Inhaltsverzeichnis hide 1 Leben von Anna Bonus Kingsford 1.1 Medizinstudium in Paris 1.2 Feminismus und Enttäuschung 1.3 Ihr Katholizismus stand im Mittelpunkt der Debatte 1.4 Anna Bonus Kingsford und Edward Maitland 2 Mission von Anna Bonus Kingsford 2.1 Kingsford und Blavatsky 2.2 Das Christentum war falsch dargestellt 3 Transzendenz der Arbeit von Anna Bonus Kingsford 4 Referenzen

Anna Bonus Kingsfords Leben

Anna Bonus Kingsford (1846–1888) Geboren in Stratford, England. Sie war Dichterin, Tieranwältin, Romanautorin, Essayistin, Suffragistin und Feministin. Sein Hauptwerk im Leben war ebenso mystisch und esoterisch . Schon in jungen Jahren begann er, ihre Schriften (Romane, Geschichten und Gedichte) zu veröffentlichen, von denen sie sagte, dass sie in Träumen zu ihr kamen.

Er kaufte und leitete eine Zeitschrift The Lady's Own Paper und widmete sich der Förderung der Ideen der weiblichen Befreiung, des Vegetarismus und der Tierrechte. Er widmete sich der Verteidigung der Eigentumsrechte von Frauen und ihres Rechts, an Universitäten zu studieren und Sport zu treiben.

Während des zwanzigsten Jahrhunderts war er sehr wenig bekannt und seit 2000 werden seine Werke auf verschiedene Weise veröffentlicht.

Medizinstudium in Paris

Im Alter von 21 Jahren heiratete er 1867 seinen Cousin Algernon Godfrey Kingsford (1845-1913). Sie hatten eine Tochter. Bevor Anna heiratete, stellte sie eine Bedingung, um ihre Freiheit zu wahren. Dieser Zustand wurde von ihrem Ehemann respektiert und nachdem sie ihre Tochter bekommen hatte, war die Ehe nur im Namen. Mit seiner Unterstützung ging er nach Paris, um Medizin zu studieren. Damals konnten Frauen nicht in England studieren.

Aufgrund seiner Erfahrungen an der medizinischen Fakultät sandte er einen Brief an Mr. Kingsford, in dem er ihm sagte, dass die Dinge für ihn nicht gut liefen.

Unter anderem sagte er, dass der Chefprofessor die Frauen, die studierten, missbilligte und die Tatsache ausnutzte, dass er die Hilfe übergeben musste, um dies deutlich zu machen. Sie waren fast 100 Studenten und die einzige Frau war sie . Der Professor nannte alle Studenten mit Ausnahme von Mrs. Kingsford. Sie näherte sich und erklärte dem Professor leise, dass er sie nicht genannt hatte. Als Antwort schrie er, dass alle hörten: "Vous, vous n'êtes ni homme ni femme" Du bist weder ein Mann noch eine Frau . Sie saß schweigend da und niemand sagte etwas . (Deborah Rudacille, 1874)

Sie waren fast 100 Studenten und die einzige Frau war sie. Der Lehrer nannte alle Schüler mit Ausnahme von Mrs. Kingsford.

Sie näherte sich und erklärte dem Professor leise, dass er sie nicht genannt hatte. Als Antwort schrie er, dass alle hörten: »Ja, nein, weder Mann noch Frau. Sie sind weder Mann noch Frau.

