Es gibt eine alte christliche Redewendung: " Crux medicine mundi " ("das Kreuz ist die Medizin der Welt"), eine bemerkenswerte Redewendung, die darauf hindeutet, dass Religion eher eine Medizin als eine Diät ist. Der Unterschied liegt natürlich darin, dass gelegentlich Medikamente wie Penicillin eingenommen werden, während eine Diät eine normale Mahlzeit ist. Vielleicht kann diese Analogie nicht genug entwickelt werden, da es Medikamente wie Insulin gibt, die manche Leute regelmäßig einnehmen sollten. Aber es gibt einen Punkt in der Analogie, einen Punkt, der in einem anderen lateinischen Ausdruck ausgedrückt wird, der nicht christlich ist, da sein Verfasser Lucretius war: " Tantum religio potuit suadere malorum ". ("Zu viel Religion kann das Böse anregen.") Ich denke weder an die Ausbeutung der Armen durch korrupte Geistliche noch an den bedrohlichen Einfluss von blindem Eifer und Fanatismus. Eher denke ich an die alte buddhistische Metapher, die die Lehre mit einem Floß vergleicht, um den Fluss zu überqueren. Wenn Sie das andere Ufer erreicht haben, tragen Sie das Floß nicht auf dem Rücken, sondern lassen es zurück.
Hier ist etwas, das nicht nur auf die kleine Anzahl von Menschen angewendet werden kann, von denen gesagt werden kann, dass sie das andere Ufer erreicht haben, sondern auf die meisten von uns.
Entwickeln Sie die Metapher ein wenig: Wenn Sie den Fluss überqueren, müssen Sie sich beeilen, denn wenn Sie sich auf dem Floß unterhalten, kann die Strömung Sie den Fluss hinunter in Richtung Meer ziehen und Sie werden für immer im Floß gefangen sein. Und es ist so leicht, im Floß, in der Religion, in der Psychotherapie, in der Philosophie gefangen zu werden.
Mit einem anderen buddhistischen Gleichnis: Die Lehre ist wie ein Finger, der auf den Mond zeigt, und man muss vorsichtig sein, um den Finger nicht mit dem Mond zu verwechseln. Ich befürchte, dass zu viele von uns, um sich zu trösten, am Zeigefinger der Religion saugen, anstatt zu sehen, wo er hinweist.
Meiner Meinung nach weist der Finger der Religion auf etwas hin, das nicht religiös ist. Die Religion mit all ihren Ideen- und Handlungsapparaten ist ein Indikator als Ganzes und weist nicht auf sich selbst hin. Es weist auch nicht auf Gott hin, da der Gottesbegriff Teil der Religion ist. Man könnte sagen, dass die Religion auf ihre Realität verweist, mit der Ausnahme, dass dies lediglich einen philosophischen Begriff anstelle eines religiösen liefert. Und ich kann mir ein Dutzend Ersatz für Gott oder die Realität vorstellen. Ich könnte sagen, dass es auf unser authentisches Selbst, das ewige Jetzt, die nonverbale Welt, das Unendliche und Unbeschreibliche verweist, aber in Wirklichkeit ist nichts davon hilfreich. Stattdessen wird nur ein Finger platziert. Als Joshu seinen Lehrer Nansen fragte: « Was ist das Tao, der Weg? »Antwortete Nansen:« Dein täglicher Verstand ist das Tao ».
Aber das hilft nicht allzu viel, denn sobald ich versuche zu verstehen, was mein täglicher Verstand bedeutet, und versuche, ihn einzufangen, lutsche ich tatsächlich an einem anderen Finger. Aber warum entsteht diese Schwierigkeit? Wenn tatsächlich jemand mit dem Finger auf den Mond zeigt, drehe ich mich einfach um und schaue auf den Mond. Aber das, auf das diese religiösen und philosophischen Finger zeigen, scheint unsichtbar zu sein, das heißt, wenn ich mich umdrehe, sehe ich nichts, und ich muss mich an den Finger wenden, um zu sehen, ob ich die Richtung richtig verstanden habe. Und wenn ich sicher bin, entdecke ich immer wieder, dass ich mich nicht geirrt habe, aber ich kann immer noch nicht sehen, worauf er hinweist. All dies ist für die Person, auf die er hinweist, gleichermaßen ärgerlich, da er mir etwas zeigen möchte, das für sie so offensichtlich ist, dass man denken könnte, dass es sogar ein Narr sehen könnte. Sie sollten sich wie jeder von uns fühlen, wenn Sie versuchen, einem Kind zu erklären, dass Null plus Null Null und nicht zwei ist, oder eine andere kleine Tatsache von großer Einfachheit. Und es gibt noch etwas Aufregenderes.
