Inhaltsverzeichnis hide 1 Was ist ein Dämon? 2 Woraus besteht Ihre Intelligenz? 3 Sind Dämonen notwendigerweise schlecht? 4 Wie konnte die Existenz von immateriellen Einheiten festgestellt werden? 5 Dämonen, Besitztümer und psychiatrische Erkrankungen sind gleich?
Seit jeher staunen die Menschen über die Natur und ihre Geheimnisse. Nicht selten hat er versucht, es zu beherrschen, um seine Geheimnisse zu entdecken und große Fragen zu beantworten, insbesondere warum gibt es das Böse? Um dies zu erreichen, hat er die ultimative Realität ad intra und ad extra gesucht und dabei uralte Techniken wie Magie, Alchemie und letztendlich Theurgie (Praxis der Anrufung von Göttern und Dämonen) angewendet.
Alle alten Kulturen haben sich ein gemeinsames Konsensereignis einfallen lassen, das (direkt oder indirekt) die Existenz des Menschen schädigt, nämlich die Existenz schädlicher Geister oder Dämonen . Dieser symbolisch-kulturelle Konsens, der als Archetyp für die kollektive Psyche etabliert ist; er taucht ein in das Verständnis von Gut und Böse, das heißt in die Dualität . Das Duale ist so umfassend wie die Natur selbst und parallel dazu das Verständnis des Mannes, der binär denkt (hässlich-schön, Tag-Nacht, Mann-Frau, Materie-Geist, hoch-niedrig, gut-schlecht usw.).
Was ist ein Dämon?
Es kommt aus dem Griechischen "δαίμων" (daimon), das mit Genie, Wille und Schicksal übersetzt wird . Für die griechische und römische Mythologie war es nicht unbedingt eine böse Einheit, sondern ein Bote und Zwischenwesen zwischen den Göttern und dem Menschen. Aber die jüdisch-christliche Mythologie hat dem Begriff einen bösen Charakter verliehen, indem sie ihn als "gefallenen Engel" verstand . Jeder hat eine Hierarchie und Klassifikationen, die die Laster darstellen .
Auf diese Weise kann ein Dämon als immaterielles Wesen engelhafter Natur definiert werden, das sich von der göttlichen Tugend (oder reinen Liebe) entfernt hat, indem es seinen Schöpfer hasst. Es ist ein Wesen mit dichten oder niedrigen Frequenzen, das den Menschen in Versuchung führt: zu Sünde und Irrtum, was zu einem psychospirituellen Ungleichgewicht führt. Sünde wäre dann die Distanzierung der Wahrnehmung des Schöpfers. Daher versteht es sich, dass Dämonen Wesen sind, die Intelligenz besitzen und Gott frustriert lieben.
Was ist deine Intelligenz?
In der thomistischen Metaphysik unterscheiden sich diese Wesen vom Menschen nicht nur dadurch, dass sie inkorporiert sind, sondern dass sie ein anderes Verständnis haben als der Mensch . Jeder Ausgangspunkt der Metaphysik für den Menschen ist die ontologische Einheit, das heißt die Einheit, die jeder materiellen Realität gemeinsam ist. Sie beginnen also, durch die Sinne zu wissen, und entwickeln dann Prozesse der Abstraktion und Konstruktion von Wissen.
Der Engel besitzt jedoch das sogenannte Engelsverständnis, das Gegenstand einer unsensiblen Intuition ist, so dass sein erstes Erkenntnisobjekt nicht die ontologische Entität (wie im Menschen) ist, sondern deren eigentliches Wesen. Folglich gnoseological Zugang zum noumenon oder zur Sache selbst. Sein Verständnis geht weder durch die Physis (die Bewegung), noch durch das ens quatum (typisch für die Mathematik), sondern ist bereits in der dritten Abstraktionsstufe ohne Belang .
Sind Dämonen notwendigerweise schlecht?
Bekanntlich kann das Böse in großen philosophischen Positionen wie der griechischen, christlichen und jüdischen Ontologie als das Fehlen des Guten definiert werden. In diesem Sinne ist es eine freie Abkehr vom göttlichen Wesen. Das Böse wird dann als Mangel oder Verstümmelung des Guten verstanden, so dass Dämonen schlecht wären, wenn sie von der Idee des Guten abwesend wären . Eine solche Distanzierung würde ein Ungleichgewicht auf seiner spirituellen Ebene hervorrufen, in dem Stolz, Hass und Angst herrschen würden. Für östliche Positionen sind Gut und Böse jedoch gegensätzliche, aber komplementäre Kräfte, die notwendig sind, um die Welt der Formen zu erzeugen. Das Symbol, das dies widerspiegelt, ist Yin und Yang, wobei jede Kraft einen Samen des Gegenteils hat.
Wie wurde die Existenz von immateriellen Einheiten festgestellt?
Dies ergibt sich aus einer Hermeneutik der Tatsachen, bei der das Leiden auf äußere Ursachen zurückgeführt wurde (wie Naturkatastrophen, Krankheiten oder magische Beschwörungspraktiken oder Bündnisse mit einem bösen Wesen, das den Weg und sogar die Gesundheit des Menschen beeinflusste) auch für innere Ursachen (wie psychische Störungen oder das Auftreten von monströsen Traumfiguren in Albträumen)
So nahmen zum Beispiel einige primitive Völker an, dass die Probleme des Geistes auf böse Geister zurückzuführen seien, die die Person als Gäste nahmen und sie herausließen, wobei das Subjekt auf Heiler zurückgriff, die die alte und absurde Technik der Trepanation durchführten, um lass den bösen Geist entkommen. Die Ironie ist, dass viele Menschen bei dem Versuch ums Leben kamen.
