die offenbart Ereignisse (Invasionen, Belagerungen, Schlachten usw.).
Michel Foucault: Aus historischer Perspektive und Linearität könnte man sagen, dass das hellenistische und römische Bekehrungsgebot die Hauptwurzel aller ist jene Praktiken und Kenntnisse, die in der christlichen Welt und in der modernen Welt entwickelt werden.
Djwal Khul: Die Geschichte der Evolution ist die Geschichte des Bewusstseins und die zunehmende Erweiterung des Prinzips des Bewusstwerdens.
Mircea Eliade: Historische Ereignisse haben einen Wert für sich, sofern sie vom Willen Gottes bestimmt werden.
Michel Foucault: Mit dem griechischen Roman finden wir das Erscheinungsbild des Themas, dass das Leben eine Prüfung sein muss, eine formative Prüfung des Selbst.
Djwal Khul: Das Christentum ist die Religion der Übergangszeit, die die Ära des selbstbewussten Daseins mit der Ära einer Welt mit Gruppenbewusstsein verbindet.
Mircea Eliade: Das christliche liturgische Jahr basiert auf einer periodischen und realen Wiederholung der Geburt Christi, der Passion, des Todes und der Auferstehung von Jesus, mit all dem, was dieses mystische Drama für einen Christen bedeutet; das heißt, die persönliche und kosmische Regeneration durch die tatsächliche Aktualisierung der Geburt, des Todes und der Auferstehung des Erlösers.
Michel Foucault: Großer Konflikt durch das Christentum vom Ende des 5. Jahrhunderts bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. In diesen zwölf Jahrhunderten kam es nicht zu Konflikten zwischen Spiritualität und Wissenschaft, sondern zwischen Spiritualität und Theologie.
Djwal Khul: Die Theologen haben den Verstand verloren, der in Christus ist, und es ist unabdingbar, dass die Kirche die Theologie aufgibt, alle Lehren und Dogmen verwirft und die Welt auf die Welt richtet. Licht, das in Christus ist, um die Realität der ewigen Erfahrung Christi zu demonstrieren, die Schönheit und Liebe, die den Kontakt mit Christus, dem Begründer des Christentums, aber nicht mit dem Geistlichen, widerspiegeln kann.
Mircea Eliade: Der Mythos des Urparadieses, den Platon in hinduistischen Zeremonien hervorrief, ist sowohl den Hebräern als auch den iranischen und griechisch-römischen Traditionen bekannt.
Michel Foucault: Die Stoiker hatten mit ihrem starken Ruf nach "Natur und Gewissen" Rom darauf vorbereitet, Christus zumindest in einem intellektuellen Sinne noch besser zu empfangen.
Djwal Khul: Die Esoterik ist eine Wissenschaft - im Wesentlichen die Wissenschaft der Seele aller Dinge - und hat ihre eigene Terminologie, Experimente, Folgerungen und Gesetze. Wenn ich Seele sage, meine ich das belebende Bewusstsein, das sich in der gesamten Natur und in den Ebenen befindet, die sich außerhalb des Bereichs befinden, den wir im Allgemeinen Natur nennen.
Michel Foucault: Die Seele, der Atem, ist etwas, das bewegt werden kann, auf das das Äußere Einfluss haben kann. Und du musst die Seele meiden, den Atem, die Lungenentzündung zerstreuen. Vermeiden Sie es, sich äußeren Gefahren auszusetzen oder sich durch etwas oder jemanden von außen einzudellen.
Mircea Eliade: Realität manifestiert sich für die archaische Mentalität als Stärke, Wirksamkeit und Dauer. Durch diese Tatsache ist das Wirkliche par excellence das Heilige; Denn nur das Heilige ist absolut, wirkt effektiv, schafft und hält.
Djwal Khul: Die ganze Frage des esoterischen Trainings kann auch als ein Prozess betrachtet werden, bei dem wir lernen, sowohl vertikal als auch horizontal gleichzeitig zu leben. Dazu müssen wir in der Mitte leben, in der sich der vertikale Energiestrom, der von der Seele herrührt, und die zahlreichen Kräfte, die aus dem langen Horizontkreis kommen, treffen und kreuzen.
Mircea Eliade: Das "Zentrum" ist somit der Bereich des Heiligen par excellence, der der absoluten Realität.
Michel Foucault: Spiritualität ist die Erfahrung, durch die das Subjekt in sich Transformationen durchführt, die notwendig sind, um Zugang zur Wahrheit zu haben.