Ich bin sicher, dass möglicherweise viele von Ihnen für einen Moment flüchtig gesehen haben, worauf der Finger hinwies, eine flüchtige Vision, in der Sie am Erstaunen des Indikators teilgenommen haben, Erstaunen, das Sie noch nie erlebt hatten, und Sie haben es so deutlich gesehen, dass Sie es waren überzeugt, dass Sie es nie vergessen würden ... und dann haben Sie es verloren. Danach verspüren Sie möglicherweise eine quälende Nostalgie, die jahrelang anhält. Wie kann man wieder den Weg zur Tür der Mauer finden, die verschwunden zu sein scheint, und zu der Kurve zurückkehren, die zum Paradies führte, das nicht auf der Karte verzeichnet war und die man sicherlich genau dort gesehen hat? Aber jetzt gibt es nichts. Es ist wie der Versuch, jemanden zu finden, in den Sie sich auf den ersten Blick verliebt haben, und ihn zu verlieren. und kehre immer wieder zum Treffpunkt zurück und versuche vergeblich, seinen Aufenthaltsort herauszufinden.
Obwohl ich es peinlich und unangemessen dargestellt habe, ist diese vergängliche Vision die Wahrnehmung, die plötzlich in einen gewöhnlichen Moment Ihres gewöhnlichen Lebens einbricht und von Ihnen auf die gewöhnlichste Weise gelebt wird, so wie sie ist und wie Sie sind. Es ist die Wahrnehmung, wie ich sagte, dass dieses unmittelbare Hier und Jetzt vollkommen und autark ist, jenseits jeder möglichen Beschreibung. Sie wissen, dass es keine Wünsche oder Wünsche gibt, dass es keiner Technik, keinem spirituellen Glaubensapparat, keiner Disziplin, keiner Philosophie oder Religion bedarf. Das Ziel ist hier. Es ist diese gegenwärtige Erfahrung, wie sie ist. Darauf wies der Finger offenbar hin. Aber im nächsten Moment, wenn Sie noch einmal hinschauen, erleben Sie einen gewöhnlichen Moment als je zuvor, auch wenn Ihr Finger immer auf den gleichen zeigt. Diese so irritierend schwer fassbare Qualität der Vision, auf die der Finger zeigt, hat jedoch eine sehr einfache Erklärung, eine Erklärung, die mit dem zu tun hat, was ich zu Beginn über die Tatsache gesagt habe, das Floß nach dem Überqueren des Flusses zu verlassen, und ungefähr Betrachten Sie Religion als Medizin und nicht als Diät. Um diesen Punkt zu verstehen, müssen wir das Floß als Repräsentation der Ideen, Wörter oder anderen Symbole betrachten, durch die sich eine Religion oder Philosophie ausdrückt und durch die sie auf den Mond der Realität zeigt.
Sobald Sie die Worte in ihrem einfachen Sinne verstanden haben, haben Sie das Floß benutzt. Sie haben bereits die andere Seite des Flusses erreicht. Jetzt müssen wir nur noch tun, was die Worte ausdrücken, das Floß verlassen und uns auf das Festland zubewegen. Und dazu muss man das Floß verlassen. Mit anderen Worten, zu diesem Zeitpunkt kann man nicht gleichzeitig an Religion und Praxis denken. Um den Mond zu sehen, müssen Sie den darauf zeigenden Finger vergessen und einfach zum Mond schauen.
Daher beginnen die großen östlichen Philosophien mit der Praxis der Konzentration, dh der Fixierung des Blicks. Es ist wie zu sagen: « Wenn Sie wissen wollen, was Realität ist, müssen Sie sie direkt betrachten und selbst entdecken. Dies erfordert jedoch ein gewisses Maß an Konzentration, da es sich bei der Realität nicht um Symbole oder Worte und Gedanken oder Reflexionen und Phantasien handelt. Um es klar sehen zu können, muss Ihr Geist frei von wandernden Worten und Phantasien sein, die in der Erinnerung schweben .