In Bezug auf innere Ursachen muss klar sein, dass der Mensch eine immaterielle Struktur hat, die sich in seinen Erkenntnissen und Gefühlen manifestiert. Der Teufel kann also als Teil von psychischen Fragmenten interpretiert werden, die vom Bewusstsein getrennt sind, und kann aus analytisch-psychologischer Sicht auf den Archetyp des Schattens bezogen werden, als der instinktive Teil, der vom Bewusstsein unterdrückt wird.
Daher verstärken sich neurotische Gedanken und Emotionen; Das Leiden und die Stagnation der Libido nehmen zu. welches nicht-operatives Verhalten erzeugt und dies wiederum; ein Komplex auf dem strukturellen Kern von Yo. Daher wird interpretiert, dass jeder Mensch seine eigenen Dämonen gründet und ernährt . Dies ist ein innerer Bewusstseinszustand, in dem sich der Einzelne frustriert liebt.
Sind Dämonen, Besitztümer und psychiatrische Erkrankungen gleich?
Obwohl mit der Entwicklung der Medizin und der Diagnosehandbücher für psychische Erkrankungen (DSM) gegenwärtig eine Taxonomie für psychiatrische Erkrankungen entwickelt wurde, ist die Ähnlichkeit der Symptome des dämonischen Besitzes, insbesondere der Kriterien, auffällig Diagnosen geteilt durch dissoziative Störungen und einige psychotische Merkmale .
Auf diese Weise können psychotische und dissoziative Störungen wie: Depersonalisation, Identität und dissoziative Amnesie; Sie zeichnen sich durch eine Unterbrechung und Veränderung der höheren psychologischen Prozesse aus, die sich in einem Versagen der normalen Integration von Bewusstsein, Gedächtnis, Subjektivität oder Selbstidentität, Emotionen, Wahrnehmung, motorischer Kontrolle und Verhalten äußert. Dinge geschahen auch in einem Prozess des Besitzes, aber was gibt den Ton an, um festzustellen, ob es sich um einen von der Psyche unabhängigen Dämon handelt?
In Besitztümern treten übernatürliche Symptome auf, dh sie überschreiten die natürliche Ordnung. Solche Symptome drücken sich aus, weil: die Person ein fließendes Verständnis, Verständnis und Wissen über tote Sprachen haben kann, die dem Subjekt, das mit doppelter und grotesker Stimme spricht, eigentlich unbekannt sind. Auch das Wissen um verborgene Dinge über Menschen außerhalb von ihm, zum Beispiel, kann er denjenigen, die den Exorzismus ausführen, die "Sünden" näher erläutern (dies erklärt sich durch den Abstraktionsgrad seines überlegenen Verständnisses). Und schließlich kann die Person schweben, wodurch das Naturgesetz der Schwerkraft gebrochen wird oder poltergeistische Phänomene auftreten können .
Andererseits treten psychische Zustände aus biologisch-erblichen Gründen auf und werden mit Medikamenten behandelt. Während Besitztümer, können sie das Ergebnis abweichender esoterischer Praktiken sein, wie Verhexungen und Zauberei oder die direkte Anrufung eines schädlichen Geistes.
In diesem Sinne steht eine Person, die psychotische oder dissoziative Merkmale aufweist, in Wirklichkeit jedoch unter dem Einfluss einer spirituellen Einheit; Es wird nur durch Exorzismus und ständiges Gebet geheilt. Exorzismus und Gebet sind also die Richtlinien, um es zu behandeln, denn wenn es sich um ein rein psychiatrisches Problem handeln würde, würde das Ritual des Exorzismus der Person mit der Störung nichts anhaben, und dies würde mit seiner Krankheit weitergehen. Wenn es sich dagegen um einen positiven Fall des Besitzes handelt, kehrt die Person zur Normalität zurück und weist keine klinisch signifikanten Beschwerden in ihrem sozialen, beruflichen oder persönlichen Leben auf.
Schließlich ist für die Psychiatrie derzeit nicht bekannt, ob ein psychologischer und archetypischer Komplex alles Beschriebene und insbesondere die Übertretung von Naturgesetzen verursachen könnte. Das Phänomen des Besitzes muss jedoch als eine philosophischere Situation verstanden werden als eine "übernatürliche" Ordnung, sofern ihm die philosophische und nichtreligiöse Perspektive gegeben wird, um ihm einen angemesseneren Ansatz zu geben. Bereits aus der sumerischen und griechischen Kultur wurde dieses Thema diskutiert. Wie bei Platon, der vier Arten von Besitztümern kommentierte, die der Gnade des "göttlichen Wahnsinns" ausgeliefert waren - der nichts anderes ist als das Irrationale des kollektiven Unbewussten und seiner Archetypen -, umrahmt von: dem Besitz der Musen (oder poetischen ), das von Apollo (Eigentum der Propheten), das von Dionysos und das von Eros (oder der Liebe). Es gibt jedoch immer Zweifel: Sind die äußeren oder inneren Dämonen der menschlichen Psyche verhärtet?
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, Redakteur in der großen Familie von hermandablanca.org
Weitere Informationen unter:
Amerikanische Psychiatrische Vereinigung (2014). Diagnostisches und statistisches Handbuch für psychische Störungen, DSM-5 . (5. Aufl.). Madrid, Spanien: Editorial Panamericana
Fortea, J. (2012). Summa Daemoniaca Vertrag von Dämonologie und Exorzisten Handbuch . Zaragoza, Spanien: Editorial Dos Latidos.
González, A. (1967). Metaphysikvertrag: Ontologie . (2. Aufl.). Madrid, Spanien: Gredos, SA
Thomas von Aquin. (2001). Summa of Theology . (4. Aufl.). Madrid, Spanien: Bibliothek christlicher Autoren