Djwal Khul: Es gibt einen Unterschied zwischen "spirituellem Leben" und "esoterischem Leben". Das spirituelle Leben ist mit dem Horizontalen, dem Dienst verbunden, aber das esoterische Leben ist mit der Vertikalen, dem Subjektiven, der göttlichen Gegenwart verbunden.
Mircea Eliade: Das klassische Beispiel des Opfers Abrahams zeigt in bewundernswerter Weise den Unterschied zwischen der traditionellen Konzeption der Wiederholung der archetypischen Leistung und der neuen Dimension, dem Glauben, der durch religiöse Erfahrung erworben wurde.
Djwal Khul: Aus der Sicht der Esoterik, die sich mit dem Seelenaspekt des Lebens befasst, ist Zeit einfach die Folge von Bewusstseinszuständen, die vom physischen Gehirn aufgezeichnet werden.
Mircea Eliade: Im Christentum ist die Zeit ewig aktuell und für jedermann jederzeit durch Metanoia zugänglich. Da es sich um eine ganz andere religiöse Erfahrung handelt als die traditionelle, da sie sich auf "Glauben" bezieht, führt die periodische Regeneration der Welt zu einer Regeneration der menschlichen Person.
Michel Foucault: Die Bewegung von der Erinnerung zur Meditation ging von Platon bis zum hl. Augustinus und vom Mittelalter bis zum Beginn der Neuzeit, bis zum 16. und 17. Jahrhundert war die Bahn von Meditation zu Methode unterschiedlich.
Djwal Khul: Unter diesem Gesichtspunkt ist Esoterik die Wissenschaft der Erlösung, und die Retter der Welt sind seine Vertreter und das dauerhafte Symbol. Um die Substanz und ihre Formen zu erlösen, könnte das planetarische Wesen selbst und die gesamte Hierarchie mit ihrem großen Leiter, dem Christus, als eine Hierarchie von Erlösern betrachtet werden, die Experten in der Wissenschaft der Erlösung sind.
Mircea Eliade: Es war notwendig zu warten, bis unser Jahrhundert bestimmte Reaktionen gegen den historischen "Linearismus" neu skizziert und ein gewisses Interesse an der Theorie der Zyklen geweckt hat. Auf diese Weise unterstützen wir die politische Ökonomie bei der Rehabilitierung der Fahrradbegriffe der Schwankung, der periodischen Schwingung; in der Philosophie setzt Nietzche den Mythos der ewigen Wiederkehr wieder auf die Tagesordnung; In der Philosophie der Geschichte widmen sich ein Spengler, ein Toynbee dem Problem der Periodizität usw.
Michel Foucault: Wir finden in der Konversion die erste Form dessen, was man später Geisteswissenschaften, Psychologie, Bewusstseinsanalyse, Psyche- Analyse nennen könnte .
Djwal Khul: Was erforderlich ist, ist spirituelle Esoterik und die Unterweisung der Schüler, eine Lichtlinie zwischen ihnen, den Umständen und Problemen zu schaffen.
Mircea Eliade: Für den traditionellen Menschen ist die Nachahmung eines archetypischen Modells eine Wiederholung des mythischen Moments, in dem der Archetyp zum ersten Mal enthüllt wurde.
Michel Foucault: "Sich selbst retten" kann in seiner Bedeutung keineswegs auf etwas reduziert werden, das so dramatisch ist wie ein Ereignis, das es ermöglicht, die Existenz von Tod in Leben, von Sterblichkeit in Unsterblichkeit umzuwandeln Schlecht bis gut und so weiter.
Djwal Khul: Das esoterische Studium, zusammen mit einer Art und Weise, esoterisch zu leben, enthüllt zu gegebener Zeit die Welt der Bedeutungen und führt in die Welt der Bedeutungen. Die Esoterik nutzt die Kräfte des dritten Aspekts, der intelligenten Substanz, um die Energien der beiden höheren Aspekte aufzunehmen und damit die Substanz zu retten.
Michel Foucault: Der Aspekt der Erleuchtung, der Aspekt der Erfüllung, der Moment der Verklärung des Subjekts durch den "Rückschlageffekt" der Wahrheit, die er über sich selbst kennt, verklärt sein Sein.
Mircea Eliade: Für die Moderne kann der Mensch kein Schöpfer sein, es sei denn, er ist historisch ; mit anderen Worten, die ganze Schöpfung ist verboten, außer dem, was in ihrer eigenen Freiheit geboren ist ; und deshalb lehnt er alles ab, außer der Freiheit, Geschichte zu schreiben, indem er sich selbst macht.
DIE ZUKUNFT, die Potenziale.