Darauf würden wir sicherlich antworten: " Sehr gut, aber es ist leichter gesagt als getan ." Es scheint immer Schwierigkeiten zu geben, die Worte in die Tat umzusetzen, und diese Schwierigkeit scheint besonders ernst zu sein, wenn sie das sogenannte spirituelle Leben betrifft. Wenn wir uns diesem Problem stellen müssen, kehren wir zurück und beginnen mit einer Reihe von Diskussionen über Methoden und Techniken und andere Arten der Konzentrationsunterstützung. Es sollte jedoch leicht zu erkennen sein, dass all dies nur auf einen Mangel an Entscheidung und den Wunsch hinweist, die Angelegenheit zu verschieben. Sie können sich nicht gleichzeitig konzentrieren und denken, dass Sie sich konzentrieren. Auf diese Weise ausgedrückt, scheint es dumm zu sein, aber der einzige Weg, sich zu konzentrieren, ist sich zu konzentrieren. Wenn wir das tun, verschwindet die Vorstellung davon, was getan wird, was dasselbe ist wie zu sagen, dass Religion verschwindet, wenn sie real und effektiv wird.
Die meisten Diskussionen über die Schwierigkeit der Handlung oder die Schwierigkeit der Konzentration machen jedoch überhaupt keinen Sinn. Wenn wir zusammensitzen, um zu essen, und ich sage Ihnen: Bitte, bringen Sie mir das Salz, tun Sie es einfach, ohne das geringste Problem. Hören Sie nicht auf zu überlegen, ob die Methode korrekt ist. Machen Sie sich keine Sorgen und fragen Sie sich, wie Sie sich, sobald Sie den Salzstreuer haben, genug konzentrieren können, um mich ans andere Ende des Tisches zu bringen. Es gibt keinen Unterschied zwischen diesem und dem Konzentrieren der Aufmerksamkeit des Geistes, um die Natur der Realität zu sehen. Wenn Sie Ihren Geist zwei Sekunden lang konzentrieren können, können Sie es zwei Minuten lang tun, und wenn Sie es zwei Minuten lang tun können, können Sie es zwei Stunden lang tun. Wenn Sie es sehr schwierig machen möchten, können Sie natürlich anfangen, über die Zeitmessung nachzudenken. Anstatt sich zu konzentrieren, fängt man an zu überlegen, ob man sich wirklich konzentriert, wie lange man sich konzentriert und wie lange kann man so weitermachen. Das alles ist völlig nutzlos. Konzentriere dich für eine Sekunde. Wenn Ihr Geist nach dieser Zeit abgelenkt ist, konzentrieren Sie sich noch eine Sekunde und dann noch eine. Niemand muss sich mehr als eine Sekunde konzentrieren, diese Sekunde. Deshalb macht es keinen Sinn, die Zeit zu messen, mit sich selbst zu konkurrieren und sich um Ihren Fortschritt und Ihren Erfolg in der Kunst zu sorgen. Es ist einfach die alte Geschichte, die es einem schwer macht, Schritt für Schritt voranzukommen.
Vielleicht gibt es eine andere Schwierigkeit, dass in diesem Zustand der Konzentration, der klaren und festen Aufmerksamkeit das Selbst verschwindet, das heißt, dass man nicht selbstbewusst ist. Denn das, was man Selbst nennt, ist nichts anderes als eine Konstruktion von Wörtern und Erinnerungen, von Phantasien, die in unmittelbarer Realität kein Eigenleben haben. Die Blockade oder das Hindernis, das so viele von uns zwischen Worten und Handlungen, zwischen dem Symbol und der Realität erleben, ist in der Tat wie der Wunsch, einen Kuchen zu haben und ihn gleichzeitig zu essen. Wir wollen genießen, aber gleichzeitig fürchten wir, dass wir, wenn wir uns selbst vergessen, nicht genießen, dass wir nicht anwesend sein werden, um es zu genießen. Selbsterkenntnis ist daher eine ständige Hemmung kreativen Handelns, eine Art chronischer Frustration; Das ist der Grund, warum Zivilisationen, die unter einer Überdosis leiden, verrückt werden, Atombomben zu binden und zu erfinden, um sich selbst in die Luft zu jagen. Selbsterkenntnis ist ein Hindernis, weil es so ist, als würde man ein Lied nach jeder Note unterbrechen, um das Echo zu hören, und sich dann irritiert fühlen, weil der Rhythmus verloren gegangen ist.