Sie saß schweigend da und niemand sagte etwas. (Deborah Rudacille, 2000)

Anna Bonus Kingsford studierte an der Fakultät für Medizin der Universität Paris, weil Frauen in England nicht studieren konnten. Dort studierte er zwei Jahre und durfte dann sein Studium in L ndres fortsetzen. Sie war die siebte Britin mit Abschluss in Medizin. Es war auch das einzige, das seinen Abschluss machte, ohne Tierversuche durchgeführt zu haben, weil es immer gegen Vivisektion war. Bei der Vivisektion geht es darum, lebende Tiere zu öffnen, fast immer ohne Betäubung, um zu sehen, wie die Organe funktionieren. Obwohl Anna Kingsford Darwins materialistische Ideen nicht akzeptierte, stimmte sie zu, dass es durch die Evolution Verbindungen zwischen Menschen und Tieren gibt, was ein weiteres Argument für ihre Verteidigung von Tieren war. In seiner Diplomarbeit beschäftigte er sich mit der Pflanzenernährung des Menschen.

Feminismus und Enttäuschung

Ihre Arbeit als Feministin war mehr auf die intellektuelle Entwicklung von Frauen der Mittelklasse ausgerichtet. Und ich erwartete, dass sie die Arbeiterklasse erreichen würden. Er wurde von dieser Bewegung desillusioniert, da er der Ansicht war, dass feministische Frauen ihre eigene Weiblichkeit verachteten und in ihren Bräuchen maskulin werden wollten. Er war der Ansicht, dass diese Bewegung nicht auf die ethische Entwicklung von Frauen abzielte und die Gleichstellung mit den gleichen Lastern wie Männer verwechselte.

Sein Katholizismus stand im Mittelpunkt der Debatte

Ihr Mann wurde anglikanischer Geistlicher. Als sie Geistliche wurde, entschloss sie sich, bei ihm Religion zu studieren, doch dies führte dazu, dass sie katholisch wurde. Mehr als katholisch war es ökumenisch. Sein Katholizismus war das Zentrum der Debatte, da er sich mehr um die ursprüngliche christliche Kirche und ihre religiösen und esoterischen Symbole kümmerte.

Anna Bonus Kingsford und Edward Maitland

1873 lernte er seinen spirituellen Gefährten Edward Maitland (1824–1897) kennen, der zweiundzwanzig Jahre älter war als sie. Er veröffentlichte das Leben von Anna Kingsford und The Story of the New Evangelium der Interpretation. In seiner Jugend veröffentlichte er sehr erfolgreiche Romane. Alle seine Werke sind mit der Frage der religiösen und moralischen Entwicklung verbunden.

Beide teilten spirituelle Ideale und waren gegen den Materialismus . Mr. Kingsford akzeptierte ihre Freundschaft und motivierte Maitland, sie sowohl im beruflichen als auch im esoterischen Bereich zu unterstützen. Maitland hatte die Fähigkeit, Annas Träume und Visionen zu interpretieren und wurde ihre Dolmetscherin und Transkriptionistin.

Er starb im Alter von 41 Jahren.

Die Mission von Anna Bonus Kingsford

Kingsford und Blavatsky

Er unterhielt Beziehungen zu Madame Blavatsky und wurde, obwohl die Beziehungen angespannt waren, Präsident der von Blavatsky gegründeten Theosophischen Gesellschaft.

Maitland und Kingsford waren der Ansicht, dass ihre Aufgabe darin bestand, etwas parallel zu Madame Blavatskys Arbeit mit der Theosophie der Verwirklichung der Esoterik zu tun, statt orientalischer, auf der westlichen esoterischen christlichen Tradition basierender Ideen, die sich auf den Buddhismus konzentrierten. Sie waren der Ansicht, dass die westlichen Religionen in den rituellen Fetischismus verfallen waren und dass es notwendig war, zur ursprünglichen Tradition des Christentums zurückzukehren.

Sie dachten, im Gegensatz zu Blavatsky, dass die westliche Welt nicht nach Quellen in östlichen Traditionen suchen müsse, weil der Westen seine eigenen Quellen habe. Es war kein Kampf gegen die östliche Esoterik, sondern eine Erkenntnis, dass es immer eine christliche Esoterik gab, die aus historischen Gründen verborgen geblieben war .