Die Göttlichkeit ist die charakteristische, vereinigende und koordinierende Eigenschaft der Gottheit. Göttlichkeit wird von kreativen Wesen als Wahrheit, Güte und Schönheit verstanden und von Persönlichkeiten wie Liebe, Barmherzigkeit und Dienst korreliert. im Unpersönlichen als Gerechtigkeit, Macht und Souveränität offenbart. Das Göttliche umfasst die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft, daher trägt das, was uns all das bewusst macht, was IST, zur Entwicklung der Göttlichkeit bei.
Das konstruktivistische Prinzip, wonach das, was existiert, ein Produkt dessen ist, was gedacht wird, geht auf Kant zurück, der es als erster vollständig entwickelt hat, und der Konstruktivismus in keiner anderen Disziplin ist motivierender als in der Psychologie von Kunst und Kreativität. . Emanuel Kant hat die Konzepte des immanenten Gottes und des transzendenten Gottes angesprochen, und die Kybernetik wird uns das Konzept des Kontingents geben: das Design und die Planung, die es uns ermöglichen, das Immanente mit dem Transzendenten zu verschmelzen.
Die esoterische Psychologie beschreibt die sieben schöpferischen Erbauer, die sieben Strahlen, als die Personifizierung von sieben Arten von Kraft, die die sieben Eigenschaften der Gottheit manifestieren, vier Attributstrahlen als außergewöhnliche und universelle spirituelle Werte des dreifachen Aspekts. Es definiert Geschichte als die Evolution des Bewusstseins und die zunehmende Erweiterung des Prinzips des "Bewusstwerdens".
Djwal Khul lädt uns ein, den Weg der Erlösung zu beschreiten, da die Menschheit eine größere Perfektion erreichen wird als die Exponenten der Göttlichkeit. Er stellt die Einweihungen als Bewusstseinserweiterungen dar, durch die die Jünger allmählich ihre göttliche Energie abstufen. Der erste Abschluss bezieht sich auf die Menschheit als Zentrum und auf Herkules als göttlichen Botschafter. Der zweite Teil bezieht sich auf das Reich Gottes und den Christus-Buddhisten. Die dritte Stufe bezieht sich auf Shamballa, wo der Wille Gottes bekannt ist, und auf den Avatar der Synthese.
Mircea Eliade geht auf die Metapher der ewigen Wiederkehr ein, um die Konzepte von Historizität und Historismus gegenüberzustellen. Historizität konzentriert sich auf Authentizität, auf historische Faktizität, während der Historismus die gesamte Realität als Produkt des historischen Werdens betrachtet. Es stellt das Christentum als die "Religion" des modernen und des historischen Menschen dar, von der er gleichzeitig persönliche Freiheit und kontinuierliche Zeit entdeckt hat .
Michel Foucault hinterfragt die Art und Weise, wie Beziehungen zwischen den beiden Elementen der Analyse des Historikers hergestellt wurden: "Subjekt" und "Wahrheit", und kontrastiert dazu das "Erkenne dich selbst" mit der "Selbstpflege". Es lädt uns zu einer Hermeneutik des Themas ein und versucht, die Wahrheit zu lernen, auswendig zu lernen, schrittweise umzusetzen, ein Quasi-Thema, das souverän in uns regiert.
Die innere Kreativität trägt dazu bei, den Charakter durch die Integration der Persönlichkeit und die Vereinigung des Selbst zu veredeln. Aktualität ist das, was der Mensch in der mystischen Höhe sucht, Potentialität ist das, was der Mensch in dieser Suche entwickelt. Originalität ermöglicht das Zusammenleben und die Integration von Gegenwart, Potenzial und Ewigkeit. Esoterik ist grundsätzlich der Sinn der Synthese (systemisches Denken); es beinhaltet die Fähigkeit, bewusst in der subjektiven Welt der Bedeutung zu leben (Semiotik); So wird er zum Interpret von Leben und Ereignissen (Hermeneutik) für diejenigen, die dort noch nicht leben können.
Referenzen:
Alice Bailey Das Schicksal der Nationen . Barcelona: Sirius, 1998
Alice Bailey Bildung in der neuen Ära . Barcelona: Sirius, 1988
Alice Bailey Vertrag über die sieben Strahlen . Esoterische Psychologie Buenos Aires: Lucis. 1999
Jerome Bruner Mentale Realität und mögliche Welten . Barcelona: Gedisa Editorial. 2004
Michel Foucault Die Hermeneutik des Themas . Mexiko: Wirtschaftskulturfonds. 2002
Mircea Eliade. Der Mythos der ewigen Rückkehr . Buenos Aires: Emecé editores. 1968
