Bulletin # 98, Bulletin Multikultureller Beitrag der Ureinwohner Teil I

  • 2010

Wir danken Jo o Batista von Almeida Sobrinho aus Brasilien und Germana Hatrick aus Argentinien für die Einsendung dieses interessanten Artikels über Multikulturalismus.

Jo o ist Geschichtslehrer und Therapeut. img

Ansprechpartner: João Almeida Sobrinho,

Rezensiert von: Germana Hatrick,

Vielen Dank für das Teilen! Muito legal!

(Auszüge)

Ein dynamischer Prozess

Aus der Sicht der ganzheitlichen Erziehung bedeutet das Sprechen über indigene Erziehung nicht, über etwas Allgemeines und Statisches zu sprechen, sondern über einen dynamischen Prozess, der sich ständig ändert und der traditionelles Wissen und Weisheit in tiefer Ausdehnung und in sich vereint Verbindung mit Mutter Erde und in Frieden mit dem gesamten Universum. Ein weiteres Beispiel für die Berücksichtigung der Gemeinschaftsbildung ist die indigene Bildung.

Der brasilianische Denker Leonardo Boff hilft uns, über die Praxis der indigenen Bildung nachzudenken, um eine Ethik der Fürsorge für andere aufrechtzuerhalten. (Siehe "Ethik der Fürsorge", die sich auf die Verteidigung des Lebens, der Solidarität, der friedlichen Beziehungen zwischen Menschen und anderen Wesen der Natur konzentriert.)

Arhuacos und Koguis

Vor ungefähr drei Jahren, Ende 2006, Anfang 2007, untersuchte ich die Guajiros-Indianer, die auf der Halbinsel La Guajira (Kolumbien) leben. Als ich darauf wartete, die Sierra de Santa Marta (Kolumbien) zu erreichen, die auch als La Sierra Nevada bekannt ist, hörte ich zu diesem Thema auf. Ich entdeckte, dass die Arhuacos und die Koguis sich verteidigen, indem sie ihr Wissen über ihre Vorfahren üben (Spiritualität, Anbau einiger Pflanzen und ein System der Gegenseitigkeit zwischen ihren Gemeinschaften). Die Koguis betrachteten die Mutter als eigenständiges Wesen und bekannten sich zu einem besonderen Kult. Dazu habe ich ein Sprichwort aus seiner Mythologie gelesen, das besagt:

„Zuerst war da das Meer, alles war dunkel. Es gab keine Sonne, keinen Mond, keine Menschen, keine Tiere, keine Pflanzen. Das Meer war überall. Das Meer war nicht Menschen, nichts, nichts. Sie (das Meer, der Mutterleib) war Geist dessen, was kommen wird, und sie war Gedanke und Erinnerung. “

Indigene Völker hinterlassen die Zukunft

Es tritt etwas auf, das anscheinend widersprüchlich ist. Während die Idee verbreitet wird, dass indigene Völker Teil der Vergangenheit sind und vom gegenwärtigen historischen Moment weltweit übertroffen wurden, wird eine äußerst mächtige Strömung verstärkt, die still arbeitet und alles hervorhebt, was der Beitrag der Vergangenheit war und von der Gegenwart der indigenen Völker von 1492 bis heute. Und als ob dies nicht genug wäre, weist diese interkulturelle, interspirituelle, interwissenschaftliche, interphilosophische, interkünstlerische Strömung auf eine Reihe von Beiträgen hin, die indigene Völker bereits der Zukunft hinterlassen.

Die Spiritualität indigener Völker ist nicht klientelistisch, proselytisierend. Indigene Völker haben kein Interesse daran, dass andere Völker ihre Religiosität annehmen. Sie sind daher keine ausgedehnten, sondern intensive Spiritualitäten des Zusammenlebens, die jedem Volk gehören, um seine Lebensweise und sein Bündnis mit der Natur zu stärken.

Die 13 Großmütter

13 Großmütter

Am 11. Oktober 2004 versammelten sich dreizehn indigene Großmütter aus verschiedenen Teilen des Planeten im Norden von New York. Sie versammelten sich dort als Antwort auf die Zeichen, die darauf hinwiesen, dass die Zeit gekommen war, die in alten Prophezeiungen angekündigt wurde, die mehreren ihrer Traditionen gemeinsam waren. Diese Prophezeiungen besagten, dass eine Zeit kommen würde, in der sie berufen würden, sich anzuschließen, und dass dieses Treffen eine neue Ära für Mutter Erde und alle ihre Bewohner einleiten würde. Während dieser wenigen Tage, gesät mit Hoffnung und Freude, einigten sich die Großmütter auf eine globale Allianz, um im Dienste ihrer gemeinsamen Ziele zusammenzuarbeiten: Gebet, Erziehung und Heilung für Mutter Erde, Arbeit für alle ihre Bewohner und alle Kinder der nächsten sieben Generationen. Diese Allianz wurde durch die Schaffung des Internationalen Rates der 13 indigenen Großmütter konkretisiert. (Siehe: www.consejo13abuelas.es, www.arboledadegaia.es und Pedagooogia 3000, das Buch, Seite 367).

Das politische Gleichgewicht des Universums

Die Interkulturalität und der interwissenschaftliche Dialog legen heute nahe, dass die Spiritualität der indigenen Völker keine Art von Obskurantismus ist, der dem Licht der Wissenschaft und der verschiedenen Zivilisationen widerspricht. Im Gegenteil, die gleiche westliche Wissenschaft beweist jeden Tag, dass die Spiritualität der indigenen Völker den Dialog der Zivilisationen, den interphilosophischen Dialog, den interwissenschaftlichen Dialog, den interkünstlerischen Dialog, den interlinguistischen Dialog bereichert und ein globales Umdenken aller Wissensgrundlagen für ein besseres Verständnis menschlicher Probleme wie Frieden mit Gerechtigkeit, Formen demokratischer Teilhabe, kulturelle Demokratie als Grundlage politischer, wirtschaftlicher und sozialer Demokratie, Umweltbilanz, das politische Gleichgewicht des Universums und so viele andere.

Die Einheit in der Vielfalt

Als Beispiel für „Einheit in Vielfalt“ bitten wir die Gebrüder Otomí um Erlaubnis, Pedagooogía 3000 auf den Seiten 360-362 zu zitieren, den Vorschlag und die Praxis „Dänguu Mfädi oder Indigene Universität: Das Große Haus der Weisheit“ Ahnen des Adlers und des Kondors “. Die International Indigenous University des mexikanischen Volkes der Otomí ist ein Projekt, das als Reaktion auf die Ideale der älteren Weisen der indigenen Völker entstanden ist, die davon träumten, ihr großes Haus des Wissens zu haben, um die Weisheit ihrer Herkunft und damit wiederzugewinnen Beitrag zur Harmonisierung der Menschheit mit der Natur. Die Universität soll ein Ort sein, an dem nicht nur Männer und Frauen aller Rassen der Erde lernen, mit ihrem eigenen Herzen, mit der Natur, mit anderen Menschen und mit allen Elementen, die dieses wunderbare Universum ausmachen, in Einheit zu leben.

Kontakt:

Foto: Thaayrohyadi ruft die Herzen der Menschen zusammen

www.universidadindigena.org

Von João Batista de Almeida Sobrinho - Professor für Geschichte

Rezension von Germana Hatrick - Fremdsprache Prof. - Englisch

Fotos von:

www.consejo13abuelas.es

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