Die Idee ist, dass der Osten zwar auch über dieses Wissen verfügt, es sich jedoch als neuartig für den Westen herausstellte. In Wirklichkeit ist die westliche esoterische Tradition jedoch auch tausendjährig und hat das Wissen auch für uns Westler angepasst.

Ein weiterer Aspekt der Meinungsverschiedenheit mit einigen Sektoren der Theosophischen Gesellschaft war, dass sie sagten, die Fehler der katholischen Kirche seien bereits nachgewiesen worden, und Anna behauptete, man könne in der Kirche arbeiten und die verlorenen Werte retten.

Das Christentum wurde falsch dargestellt

Seine Idee war es nicht, eine andere Kirche zu gründen, sondern eine neue Form der Interpretation und Versöhnung zu integrieren (die eigentlich die alte ist) . Sein Ansatz ist, dass das Christentum gescheitert ist, nicht weil es falsch ist, sondern weil es falsch dargestellt wurde.

Beide bildeten erfolgreich eine esoterische Gruppe, da sie charismatisch waren. Besonders sie. Journalisten waren von ihr fasziniert. Sie waren eine sozial anerkannte esoterische Gruppe. Zu dieser Zeit waren esoterische Gruppen in Mode.

1884 gründete er die Hermetic Society, an der Samuel L. Macgregor Mathers und William Wynn Westcott teilnahmen.

Es gibt zwei Aspekte, die sein Werk leiten: Christus und Mutter Maria . Die Idee ist, dass wir für unsere Entwicklung sowohl Christus als auch Maria brauchen. Christus drückt die Entwicklung unseres Geistes und Maria die Entwicklung unserer Seele aus.

Während des Lebens von Anna wurde nur ein esoterisches Werk veröffentlicht (1882) mit dem Titel: Der perfekte Weg oder die Begegnung mit Christus Der perfekte Weg oder die Auffindung Christi. In dieser Arbeit bestätigten Maitland und Kingsford, dass:

Wir werden nun die Natur des Systems, das wir wiederherstellen wollen, und seine Beziehung zu dem System, das den Westen so lange beherrscht hat, genauer definieren.

Obwohl dieses System weder christlich noch katholisch im anerkannten Sinne des Wortes ist, behauptet es, sowohl christlich als auch katholisch im ursprünglichen und wahren Sinne zu sein und der legitime Erbe zu sein, dessen Erbe von einem völlig korrupten, falschen, abergläubischen und gegenwärtigen Menschen an sich gerissen wurde Götzendiener (S. 49).

Transzendenz der Arbeit von Anna Bonus Kingsford

Seine Werke waren fast ein Jahrhundert lang unbekannt und jetzt, im 21. Jahrhundert, wird er wiederentdeckt.

Es gilt als Vorläufer des Ordens der Goldenen Morgenröte. Die Goldene Morgenröte soll die Gleichstellung der Geschlechter unter Kingsfords Einfluss aufgenommen haben.

Sein Einfluss zeigt sich nicht nur in Mathers mit der Goldenen Morgendämmerung, sondern auch im Dion Fortune und der Bruderschaft des Inneren Lichts, in Rudolf Steiner und in der Anthroposophie, in Annie Besant, die später Präsidentin der Theosophischen Gesellschaft war. Annie Besant zeigt diesen Einfluss auf überraschende Weise in ihrem Artikel "Das Sühnopfer und das esoterische Christentum". Die meisten Gelehrten dieser esoterischen Schulen haben ihren Namen nicht einmal gekannt. Dies ändert sich jetzt, da seine Werke online zugänglich sind.

Referenzen

Kingsford, Anna und Edward Maitland. (1972) Der vollkommene Weg oder das Finden Christi. Boston: Esoteric Publishing Company.

Maitland, Edward. (2003) Anna Kingsford: Ihr Leben, Briefe, Tagebuch und Werk. 2 Vols Whitefish: Kessinger Publishing.

Rudacille, Deborah. (2000) Das Skalpell und der Schmetterling (University of California Press).

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