In unserem Sprichwort heißt es: " Wer wartet, verzweifelt ." Wenn Sie versuchen, Ihren Geist beim Konzentrieren zu beobachten, wird er sich nicht konzentrieren. Und wenn Sie, sobald Sie sich konzentriert haben, erkennen möchten, wie sich eine Wahrnehmung aus der Realität ergibt, wird die Konzentration unterbrochen. Authentische Konzentration ist daher eher ein merkwürdiger, scheinbar paradoxer Zustand, da darin gleichzeitig der höchste Bewusstseinsgrad und das minimale Experimentieren des Ichs vorhanden sind, das die Systeme in gewisser Weise leugnet Westliche Psychologie, die das bewusste Prinzip mit dem Ego identifiziert. In gleicher Weise erreicht die mentale Aktivität oder Effizienz ihren höchsten Punkt und die mentale Intentionalität den niedrigsten Punkt, da es nicht möglich ist, sich zu konzentrieren und gleichzeitig ein Konzentrationsergebnis zu erwarten.
Die einzige Möglichkeit, in diesen Zustand zu gelangen, besteht darin, dies ohne Verzögerung oder Zögern schnell und einfach zu tun. Ich habe die Angewohnheit, es zu vermeiden, über die verschiedenen Arten orientalischer Meditationstechniken wie Yoga zu sprechen, weil ich der Meinung bin, dass sie für die meisten Westler keine Hilfe, sondern ein Hindernis für die Konzentration darstellen. Für uns ist es etwas Zwanghaftes und Unnatürliches, die Lotushaltung zu üben und jede Art von spiritueller Gymnastik zu entwickeln.
Viele Westler, die diese Art von Praxis praktizieren, sind sich dessen so bewusst, dass sie sich so sehr mit der Idee befassen, sie auszuführen, dass sie in Wirklichkeit scheitern. Aus dem gleichen Grund misstraue ich dem Üben von Zen im Übermaß, besonders wenn es darum geht, alles rein akzessorische Utensil, alle strengen technischen Formalitäten, all die endlosen und nutzlosen Diskussionen darüber, wer den Satori erreicht hat oder wer nicht, oder darüber aus Japan zu importieren Wie viele Koans wurden gelöst oder wie viele Stunden am Tag sitzt man im Zazen oder meditiert. All diese Dinge sind weder Zen noch Yoga, nur eine vorübergehende Modeerscheinung, einfache Religiosität, und sie haben mehr Selbstbewusstsein und Affekt als Nicht-Selbstbewusstsein und Natürlichkeit.
Wenn Sie es jedoch wirklich schaffen, das heißt, wenn Sie lernen können, jederzeit aufzuwachen und sich zu konzentrieren, können Sie dieses Zubehör starten oder verlassen, wenn Sie möchten. Denn die Angst vor dem Exotischen sollte uns nicht davon abhalten, die wirklich schönen Dinge zu genießen, die uns die orientalische Kultur bieten kann, wie chinesische Malerei, japanische Architektur, hinduistische Philosophie und alles andere. Der springende Punkt ist jedoch, dass wir ihren Geist erst dann einfangen können, wenn es uns gelingt, die besondere Art der entspannten Konzentration und des klaren inneren Sehens zu erlangen, die für ihre vollständige Wertschätzung unerlässlich sind. An sich werden sie uns diese Fähigkeit nicht geben, da es etwas angeborenes ist. Wenn Sie es aus Asien importieren müssen, erhalten Sie es nicht. Deshalb ist es wichtig, einfach überall und jederzeit zu starten. Wenn Sie sitzen, setzen Sie sich einfach. Wenn Sie eine Pfeife rauchen, rauchen Sie sie einfach. Wenn Sie über ein Problem nachdenken, denken Sie einfach nach. Aber denken oder reflektieren Sie nicht unnötig oder zwanghaft, durch Gewalt oder durch nervöse Angewohnheiten. Dies nennt man im Zen, wenn der Verstand gelangweilt ist, wie ein altes, rissiges Fass, das nichts enthalten kann.
Nun, ich denke es gibt genug Medikamente für heute Abend. Vergiss die Flasche und gehe nach draußen, um den Mond zu betrachten.
AUTOR: Eva Villa, Redakteurin in der großen Familie hermandadblanca.org
QUELLE: " Werde was du bist " von Allan Watt
